在思想政治課中如何運(yùn)用主體性教學(xué)

【摘 要】人的主體性，是人在社會(huì)實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展的。充分發(fā)展以培養(yǎng)人的主體性為最終目的的主體性教育是時(shí)代的呼喚，也是當(dāng)今學(xué)生主體性迅速發(fā)展的客觀要求。作為常常被主體性研究所忽視的中學(xué)教育，必須摒棄傳統(tǒng)教育中那種生硬的知識(shí)傳遞與智能訓(xùn)練的框架，遵循主體性原則，在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等方面進(jìn)行改革，以培養(yǎng)自由發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的主體的人。

【關(guān)鍵詞】參與；主體性

在教學(xué)過程中，如果沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)過程只是教師向?qū)W生作單向的知識(shí)灌輸，學(xué)生完全處于被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性就會(huì)受到嚴(yán)重壓抑，學(xué)習(xí)的興趣也就無從談起。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最必要的條件，但其作用必須通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、輔導(dǎo)等形式，為學(xué)生接受知識(shí)信息創(chuàng)造有利的外部條件，而不是“包打天下”的教學(xué)獨(dú)裁，更不是向?qū)W生作“知識(shí)施舍”。本文試從政治課教學(xué)方法上進(jìn)行一些探討。

一、主體性是時(shí)代發(fā)展的要求

我們?cè)诮逃薪?jīng)常會(huì)碰到這樣的情況，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生逐漸對(duì)來自學(xué)校、家庭的不恰當(dāng)?shù)膰?yán)厲要求乃至“禁錮”式的教育產(chǎn)生逆反心理，他們希望自己設(shè)計(jì)生活。其實(shí)質(zhì)就是學(xué)生主體性逐漸生成并強(qiáng)化的外在形態(tài)表現(xiàn)。這種主體性的不斷強(qiáng)化，必然導(dǎo)致人的潛在創(chuàng)造能力的充分發(fā)揮，也就為人作為主體和他人、社會(huì)、自然實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展提供了可能。那么，對(duì)此，人又怎樣才能較為全面、自主和自由地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，成為世界主宰呢？顯然，全面提高人的主體性正是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展主題中的應(yīng)有之義。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固拐f過：“興趣是最好的老師。”這說明“樂”（興趣）是學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力之一，因此，寓教于樂，是政治教改的明智選擇。

1.注意導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣

“良好的開端是成功的一半”。新課的導(dǎo)入可以運(yùn)用具體、生動(dòng)、典型的生活中幽默。如教師、學(xué)生和周圍其他人在日常生活中所發(fā)生的軼聞趣事和出現(xiàn)的形象比喻、俏皮話、順口溜、打油詩(shī)等。對(duì)于這些活的幽默素材，教師應(yīng)獨(dú)具慧眼、善于發(fā)現(xiàn)，精心運(yùn)用。如在講述我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制的弊端時(shí)可以運(yùn)用一句順口溜：“外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)‘大家拿?！庇直热缭谥v述我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力落后狀況時(shí)，把農(nóng)民形象地比喻為“1007部隊(duì)”，“1”是一條扁擔(dān)，“00”是兩只水桶，農(nóng)民種地就是拿一把鋤頭，刨一個(gè)坑，撒上種子，然后挑水澆地。這一比喻形象地揭示出我國(guó)幾億農(nóng)民搞飯吃的落后生產(chǎn)狀況。

2.創(chuàng)造機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生才智，讓學(xué)生領(lǐng)略學(xué)以致用的樂趣

培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還要讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的實(shí)用性?，F(xiàn)行的新編教材貼近學(xué)生的思想、貼近社會(huì)生活。在學(xué)習(xí)了課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫小論文或自己動(dòng)手辦一份政治手抄報(bào)。在辦報(bào)過程中，無論是選擇內(nèi)容還是版面設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生既受到思想教育，又對(duì)課本的基本觀點(diǎn)和原理作進(jìn)一步的理解。

在學(xué)習(xí)我國(guó)社會(huì)主義法律時(shí)，可選擇密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)生所熟悉的案例，讓學(xué)生分析，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)小法官。還可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫，以漫畫的形式表達(dá)所學(xué)過的法律知識(shí)，使學(xué)生逐步完成從知法、信法到守法的過程。

3.指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)“文盲”下了個(gè)新概念：“今后的文盲，不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)自學(xué)和學(xué)了不會(huì)用的人?！边@給教師提出了更高的要求：不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法；不僅要使學(xué)生能回答問題，還要使學(xué)生會(huì)提出問題，解決問題。要把中學(xué)生作為一個(gè)能動(dòng)的主體納入教育過程。必須摒棄那種唯知唯智型的知識(shí)傳遞和智能訓(xùn)練的框架，要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命個(gè)體各個(gè)方面的關(guān)心，包括對(duì)主體的知、情、意、信、行的肯定和引導(dǎo)。作為一個(gè)完整的教育過程，教育者要“通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)定、組織各種教育活動(dòng)，最終提高管理效率和教育效果。

總之，從人的主體性發(fā)展的角度來對(duì)我們當(dāng)前的政治教育進(jìn)行改革，這是教育振興、民族發(fā)展、人類進(jìn)步的必由之路，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，我們只有始終以主體性原則來規(guī)范我們的中學(xué)教育，我們的中學(xué)畢業(yè)生，也就是21世紀(jì)的主人才能真正成為社會(huì)的主宰，真正成為能夠自由發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的主體的人，教育也才能真正完成自己的神圣使命。我們的每一個(gè)教育工作者必須為此付出辛勤的努力。所謂冰凍三尺，非一日之寒，教師要具有高超的教學(xué)藝術(shù)，這當(dāng)然決非一朝一夕之功，但為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，政治教師要不斷提高理論修養(yǎng)，只有緊緊地抓住和利用課堂教學(xué)這一主渠道，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，教師教活，學(xué)生學(xué)活，才能再現(xiàn)思想政治課的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]王道俊，郭文安.讓學(xué)生真正成為教育的主體[J].教育研究，1989，（9）

[2]張?zhí)鞂?論主體性教育的目的觀[J].教育理論與實(shí)踐，1996，（6）

作者簡(jiǎn)介：

姚海蘭（1978.1～），女，江西省南昌市人，工作單位：江西省新建二中，職務(wù)：教師。