余秋雨《文化苦旅》的主體精神分析

李宇翔

【摘 要】《文化苦旅》是余秋雨的代表作，他用執著的文人豪情、宏博的知識視域、深沉的歷史情懷，為讀者們講述著自身的文化關懷與歷史感悟，其中蘊含著深刻的主體精神，本文主要針對余秋雨《文化苦旅》的主體精神進行分析。

【關鍵詞】余秋雨；《文化苦旅》；主體精神

一、獨樹一幟的秋雨體

余秋雨用最深沉的文化情思，將自然之美、文化關懷和歷史感悟整合為一體，從而形成了獨特的余秋雨散文；將藝術審美與文化思考和緊密的結合在一起，用獨特的構思與視角，為我們勾勒出人類文化的細膩、堅韌延綿、磅礴壯偉不同的面貌，在文壇上引起震蕩。余秋雨先生用獨行執著的文人豪情、宏博的知識視域、深沉的歷史情懷，創造了一個全新的散文形式，就是將故事、文化哲理、詩話語言融合在一起的秋雨體。他更是從一個高遠遼闊的時空中去展現出一個作家的思辨精神，從而凝結出一個知識分子的文化焦慮以及對現實的憂思。從散文其功能的角度來分析，余秋雨將散文的思辯精神已發展到極致，這也正是《文化苦旅》之主題精髓所在。

二、主體精神的慢慢確立以及發展

自從新中國成立以后，文化領域就開始輕內容重技巧，散文領域也不例外，模式化相當嚴重。在相當長的一段時間內，很多作家在創作散文時，因為受模式化很深的影響，“開頭設懸念，卒章顯其志”，將文章顯得相當刻板生硬。以至于到了新時期，雖然散文創作也進行一些大膽的創新，但是總體上還是未能形成重要的主體意識。到了1980年左右，散文的模式才開始慢慢的改變，；漸漸地放下以往的姿態，剖去生硬的外殼，進入深層的思考，由感性理念轉入到理性思考。散文逐漸地走向崇高優美；新的局面日益形成。在這個新格局中，余秋雨的散文無疑是確立了一種強健的主體精神。《文化苦旅》中獨特的心靈體驗與情感表達，就是這種主體精神的體現，在散文中包含著的深刻的精神內涵，主要是來源于他的個人經歷與學術背景。作為知識分子，他有中華傳統知識分子所特有的詩性情懷，就是指一種詩意的人生觀，雖然人生在現實中，但是卻能夠掙脫羈絆，在平凡的生活中探尋出生命的意義，并構筑出人類的精神家園。而且他主要將重點放在文化和傳統上，試圖將現實與人生作用在文化和傳統的剖析與反思上，作為知識分子，他將煩擾的現實生活拋在了腦后，在大川名山中傾注自己的感懷與熱情，生成了人文山水，這也是余秋雨先生對知識分子命運的關注以及對人性的關懷。

三、在傳統文人精神的底蘊中挖掘主體精神

余秋雨通過他的語言來穿透歷史迷霧的畫面，越質樸平凡也就越讓人感到動容。布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上、牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕的女老師們、天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核、送、那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士……畫面在每一個人身上都會停頓一下，然后再跳到另外一個場景之后再停頓。這樣一停一放、一放一停，就將深奧浩大的中國文化展現出其精神所在，變得不再枯燥、不再抽象。《文化苦旅》文筆之美、文章境界之高，在文化界中非常罕見，而且令人蕩氣回腸。這種主體精神的形成，主要是因為是：一是對中國的傳統文化、知識分子有著悲壯的憂患意識與深刻的理解，對歷史有著相當深刻的個人見解。二是博聞多學，對中國文化非常熟悉，毫不費力、信手拈來；三是在結構上不拘章法，隨物賦形，決不矯揉造作；四是有開放的、清醒的現代意識。所以縱觀《文化苦旅》，無不和精神有關，余秋雨本人也意識到了這點。他說“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在。”“我每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身。”余秋雨對文化精神相當關注，就是因為這種關注，余秋雨才會用很執拗和嚴肅的學者態度來化解濃的化不開的思鄉情懷，也為廣大讀者勾畫出一幅幅獨特而深刻的文化詩意圖，弘揚了一種久違了的文化至上、崇高文化人文精神。還有敢于對歷史進行批判，這也正是余秋雨先生的可貴之處，他并沒有因為是這個人而掩蓋中國文化歷史上的瘡疤，通過這些創傷，我們能夠體會到余秋雨先生為中國文化的缺失而痛心，為中國文化的湮滅而懊惱。他意在通過自己的作品來體現其主體精神：中國的文化歷史不能再重現這些恥辱。

四、結束語

余秋雨對散文無論是內容上還是形式上都進行了大膽的創新，其在內容上打破了傳統散文的規定模式，用文化與傳統拓寬了散文的境界。《文化苦旅》是繼五四時期之后又成功的迎來了一個興盛期。其作品中的這種主體心靈的跳蕩和強烈的個性表達，讓余秋雨先生的散文體現出獨特的魅力，并將情致、理趣、知識三者有機的結合，為新時期的散文作出了巨大貢獻。

參考文獻：

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