聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的肢體語(yǔ)言

李 宇 韓再紅（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的肢體語(yǔ)言

李 宇 韓再紅
（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

【摘要】聲樂(lè)訓(xùn)練與聲樂(lè)演唱中的肢體語(yǔ)言是聲樂(lè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要組成部分，是技術(shù)性與科學(xué)性統(tǒng)一的訓(xùn)練過(guò)程，也是指在課堂學(xué)習(xí)中的對(duì)于聲音抽象性的具體動(dòng)作。它是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的催化劑，具有重要的意義。本文從肢體語(yǔ)言、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的肢體語(yǔ)言、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的重要性三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)學(xué)習(xí)；肢體語(yǔ)言；演唱

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，抽象的感覺(jué)與描述是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者最困擾和最難以理解的地方。歌唱的樂(lè)器與其他樂(lè)器不同，不能直觀地看見(jiàn)與摸到，只能靠學(xué)習(xí)者的感受與控制去理解歌唱的狀態(tài)與樂(lè)器的樣子。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與演唱中，觀眾除了可以聆聽(tīng)美妙的聲音、感受歌曲的情感之外，最直觀的是看到演唱者的肢體與表情動(dòng)作。而在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，教師也可以通過(guò)一系列的肢體動(dòng)作來(lái)使學(xué)生放松身體、尋找狀態(tài)，讓肢體動(dòng)作成為歌唱者學(xué)習(xí)過(guò)程中的催化劑。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，更可以通過(guò)肢體方式來(lái)尋找到自己想要的聲音與位置。讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)變得更加有趣味和魅力。

一、肢體語(yǔ)言

肢體語(yǔ)言俗稱(chēng)身體語(yǔ)言，是指通過(guò)頭、眼、手、肘、臂等人體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)來(lái)表達(dá)人物的思想，借以形象地表情達(dá)意的一種溝通方式。肢體語(yǔ)言在生活中表達(dá)情緒的方式是大家最熟悉與了解的。例如，鼓掌表示興奮，搓手表示焦慮，攤手表示無(wú)奈等等，這些身體動(dòng)作都是當(dāng)事人用以表達(dá)感情的輔助性動(dòng)作，別人也可以通過(guò)這些動(dòng)作來(lái)了解當(dāng)事人的心境。

二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的肢體語(yǔ)言

聲樂(lè)是一門(mén)具有技術(shù)性、藝術(shù)性的學(xué)科，需要充分的想象力與對(duì)抽象事物的理解力。因此需要學(xué)生在上課時(shí)可以跟老師積極地配合與溝通，才能使上課達(dá)到最好的效果。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)期間，如果只是呆呆地站在鋼琴旁，聽(tīng)老師抽象地去描述聲音、腔體、位置等等，可能效果不會(huì)特別得好。因此在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，“以動(dòng)輔唱”比單純的發(fā)聲示范和理論的講解更有助于提高學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和對(duì)知識(shí)的理解和感受。

（一）聲樂(lè)訓(xùn)練與肢體動(dòng)作

聲樂(lè)訓(xùn)練包括正確的歌唱姿勢(shì)、支點(diǎn)的運(yùn)用、豐滿(mǎn)的共鳴腔體、清楚的咬字等等。歌唱的姿勢(shì)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的基本姿勢(shì)，具有非常重要的作用，是具有良好歌唱狀態(tài)的前提。人的身體就是聲樂(lè)演唱的發(fā)聲體，因此身體這個(gè)樂(lè)器與人的肢體動(dòng)作息息相關(guān)。但是規(guī)范的肢體動(dòng)作就意味著歌唱者只能一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒發(fā)聲嗎？答案當(dāng)然是否定的，林立君教授在《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論》中列舉了大量的實(shí)例來(lái)證明肢體動(dòng)作可以解決發(fā)聲中的常見(jiàn)弊病。

在聲樂(lè)訓(xùn)練中，手勢(shì)的重要性不言而喻，無(wú)論是老師還是學(xué)生都喜歡用手來(lái)表示一些要求。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，氣息是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的根本，氣息沉不下來(lái)是所有的聲樂(lè)學(xué)生都會(huì)面臨的問(wèn)題，因此在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中手經(jīng)常被看作氣息的流動(dòng)。很多老師在一開(kāi)始上課會(huì)讓學(xué)生有掐腰的動(dòng)作，去感受氣息；手放在胸腔，去感受落下來(lái)的起音；從上往下的活動(dòng)，去感受氣息向下的流動(dòng)等等。

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，老師也會(huì)經(jīng)常采用肢體動(dòng)作去進(jìn)行輔助教學(xué)，例如驚訝地倒吸一口氣；手放在鼻前去聞花香；雙手張開(kāi)與人興奮擁抱的感覺(jué)等等。這些肢體動(dòng)作都是淺顯易懂的，適合聲樂(lè)入門(mén)訓(xùn)練去尋找氣息與狀態(tài)的動(dòng)作，包括搬鋼琴、扎馬步、下蹲訓(xùn)練、彎腰歌唱等唱高音的方法。只有學(xué)者理解了歌唱的準(zhǔn)備狀態(tài)，才能使歌唱的通道很好地打開(kāi)。這種通過(guò)肢體動(dòng)作做好的歌唱準(zhǔn)備狀態(tài)不會(huì)使歌者渾身僵硬，聲帶發(fā)緊，而是可以使身體的各個(gè)器官積極地調(diào)動(dòng)起來(lái)去配合歌者的發(fā)聲訓(xùn)練，使學(xué)生的聲音變得富有彈性和韻律，也可以使學(xué)生的氣息變得流暢與自然，起到事半功倍的效果。

（二）歌曲演唱與肢體動(dòng)作

歌曲在演唱過(guò)程中想要讓欣賞者產(chǎn)生共鳴，引起其遐想與感動(dòng)，就應(yīng)該對(duì)歌曲的內(nèi)涵與情感進(jìn)行整體的把握。金鐵霖教授曾經(jīng)指出：在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中最重要的七字方針，就是“聲”“情”“字”“味”“表”“養(yǎng)”“象”。表即演唱中的表演與形體動(dòng)作，象即演唱中的形象、儀表、氣質(zhì)、風(fēng)度等等。都可以看出來(lái)在聲樂(lè)演唱中肢體動(dòng)作的重要性。

歌曲是人類(lèi)對(duì)內(nèi)心世界情感的抒發(fā)，聲音與形體完美地結(jié)合才能使欣賞者更身臨其境，也可以使演唱者更容易去把握自己的情感和歌曲的內(nèi)涵。比如對(duì)于維吾爾族的歌曲而言，她們民族地處古絲綢之路上，因此受外來(lái)文化影響較大，會(huì)形成一種奔放、熱情、積極的歌曲節(jié)奏。那么在演唱維吾爾族歌曲時(shí)，在民族歌曲特色的影響下，如果只是呆呆地演唱，無(wú)論從聲音還是形象上都不會(huì)讓人感受到其民族的特色。如果可以跟著歌曲的律動(dòng)性去呈現(xiàn)歌曲，那么歌曲演唱出來(lái)就會(huì)是一種情感的迸發(fā)和宣泄。這樣任何一個(gè)動(dòng)作都不是牽強(qiáng)去做的，而是由內(nèi)而發(fā)的。

在歌劇演唱中肢體語(yǔ)言更是人物形象塑造的根本。我們只有把自己想象成歌劇中的人物，才能把握人物的內(nèi)心與情感。例如在歌劇《野火春風(fēng)斗古城》里不同的人物就需要有不同的肢體動(dòng)作去塑造和表現(xiàn)。《娘在那片云彩里》是其中一個(gè)片段，這首歌感情起伏較大，相應(yīng)的肢體動(dòng)作也不盡相同。它是母親在牢獄中與冬兒的一個(gè)唱段，從一開(kāi)始情感迸發(fā)的老話(huà)，到后面抒情的片段，觀眾的注意力一直會(huì)集中在演員的手和眼睛上，好像真地可以隨著演員的手看到春天家鄉(xiāng)的景色和在天邊云彩中的家。因此借助肢體動(dòng)作來(lái)塑造人物的形象是通往歌曲形象塑造的捷徑之一。

三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的重要性

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與演唱中，肢體語(yǔ)言可以較快地提升自身的演唱水平、解決在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一些弊端，可以使學(xué)生對(duì)歌曲有更深刻的了解與認(rèn)識(shí)，使觀眾能夠更直觀地感受演唱者對(duì)歌曲的詮釋?zhuān)虼恕耙詣?dòng)輔唱”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐中具有非常重要的作用，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的催化劑。

參考文獻(xiàn)

［1］林立君．聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論［M］．福州：福州教育出版社，2002．

［2］李晉瑋，李晉瑗．沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)［M］．北京：華樂(lè)出版社，2003．

［3］劉曉君．體態(tài)動(dòng)作對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練及表演的輔助功效［J］．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010．

［4］李錦云．表演心理學(xué)［M］．北京：世界圖書(shū)出版公司，2007．

作者簡(jiǎn)介：

李宇（1991—），女，漢族，山西運(yùn)城人，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)；

韓再紅（1970—），女，漢族，陜西西安人，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：聲樂(lè)教育。