銘記傳統(tǒng)，傳承精髓
——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的思考

王天姿（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林　長(zhǎng)春　130000　）

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銘記傳統(tǒng)，傳承精髓
——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的思考

王天姿
（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

【摘要】在我國(guó)大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策下，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的邊緣化和失傳的問(wèn)題，保護(hù)和繼承傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我們有著更重要的意義。社會(huì)在發(fā)展，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)也必然要發(fā)展，但是如何衡量傳承與發(fā)展的關(guān)系，如何在保持傳統(tǒng)精髓不滅的情況下，更好地尋求發(fā)展，這是每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究學(xué)者在做深入研究之前應(yīng)該要明確把握的方向和目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè)；傳承；發(fā)展

中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目做過(guò)一期關(guān)于“銘記·傳承”的專訪，訪問(wèn)了四位當(dāng)代京劇藝術(shù)界的中堅(jiān)力量。在訪談過(guò)程中對(duì)于京劇現(xiàn)狀和對(duì)未來(lái)的期許，四位名角都有各自不同的看法，引發(fā)了筆者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的一些思考。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展的關(guān)系

這期《藝術(shù)人生》訪談，對(duì)于京劇傳承發(fā)展的問(wèn)題就出現(xiàn)了兩個(gè)聲音：老旦名角袁慧琴希望未來(lái)京劇老旦會(huì)有更多的新名角、新曲目，而不是死學(xué)前輩經(jīng)典，我們可以理解出兩個(gè)含意：一是希望京劇要有創(chuàng)新創(chuàng)作而發(fā)展，二是希望京劇能夠百花齊放，追求不同的風(fēng)格特色；梅派藝術(shù)男旦傳承人胡文閣則表示不想要發(fā)展，在他看來(lái)梅蘭芳大師所留下來(lái)的京劇藝術(shù)是無(wú)法超越的經(jīng)典中的經(jīng)典，他說(shuō)：“能夠完完整整老老實(shí)實(shí)傳承就已經(jīng)是超人了”，從他的話中可以聽(tīng)出他認(rèn)為傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)更重要的是原原本本的傳承精髓。的確，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)一直在不斷發(fā)展，但是反觀我們現(xiàn)在所發(fā)展的狀態(tài)，似乎有些脫離了“傳統(tǒng)”二字。經(jīng)過(guò)數(shù)百年打磨發(fā)展形成的獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)音樂(lè)，只有在實(shí)實(shí)在在延續(xù)其精髓的前提下有所發(fā)展，才是真正屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的脈不斷，才能真正讓傳統(tǒng)音樂(lè)繼續(xù)傳承下去。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)要不要變一直是非常具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)什么該變、什么不該變成了傳統(tǒng)音樂(lè)的一大難題，其實(shí)這歸根結(jié)底還是傳承與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族幾千年歷史發(fā)展所積累下來(lái)的文化“遺產(chǎn)”，它以音樂(lè)的形式記錄著中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的民間風(fēng)俗、文人喜好、宮廷娛樂(lè)、宗教信仰等，并在歷史更替的過(guò)程中不斷延續(xù)、發(fā)展，直至現(xiàn)今被研究整理歸類并統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)”音樂(lè)。音樂(lè)的特殊屬性以及時(shí)代的發(fā)展變革，使傳統(tǒng)音樂(lè)同時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性和絕對(duì)變化的特征。以傳統(tǒng)民歌演唱來(lái)說(shuō)，在民間的傳承還能夠保持它原有的特色和韻味兒，但現(xiàn)在對(duì)其傳統(tǒng)民歌的新說(shuō)法稱為“原生態(tài)唱法”，而在專業(yè)院校的教育中，民歌演唱被稱為“民族聲樂(lè)演唱”，并且借鑒西方美聲的發(fā)聲方法，這對(duì)于專業(yè)演唱的發(fā)聲方法來(lái)說(shuō)是更加科學(xué)規(guī)范，可是兩種唱法在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和發(fā)音方式上都大不相同，加之本身對(duì)于都市生活的青年一代來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有民間生活體驗(yàn)和各地方方言的認(rèn)知，運(yùn)用不得當(dāng)就會(huì)失去民歌獨(dú)具特色的“味兒”，這對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)重要的一個(gè)組成部分---民間歌曲的傳承是有偏差的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展本應(yīng)該是相輔相成，但就其現(xiàn)狀來(lái)看，變異性的發(fā)展強(qiáng)過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)所固有的傳承，發(fā)展也被專業(yè)化的教育所束縛，缺乏獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)受眾群的問(wèn)題

縱觀當(dāng)今飛速發(fā)展的中國(guó)，城市現(xiàn)代化中心、全球化擴(kuò)張、信息化大爆發(fā)、西方音樂(lè)和多種多樣的通俗音樂(lè)等因素的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在得以弘揚(yáng)到世界的同時(shí)，也在傳承與發(fā)展的過(guò)程中受到了一些阻礙。如今的音樂(lè)，是所有人都可以享受及消費(fèi)的‘娛樂(lè)’活動(dòng)，極少看到傳統(tǒng)音樂(lè)還具有的功能性和實(shí)用性。所有音樂(lè)的發(fā)展是以人為本，為群眾服務(wù)的，城市現(xiàn)代化取代了民間勞作成為中國(guó)發(fā)展的中心，傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)不再是主流音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在民間文化的實(shí)際應(yīng)用也日漸消逝，如機(jī)械化操作取代人工勞動(dòng)，勞動(dòng)號(hào)子漸漸失傳等。傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展受到了局限和失傳的威脅。

《藝術(shù)人生》的這期訪談中，也提到關(guān)于京劇怎樣能吸引更多觀眾的問(wèn)題，主持人朱軍說(shuō)到，其實(shí)并不用擔(dān)心受眾群年齡段的問(wèn)題，人們?cè)诔砷L(zhǎng)中，隨著時(shí)間的積累，欣賞者對(duì)藝術(shù)感受的沉淀，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知自然就會(huì)不一樣。在現(xiàn)代主流的中國(guó)樂(lè)壇中，傳統(tǒng)音樂(lè)要么被西化，要么被用來(lái)點(diǎn)綴流行音樂(lè)，還美其名曰“民族風(fēng)”，而這些只是音樂(lè)文化的一種交流、融合、創(chuàng)新，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)這只是起到了一種用更符合現(xiàn)代大眾品味的形式來(lái)傳播而已，并非真正意義上的傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。一方面，我們已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)給傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)的威脅，另一方面我們更應(yīng)該反思，歷經(jīng)千年還存活著的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)必定有其深厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)，我們是否真正傳承延續(xù)了這其中的精髓？既然傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)不再是當(dāng)代社會(huì)的主流音樂(lè)，那么我們是不是更應(yīng)該對(duì)其深入挖掘整理，然后像復(fù)原考古文物那樣盡可能地復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，并在博物館中保存起來(lái)，以此來(lái)銘記我們的傳統(tǒng)音樂(lè)。而對(duì)于傳承，更應(yīng)該加大研究深度，把握住傳統(tǒng)音樂(lè)背后強(qiáng)大的民族價(jià)值，然后再用符合現(xiàn)代社會(huì)需求的民族音樂(lè)形式去詮釋其傳統(tǒng)的精髓。也只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)才能在這個(gè)時(shí)代肩負(fù)起承上啟下的傳承重任，讓越來(lái)越多的國(guó)人被傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)大的民族魅力所感染。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究者的責(zé)任

正如這個(gè)社會(huì)有緊跟時(shí)代潮流的人，也有固守傳統(tǒng)的人一樣，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也是需要有人追求發(fā)展創(chuàng)新，更要有人“返璞歸真”，尋回傳統(tǒng)音樂(lè)的根基，保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)不斷傳承的命脈。特別是在如今，外來(lái)音樂(lè)文化不斷涌入，我們民族自己的音樂(lè)面臨逐漸被邊緣化、淘汰和無(wú)從記錄的情況下，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究的學(xué)者，更需要有一份保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的責(zé)任感。第一，我國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)起步較晚，很多保護(hù)工作做得還不夠透徹，這就需要研究學(xué)者們用更深入細(xì)致的態(tài)度，通過(guò)田野調(diào)查、民間采訪等方式，大量挖掘收集和整理瀕臨失傳的傳統(tǒng)音樂(lè)資料，延續(xù)我們民族音樂(lè)的歷史，留住我們傳統(tǒng)音樂(lè)的命脈，盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)典之作，讓后人更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)豐富多樣的內(nèi)涵；第二，帶有一份社會(huì)責(zé)任感，用強(qiáng)有力的文字喚醒人們的民族自覺(jué)性和民族凝聚力，呼吁更多的人重視傳統(tǒng)音樂(lè)，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多樣化、多樣性的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。