張掖民間音樂的傳承與保護(hù)

王建國（河西學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅　張掖　734000）

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張掖民間音樂的傳承與保護(hù)

王建國
（河西學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅張掖734000）

【摘要】張掖民間音樂主要有民歌、小調(diào)、曲藝、音樂、小曲等形式。發(fā)掘、保護(hù)張掖民間音樂，對加強(qiáng)精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾素質(zhì)，促進(jìn)人們的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。研究、收集、拯救、保護(hù)、宣傳張掖民間音樂是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，做好這項(xiàng)工作將會(huì)使張掖民間音樂的保護(hù)與發(fā)掘進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

【關(guān)鍵詞】民間音樂；傳承；保護(hù)

張掖地處河西走廊中部，是個(gè)多民族聚居的地方，各民族文化相互交融，民歌形式多樣、內(nèi)容豐富、競相綻放。民間音樂在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)在張掖流傳，張掖當(dāng)?shù)鼐用裨诶^承歷史的基礎(chǔ)上融入了本地特色，形成了帶有張掖民族風(fēng)情與文化韻味的民間音樂，主要有民歌、小調(diào)、曲藝、音樂、小曲等幾種形式，人們用它抒發(fā)情感、表達(dá)情意、反映生活、輔助勞動(dòng)，成為了人們的日常伴侶和精神寄托，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、生活條件的改善、通訊手段的豐富，曾經(jīng)在張掖大地上輝煌的民間音樂卻正在走向衰亡，民間音樂生存的危機(jī)日益嚴(yán)重。

在張掖，過去大街小巷的賣調(diào)，變成了今日的商鋪，每條街道都被立體聲音響設(shè)備播放的現(xiàn)代音樂“圍繞”，功能性的輕音樂和歌星們的演唱，取代了昔日鄉(xiāng)民勞作時(shí)慷慨激昂的號子和往年悠然自得的小調(diào)。如今，不管是大街小巷還是田間地頭，我們都很難聽到民間音樂。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，各種音樂播放器的上市使得各種流行音樂在社會(huì)上被人們廣為傳唱，而流傳了幾千年的民間音樂卻在隨著流行音樂的侵入漸漸地銷聲匿跡了。民間音樂在當(dāng)今社會(huì)里到底還有沒有存在的必要？民間音樂是隨其自生自滅，還是必須采取必要的措施加以保護(hù)和傳承？是采用“博物館式”的保存方法，使其留住“民族魂”還是搞好民歌的轉(zhuǎn)型使其流行化？這都是我們應(yīng)該認(rèn)真考慮的問題。

民間音樂不僅是人民群眾情感宣泄的窗口，同時(shí)也是民間思想、民間文化的一種特殊載體。通過民間音樂，我們可以察民心、體民情、知得失、明興替。民間音樂也是觀察社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，因而保護(hù)與傳承民間音樂既是文化多樣性的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。從歷史上看，民間音樂作為一種與民間生活緊密相連的紐帶，它的生存在當(dāng)代社會(huì)受到了強(qiáng)力的沖擊，它的生存空間在很大程度上遭到了破壞，其傳承和保護(hù)也就受到了各種阻礙。民間音樂的保護(hù)，如同世界珍稀動(dòng)植物的保護(hù)一樣，最好的方式是讓這些珍稀動(dòng)植物能夠自然生存繁衍，而不是將這些珍稀動(dòng)植物制作成標(biāo)本，以供“游客”觀賞。同樣的道理，民間音樂的最佳保護(hù)形式就是讓其自然傳承，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里自然傳承與保護(hù)是行不通的，所以我們就要采取一定的措施，對張掖民間音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承，才能使張掖民間音樂重新煥發(fā)出自身的生命活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。

我們要保護(hù)作為人類口頭及非物質(zhì)文化的民間音樂，必須保護(hù)民間音樂文化的生態(tài)系統(tǒng)，而且至少需要幾個(gè)方面的共同努力才能達(dá)到“保護(hù)和傳承”的功用。要保護(hù)并傳承民間音樂需要各方努力，國家的力量與學(xué)者的呼吁是不可缺少的前提條件，實(shí)際生活需求是基本保障，民間藝人的個(gè)性選擇是產(chǎn)生決定作用的核心要素。民間音樂的傳承可分為三類：其一，是民間自發(fā)性的繼承，表示其能夠得到一定地域中新生代的主動(dòng)學(xué)習(xí)與運(yùn)用。其二，是在國家、學(xué)者、地方等多方面努力之中有意識(shí)地培養(yǎng)。第三，提高對民間音樂及民間藝人的重視程度。但是，僅僅停留在重視層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，音樂院校有責(zé)任研究、考慮，并在高等專業(yè)音樂教育體系中增設(shè)學(xué)習(xí)民間音樂的相關(guān)課程或加大學(xué)習(xí)民間音樂的比重。我認(rèn)為民間音樂藝術(shù)的保護(hù)我們要從以下幾方面入手：

第一教育法。民間歌曲進(jìn)校園，是促進(jìn)學(xué)校音樂教育多樣化的有力保證。青少年是祖國的未來，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化與音樂的責(zé)任，因此對不同階段的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化與音樂的教育，能夠有效地保證它們的傳承。所以，學(xué)生走上民間音樂保護(hù)與傳承的歷史舞臺(tái)是一種無奈之舉，但卻是歷史必然的選擇。民間音樂因民族、地域、語言的差異而不同。民間音樂的不同唱法，更是一種不同民族不同地域的音樂文化風(fēng)格，它的形式千姿百態(tài)，各具特色。所以民間音樂的形式不能單純追求技術(shù)化，也不應(yīng)該用常規(guī)的民歌標(biāo)準(zhǔn)對其加以規(guī)范和要求，這就給音樂教育和科研提供了新的課題和發(fā)展的契機(jī)。在中小學(xué)教育中應(yīng)該開一些民間音樂的歌曲傳唱和欣賞的課程，讓孩子們像學(xué)習(xí)兒歌那樣去學(xué)習(xí)民歌，這樣民間音樂就可以在孩子中傳承了。

第二媒體傳播法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們每一個(gè)人對媒體傳播都不陌生。現(xiàn)在，電視機(jī)是最普遍的信息傳播工具，此外還有DVD、VCD、錄像機(jī)、電腦等，我們應(yīng)該充分利用這些工具進(jìn)行張掖民間音樂藝術(shù)的傳播。其中最重要的是電視機(jī)的傳播，每個(gè)人每天都會(huì)看電視，所以，電視臺(tái)工作者應(yīng)該對張掖民間音樂藝術(shù)進(jìn)行傳播。

第三政策法。政府對民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展有至關(guān)重要的作用。目前，雖然國家加大了對民間音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，各級政府和文化部門越來越意識(shí)到了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對包括地方民歌小調(diào)在內(nèi)的一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了挖掘和保護(hù)，但是，當(dāng)今世界文化娛樂方式多種多樣，張掖民間音樂的演唱也走向了歷史以來的最低谷，演唱的區(qū)域越來越小，演唱的規(guī)模也越來越小，參與的人員也漸漸減少，特別是目前年紀(jì)大一些的演唱者，由于身體等原因無法演唱，有的對過去演唱過的曲子無法回憶，這些老人去逝以后，一些在過去很有代表性的曲子也隨之失傳，年輕的一代人對張掖民間音樂很少知曉，對這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)缺乏了解，會(huì)唱的年輕人也很少。目前，張掖民間音樂已經(jīng)面臨失傳的境地，所以政府應(yīng)該對張掖民間音樂加大保護(hù)和傳承的力度。

張掖古城歷史悠久，各民族交流融合，榮辱與共，積淀了張掖豐厚博大而又獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，留下了許多璀璨奪目的歷史文化，其中，民間音樂就是祖先留給我們無比珍貴的文化遺產(chǎn)和萬古不滅的精神財(cái)富。所以我們要重視和加大對張掖民間音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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作者簡介：王建國（1979—），男，漢族，甘肅張掖人，大學(xué)本科學(xué)歷，講師，畢業(yè)于西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，現(xiàn)就職于河西學(xué)院音樂學(xué)院，主要從事聲樂、鋼琴調(diào)律與樂器維修、合唱指揮等課程的教學(xué)與研究。