蒙古族風(fēng)格鋼琴作品在內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中的分析

李　響（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古　赤峰　024000）

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蒙古族風(fēng)格鋼琴作品在內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中的分析

李響
（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

【摘要】通過對內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中蒙古族風(fēng)格鋼琴作品應(yīng)用現(xiàn)狀的調(diào)查，提出了民族化鋼琴音樂所處的尷尬境地，相關(guān)調(diào)查研究工作的展開顯得尤為迫切。在內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴教學(xué)中積極探索蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的實施路徑，是從審美理念與內(nèi)在精神的雙重角度加深學(xué)生對蒙古族鋼琴音樂作品的理解，促進(jìn)蒙古族鋼琴作品的創(chuàng)作和推廣，這對于內(nèi)蒙古鋼琴音樂發(fā)展成熟有著重要的推動作用。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；風(fēng)格；鋼琴作品

前言

顯著的五聲性特征使得蒙古族音樂作品兼具音樂表現(xiàn)力和旋律裝飾效果，并通過調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)變改變演奏風(fēng)格。此外，自由的曲式結(jié)構(gòu)也是蒙古族鋼琴作品演奏需要注意的問題，需要在即興演奏的過程中體現(xiàn)蒙族人民的生產(chǎn)生活情況。內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的融入不僅是對鋼琴教育的重要補(bǔ)充，且與我國鋼琴音樂發(fā)展要求相對應(yīng)，能夠更好地達(dá)到藝術(shù)發(fā)展與傳承目的。

一、關(guān)于內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中蒙古族風(fēng)格鋼琴作品發(fā)展的思考

（一）音樂教育與研究體系的健全與完善

從內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)生音樂文化素質(zhì)教育的實施分析，這項系統(tǒng)性工程有著較大的實施難度，且需要政府部門的關(guān)注和重視，在有效的政策保障下提高音樂教育的實效性。從蒙古族風(fēng)格鋼琴作品與民族音樂教育的融合出發(fā)，學(xué)校教育部門對于民族音樂教育的支持也是不可缺少的，這對于蒙古族風(fēng)格鋼琴音樂教學(xué)是重要的文化環(huán)境保障。

（二）提高教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置的合理性

從音樂課程體系設(shè)置角度出發(fā)，在音樂輔助課或是必修課中加入蒙古族鋼琴音樂教學(xué)的內(nèi)容，具體分類方面可為蒙古族器樂類教學(xué)、說唱類教學(xué)以及民歌類教學(xué)，而其中的民族教學(xué)部分又可細(xì)化為欣賞課與演唱課，在對比學(xué)習(xí)中加深學(xué)生對蒙古族鋼琴作品的理解。蒙古族器樂類教學(xué)可在鋼琴教學(xué)的配合下體現(xiàn)蒙古族民間音樂的參與性特征，通過民族音樂曲式、和聲及音樂創(chuàng)作等教學(xué)課程的開設(shè)開闊學(xué)生的音樂視野。

（三）突出教材建設(shè)的重要性

從蒙古族音樂作品數(shù)量來看，課題少和教材少是兩個突出的問題，如何在內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中突出蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的教學(xué)價值需要從音樂本身的演奏特色出發(fā)，將更多的蒙古族鋼琴音樂作品呈現(xiàn)在研究者面前，并且做好對蒙古族鋼琴作品的搜集與整理工作，通過對其演奏風(fēng)格和演奏難易程度的劃分完成蒙古族風(fēng)格鋼琴作品教材的編著，并將其落實到內(nèi)蒙古鋼琴音樂教學(xué)流程之中。現(xiàn)階段內(nèi)蒙古鋼琴教學(xué)中在蒙古族風(fēng)格鋼琴作品體系建設(shè)方面還顯得不夠成熟，這就需要從啟蒙教材、練習(xí)曲創(chuàng)作、基礎(chǔ)教材演奏等方面提高民族教材體系的合理性，并積極鼓勵學(xué)生集體參與到教材編著當(dāng)中，這對于教學(xué)效果的提升大有裨益。

（四）從考評標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)教育活動的多樣性

對蒙古族風(fēng)格鋼琴作品風(fēng)格的分析旨在更好地發(fā)展和傳承民族文化，因此在教學(xué)或是演奏中都應(yīng)堅持鋼琴音樂教學(xué)的基本原則，重新審視民族音樂的教學(xué)現(xiàn)狀，立足于對學(xué)生音樂修養(yǎng)和審美能力的提高。教學(xué)與演奏密不可分，在具體的教學(xué)形式方面除了可以沿用一對一教學(xué)形式外，也可從多樣化教學(xué)形態(tài)方面促進(jìn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，這對于學(xué)生音樂文化背景也是必要的開拓過程。通過各種觀摩小演出的開展強(qiáng)化班與班之間的相互學(xué)習(xí)，加深對鋼琴作品編配技巧的理解。

（五）蒙古族鋼琴音樂教師教學(xué)水平的提高

現(xiàn)代化教育革新對于教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，教師的個人素質(zhì)、教學(xué)理念以及理論素養(yǎng)受到了社會各界的廣泛關(guān)注。現(xiàn)階段內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴教學(xué)的開展基本是從西方音樂理論教學(xué)中獲得靈感，在本民族鋼琴音樂教學(xué)方面的關(guān)注并不深刻，這與教師自身的教學(xué)觀念和教學(xué)態(tài)度有著必然聯(lián)系。

二、結(jié)語

從中國鋼琴音樂民族化道路的形成與發(fā)展分析，鋼琴正式進(jìn)入中國后伴隨著對西方鋼琴音樂創(chuàng)作技術(shù)和演奏方式的借鑒，這使得我國鋼琴音樂作品的風(fēng)格獨(dú)具魅力。作為蒙古族文化遺產(chǎn)的構(gòu)成元素之一，蒙古族音樂憑借其藝術(shù)性和民族性特征廣為流傳，其民間歌曲的體裁形式除了包括勞動歌、敘事歌和風(fēng)俗歌之外，還涉及到抒情歌、狩獵歌及牧歌的內(nèi)容。從音樂特點分析，有短調(diào)民歌與長調(diào)民歌之分，其中短調(diào)民歌節(jié)奏較為規(guī)整，優(yōu)美的旋律、勻稱的結(jié)構(gòu)以及短小的曲調(diào)相得益彰，至于長調(diào)民歌則充滿遼闊草原的奔放氣息，極具地域風(fēng)情。

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