雷鋒精神的當代詮釋及時代價值研究*

成都理工大學管理科學學院，四川　成都　610051

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雷鋒精神的當代詮釋及時代價值研究*

成都理工大學管理科學學院，四川成都610051

摘要：雷鋒精神是民族精神特質的呈象，是中國共產黨“全心全意為人民服務”宗旨的映像。本文分析了雷鋒精神的精神內核，闡述了其現時代的社會價值，并指出雷鋒精神的傳承要堅持學習常態化、宣傳創新化和價值普世化。

關鍵詞：雷鋒精神；時代特質；時代價值

雷鋒是社會主義先進思想道德的卓越踐行者，其短暫的生命歷程為世人留下了恢弘的篇章。雷鋒精神是民族精神特質的呈象，是中國共產黨“全心全意為人民服務”宗旨的集中映像。隨著時代的不斷發展前行，在實現“中國夢”愿景成為全體中國人民共同追求的今天，雷鋒精神為現時代的人們做出了最佳的德行指引，正如習近平總書記所指出的：“雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊梁’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，為實現“中國夢”提供強大精神動力?！痹诓煌卒h精神的同時，一個需要正視的問題是，在市場經濟改善和提高人民生活水平的當代，悄然興起的功利主義思潮也使部分人對雷鋒精神產生了認識偏差和思想誤區，錯誤的認為雷鋒精神已經不符合現時代的社會基調，甚或認為雷鋒精神過于迂腐而失去了存在的現實土壤。在現今的時代，雷鋒精神是否還有傳習的必要，雷鋒精神是否已經失去了以往的道德指引功能，如何將雷鋒精神納入到當代的社會情境中來，歸根結底，就是需要領悟雷鋒精神的精神內核，進而明晰雷鋒精神所展現出來的獨特時代特質。

一、雷鋒精神的時代特質詮釋

雷鋒精神是雷鋒在其短暫的生命歷程中，忠實踐行社會主義先進思想、高尚道德和濟世情懷的集中體現。雷鋒精神并未隨著雷鋒的離去而彌散，這種精神穿透了雷鋒所處的時代，時至今日仍然散發熠熠光輝。

(一)雷鋒精神是中國夢的精神源動力

中國夢是中國人民共同的期盼和寄懷的愿景，承載了全體華夏兒女對中華民族實現偉大復興無上榮光的深情想往，正如習近平總書記所說的那樣：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。中國人民上下同心傾情共筑中國夢，正是因為它喚起了中華兒女心中對國家最深厚而真切的感情。雷鋒廣為世人所稱道的“善于擠和善于鉆”的“釘子精神”，最初就是出于雷鋒為實現國家的富強而忘我的投入學習，在其犧牲個人時間分秒必爭的刻苦學習背后，支撐雷鋒的精神力量正是生生不息、奮發進取、永不止步的中國精神，雷鋒精神正是中國精神的最佳寫照，這兩種凝練精神的背后所追求的乃是同一種力量，即是實現中華民族偉大復興的最強大力量——中國力量！這種力量不但在往昔激勵著雷鋒在“為社會主義建設添磚加瓦”的道路上不斷前行，也在今時鼓舞著中華各族兒女在黨的帶領下走向輝煌的明天。

(二)雷鋒精神是黨的獨特優勢的體現

雷鋒是偉大的共產主義戰士，他恪守著共產黨人“一切為了人民”的革命情操，他秉承的是共產黨人時刻以實現人民群眾的福祉為己任的利他主義情懷。在近代中國的晦暗色調中，有著一抹亮色，這就是心持濟世情懷的中國共產黨。中國共產黨始終如一的堅持走群眾路線，永遠將人民群眾的利益放在首位，在這一動因的指引下，中國共產黨帶領中國人民不畏險阻，走過重重陰霾，戰勝種種困難，領導人民不斷從一個勝利走向另一個勝利。在這條布滿荊棘的道路上，中國共產黨付出了巨大的犧牲，但它百折不回，以領導人民實現國家富強和民族獨立為己任，因而贏得了人民的真心擁護，這既是歷史的選擇同時也是人民的選擇。在堅持真理、堅持密切聯系群眾的路線指引下，形成了中國共產黨的獨特優勢，“這種優勢具有決定性的意義和力量，是我們黨始終保持先進性和純潔性的根本法寶。”[1]雷鋒在日記中曾經寫下這樣的句子：“一個共產黨員是人民的勤務員，應該把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福?！崩卒h始終堅持“在工作上，要向積極性最高的同志學習，在生活上，要向水平最低的同志看齊”，這種高標準又同時近乎苛刻的道德自律正是源自中國共產黨對自身建設的先進性和純潔性的至上要求，也是中國共產黨區別于其他政黨的獨特優勢的具體體現，更是中國共產黨贏得中國人民衷心擁戴的內在緣由。

(三)雷鋒精神是大愛與奉獻的共同體

雷鋒這樣描述他對幸福的看法，“什么是幸福？為人民服務是最大的幸福”。習近平總書記在談及黨員要培養和增強對人民群眾的深厚感情時指出，“要學習雷鋒同志的幸福感”。[2]幸福是最高的善，個體所能體會到的最真實的幸福就是自身的善行，它是“合德性的實現活動”，[3]是個體對生命的滿足狀態，雷鋒將人民的困難視為自己的困難，將幫助人民克服困難，并貢獻出自己的力量視為自己的責任，他的幸福感來自于他在幫人民克服困難的過程中獲得了他內心的滿足，實現了他自身的使命。恩格斯曾經指出：“當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利”。[4]雷鋒自始至終堅守著“愛祖國”、“愛人民”的至高信念，這種大愛的精神使他拋卻了“小我”的私利，以毫無保留的至誠奉獻踐行著共產黨人毫不利己而精誠為他人的一貫作風，這種利他主義情懷與信念使雷鋒為自己的生活增加了最崇高的內容，又使他得到最大的滿足，所有這些都給他帶來了幸福的感覺。

二、雷鋒精神的時代價值解構

自1963年3月5日，毛澤東同志在《人民日報》發表了“向雷鋒同志學習”的題詞，至今已經過去了五十年。在這半個世紀中，雷鋒精神的內在價值屬性隨著社會的發展與觀念的變遷而不斷得以重構，在不同的時代背景下，呈現出每一個時代所特有的時代精神，映射出每一個時代的特有內涵。在“中國夢”成為全體國人翹首企盼的終極時代夢想的當前，雷鋒精神所蘊含的弘德品質依然閃耀在現時代的價值傳承中。

(一)雷鋒精神的文化整合價值

黨的十八大報告指出“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”。雷鋒精神所代表的是社會主義先進文化，它并非空洞流俗的宣教工具，而是最為真善質樸的實踐道德詮釋；它并未構筑起遙不可及的至高道德偶像，而是以其淡然平和的道德風尚傳承并感染著周遭的人群。以雷鋒精神為代表的先進文化在引領著我國文化體制改革的不斷發展前行的過程中，也不斷消解著當前社會存在的諸如誠信缺失、價值觀錯位、功利主義至上等負能量文化，以平和兼具親和的文化傳承方式，實現大眾對社會主義先進文化的內心認同，并在雷鋒精神的貫行過程中，喚起大眾高度的文化自覺與文化自信，激發其主動投入社會主義文化建設的熱情，實現社會主義先進文化的繁榮發展。

(二)雷鋒精神的道德引領價值

在任何一個社會中，絕大多數人的舉動應該與共同的普遍的活動協調一致，在各種不同的情況下，應當服從于已經確定的社會規則。道德同社會紀律的其他形式同時都履行著這樣的調節功能。某個社會的道德首先要求行為的一定的內容、習慣上應當如何做，即形成社會的道德風尚。道德風尚通過大眾習慣的力量和普遍公認的并受大眾維護的紀律的威力和社會輿論的威力每日重復出現在社會生活中。雷鋒以其對社會主義道德要求意義的正確理解，即助人為樂、無私奉獻的精神而成為社會道德榜樣。雷鋒精神在道德問題上的權威同雷鋒自身的實際權力和社會地位沒有聯系，而是一種成形于精神上的權威。這種精神上的權威不僅激勵他人仿效自己的品行，而且向他人提供現成的活動方式，此種活動方式以道德風尚的形式普及于他人，轉變為多數人的道德行為規范，并藉由此內化為多數人的個體信念，成為個體道德活動的理性基礎，這種基礎能使個體對幫助他人和無私奉獻的必要性與適當性作出內在合理解釋，從而有意識的來實現和強化此類行為。

(三)雷鋒精神的行為導向價值

改革開放與市場經濟在實現人民生活水平提高的同時，一些如“炫富”、“拼爹”等驕奢淫逸的行為，也在近年隨著媒體的曝光不斷出現在公眾的視野中，在社會上造成了不小的負面影響。這些問題的暴露，足以說明在當前部分社會領域中出現了較為嚴重的行為價值選擇偏差，同時集體主義原則淪喪。集體主義原則是人的個人責任心的最高尺度，每個人不僅對自己私人生活方式和行為方式負責，而且對大多數人和集體的命運負責，歸根結底是對社會命運負責。但同時，每個單獨的人都要在周圍人面前，在他所生活、學習和工作的集體面前對自己行為負責。一個個體如果沒有正確對待自己對集體所負有的責任心、未承認集體的道德權威，他其實做出就是損害社會利益的行為。在這種情形下，應大力發揚雷鋒精神的行為文明導向作用，構建積極正面的行為價值體系，為公眾樹立正確的行為價值參照，使公眾的行為合乎社會道德規范與審美規范，并能夠在社會實踐中，克制內心的“惡”，以內心的“善”去指引自身的行為。

三、現時代雷鋒精神的實現進路

在現時代，對雷鋒精神的學習和傳承，正如習近平總書記指出“關鍵在于落實”，要以契合時代發展特質的方式將雷鋒精神的貫徹學習落到實處。

(一)把握精神內核，推進學習雷鋒精神常態化

黨的十八大報告提出：“深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化”，結合十八大報告的要求，對雷鋒精神的傳承與學習，不能以機械的形式化與表層化的方式對雷鋒生前活動進行簡單模仿，而要在用心領悟雷鋒精神的實質內核，以及把握其在現時代所呈現出的獨特價值的情形下，采取積極有效的創新舉措，使對雷鋒精神的學習和傳承契合時代的面貌，讓雷鋒精神繼續成為人民道德前行的指引。同時，在學習活動的理念方向把握上，要克服形式主義的謬誤，避免“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”的“運動式學習”的現象發生。

(二)宣傳模式創新，促使學習雷鋒精神慣習化

雷鋒精神出自民間社會，最終仍要實現向民間社會的回歸。因此，在實現雷鋒精神學習常態化的舉措中，宣傳部門要正視公眾的價值訴求，選擇合乎公眾理解和接受范疇、生活化、平易化的宣傳推廣方式，以便使公眾不會將學習雷鋒歸結于外力的強迫，讓公眾形成自覺的慣習化學習意識。使學習雷鋒精神慣?；脑蛟谟冢和ǔＣ總€人在分析情況、形成決定的過程中，有時還需要作出自我強制的行為，一經成為習慣，完成該事項就毋需多加思索。就社會方面而言，習慣是道德關系的一種因素，是調節人們行為的一種方式。共產主義習慣的培養過程不是簡單的訓練人們履行他們所接受的規則，這個過程要求培養信念和自覺性，然后使這些信念和自覺性變成習慣。

此外，在具體的宣傳方式選擇上，可以考慮在傳統的以板報、條幅等傳統宣傳模式之外尋求突破創新。原因在于傳統宣傳模式的表現形式較為被動，其宣傳效果和宣傳目的能否實現，最終取決于公眾是否主動呼應。同時由于傳統方式已經實行多年，難免因為公眾對其產生邊際遞減效應而導致最終宣傳無果。因此可以嘗試借鑒當前盛行的微博、微電影、微拍等新型媒介方式，以適應高速發展的現時代社會節奏。

(三)創設認同機制，實現雷鋒精神普世化

普世價值并非西方專利，但凡符合社會發展規律、彰顯主流價值皆可歸為普世價值。雷鋒精神體現了共產主義精神，其對個人主義的摒棄、對集體主義的擁護在當前具有重要的普世價值意義，因而對待雷鋒精神應將之信仰化，使公眾對雷鋒精神形成整體認同態度，讓雷鋒精神成為社會個體的內心需要而非任務強加。信仰的來源有三方面要素：即理性、習慣和啟示。雷鋒精神產生于上個世紀，至今仍發揮其特定的時代價值，足以證明雷鋒精神是經得起時間考驗的先進文化，同時也是歷史的必然選擇，此為其理性要素；雷鋒精神根植于社會主義主流價值，是先進文化的代表之一，此為其習慣要素；雷鋒精神在無私奉獻服務他人的同時踐行了個體的幸福感，此為其啟示要素。從馬克思列寧主義倫理學的觀點看來，調整個人行為的決定因素不是個人的意向，而是那種依靠一定的公認的道德原則和標準的社會輿論，因此，在雷鋒精神實現社會整體認同的情形下，雷鋒精神將成為社會的道德標準度量衡，成為大多數人自愿遵守奉行的社會生活規則，受到公眾共同輿論的權威維護。

四、結語

當前，中國夢是舉國上下的共同追求，實現中華民族的偉大復興不僅需要物質文明建設的硬實力的提升，更要借重道德、文化等精神文明建設的軟實力提升。雷鋒精神正是中國人民不屈不撓艱苦奮斗精神的最佳寫照，深入開展學雷鋒活動，是構建社會主義和諧文化的必由之路，也是發揚雷鋒精神時代特質的必然選擇。

[參考文獻]

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[4][蘇]伊·謝·康主編，王蔭庭等譯.倫理學辭典[M].蘭州：甘肅人民出版社，1983：387.

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0022-02

作者簡介：崔勇*崔勇(1979-)，男，碩士，成都理工大學管理科學學院，講師，主要從事思想政治教育工作。

*四川省高等學校思想政治教育研究會2015-2016年度立項課題(課題編號：scsz2015059)。