開發西蘭卡普系列紋樣通俗讀物的意義研究

歐陽雷（華中師范大學美術學院，湖北 武漢 430079）

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開發西蘭卡普系列紋樣通俗讀物的意義研究

歐陽雷
（華中師范大學美術學院，湖北 武漢 430079）

【摘要】西蘭卡普是土家族傳統文化的杰出代表，與壯錦、黎錦、傣錦合稱為中國民族民間四大名錦，其紋樣涵蓋土家人生活的方方面面，種類繁多。筆者意在收集整理西蘭卡普各類圖樣并搭配簡潔易懂的文字，將西蘭卡普系列紋樣開發成通俗的大眾化讀物使其得到更好的保護和傳承。

【關鍵詞】西蘭卡普；紋樣；保護；傳承

一、西蘭卡普系列紋樣研究概況

張良皋先生曾說過：“在中國民族大家庭中，土家族是一個很重要的少數民族，值得刮目相看。土家人是巴人嫡裔，巴文化是楚文化的基礎之一，楚文化是漢文化的前身，漢文化是華夏文化的主體。土家族民間美術是巴文化遺存的一個重要方面。”[1]而西蘭卡普則是土家族民間美術的最杰出代表。2006年，土家族織錦技藝由湖南省湘西土家族苗族自治州申報入選為國家首批非物質文化遺產名錄。2009年5月27日，湖北省來鳳縣土家織錦“西蘭卡普”被收錄進湖北省省級非物質文化遺產名錄。隨著申遺的成功，給西蘭卡普的傳承與發展帶來了新的契機。

自上世紀80年代以來，有關西蘭卡普紋樣的研究文獻日益增多，主要可分為西蘭卡普紋樣的本源研究與西蘭卡普紋樣的應用研究兩大類。

關于西蘭卡普系列紋樣本源的研究文獻，主要研究范圍是從西蘭卡普紋樣的藝術特征、題材分類、美學思想及其民俗內涵與文化意蘊等角度展開的。如：鄧麗的《恩施土家族織錦色彩探微》從西蘭卡普紋樣的色彩特征入手研究其色彩搭配、構成特征及色彩功能等。以西蘭卡普紋樣的藝術特征和題材分類為主的文獻有張燚的《論土家織錦“西蘭卡普”傳統圖案的研究與傳承》等。從美學思想角度對西蘭卡普的紋樣進行研究的有辛藝華的《土家織錦的審美特征》等，以研究西蘭卡普紋樣涵蓋的民俗內涵與文化意蘊的文獻有謝云思的《論西蘭卡普的土家文化與圖形紋樣》與趙莉的《西蘭卡普圖案情與意的整合表達》等。此外，比較系統深入研究西蘭卡普紋樣的專著還有王卓敏的《土風新設：西蘭卡普圖案的數字化設計》、田明的《土家織錦》與辛藝華的《土家族民間美術》等。

另一類研究西蘭卡普紋樣應用的相關文獻也有不少，總的特點是吸取西蘭卡普紋樣的某些藝術特征運用到高校藝術設計等專業中，尤以服裝設計最多，有陳鶴的《湘西西蘭卡普傳統紋樣及其在現代服裝設計中的研究》與宋艷輝的《土家織錦紋樣在服飾設計中的藝術表現》等。其他相關專業的有蘇曉的《湘西土家織錦圖案在室內裝飾設計中的運用研究》、向彩霞的《土家織錦圖案的現代化應用設計研究》、扶聃的《巴楚圖韻歷久彌新——土家族圖案在平面設計中的應用研究》與鄧麗的《西蘭卡普的抽象元素對民族高校構成課教學的啟示》等。

總的來說，以上文獻對西蘭卡普紋樣及其背后的土家族民族精神和文化等方面內容進行了全方位的研究，為西蘭卡普的保護和傳承做出了很大的貢獻，但其間仍有少許瑕疵。

二、西蘭卡普系列紋樣研究中存在的瑕疵

查閱了眾多關于西蘭卡普紋樣研究的文獻，結合2015年8月在湖北省來鳳縣的湖北畢茲卡文化發展有限責任公司（專門生產銷售西蘭卡普）的實地考察，筆者總結出四個比較明顯的問題，若不加以重視，必將為今后的研究帶來不必要的麻煩。

首先，就西蘭卡普紋樣的數量問題，至今沒有得到精確答案，我們能得到的答案眾說紛紜，存在較大的誤差，西蘭卡普傳統紋樣數量有說一百多種的，有說兩百多種的，也有說八十多種的，再將傳統紋樣與后來新開發的紋樣歸納匯總后得出的數量誤差更大，有說兩百多種的，有說四百多種的。因此數量問題成為研究西蘭卡普系列紋樣過程中需要解決的重要問題。

其次，有關西蘭卡普紋樣的名稱出現部分書寫不統一的現象，如“馬畢花”被有些學者寫成“馬必花”，有的寫成“巴畢花”。有的將“實畢”寫成“石必”。紋樣命名的不統一會直接導致紋樣數量發生變化，并會對讀者產生不必要的誤導。故應該統一名稱，使用正確的漢語符號命名，才能進一步準確統計紋樣的數量。

第三，被研究的西蘭卡普紋樣局限性尤為明顯，主要集中在“臺臺花”、“四十八勾”、“船船花”、“馬畢花”、“巖墻花”、“椅子花”等十幾種，大量的紋樣僅在文獻中有幸被點了名，并沒有相關圖片介紹，更沒有被發掘出來進行深入研究。其間仍然埋藏著很多土家族的文化遺產。田明在《土家織錦》中說過“如此豐富龐大的西蘭卡普圖紋體系，是任何一種其他織錦系列所少有的。它們的形成與湘西土家人的生活生產方式及生態環境息息相關”。[2]如果只片面研究少數經典紋樣，將其他紋樣僅僅走馬觀花一筆帶過，那么研究西蘭卡普無異于管中窺豹。

第四，有關西蘭卡普紋樣研究的文獻及專著都存在著一個短板，那就是它們在文化受眾方面是狹窄的，僅局限在少數專家學者和高校學生范圍之內，忽視了廣大人民群眾，不是很接地氣，對西蘭卡普的保護和傳承效果并不理想。

三、開發介紹西蘭卡普系列紋樣通俗介紹讀物的意義

筆者認為將西蘭卡普系列紋樣開發成通俗讀物的意義主要有四點:

第一，由于目前國內的有關西蘭卡普紋樣研究的文獻及出版的刊物存在受眾面狹窄的弊端，普通大眾的知識水平普遍不高，而西蘭卡普的誕生地武陵山區原本就屬于邊遠山區，當地的老百姓文化水平相對更低，目前的文獻和出版物并不符合他們的知識層次。相對而言將西蘭卡普系列紋樣進行通俗化的介紹會比較符合他們的口味。

第二，我們正在進入一個以視覺為中心的圖像時代，傳統的語言與文字為中心的人際交流與信息傳播方式受到電視、電影以及電腦動畫等影像傳播方式的巨大沖擊。大量的圖像信息，使得人類個體的感知機制無法對每一個影像加以沉思，只能接受視覺的引導，以直觀的讀圖方式完成對影像和圖像的快餐式消費。[3]因此將西蘭卡普紋樣開發成通俗的快餐式讀物不僅符合時代的要求，同時也能填補西蘭卡普系列紋樣研究方面的一些空白。

第三，西蘭卡普是民族民間藝術，民族民間藝術來源于民族民間，最終也將回到民族民間，但其目前的發展狀況讓人甚是擔憂。曾經是土家山寨家家戶戶必備的尋常物，如今淪為僅有幾千人傳承的瀕危藝術。西蘭卡普重回民間的根在一根一根地枯萎，如果不盡快開發出適合民間閱讀欣賞的讀物，或許我們的子孫后代只能在博物館里面瞻仰它了。

第四，西蘭卡普通俗讀物的初步成果——《“圖”說西蘭卡普》。

筆者在定點研究湖北畢茲卡文化發展有限責任公司的基礎上，計劃編寫一部通俗普及讀物——《“圖”說西蘭卡普》，主要以圖片配話語解說的方式向普通民眾介紹土家織錦紋樣，在體例上側重介紹傳統的經典紋樣，以該公司生產的實物紋樣為主，間接收錄其沒有而其他文獻所載的紋樣，同時以紋樣的題材為標準，對各種紋樣進行分類介紹。本書共收集該公司生產的實物紋樣約80余種，分為7大類，借鑒其他文獻資料紋樣20余種，分別插入相關的門類當中進行介紹。本書計劃彩印出版，面向大眾，既可作為中小學生課外美術教材閱讀，也可在武陵山區各旅游景點向廣大旅客推介，作為土家族對外展示自己民族文化藝術的名片，老少咸宜，直觀、簡潔、美觀，又有一定的文化底蘊，對西蘭卡普的保護和傳承提供一定的幫助。有利于民族民間藝術的廣泛傳播，同時能帶來相應的社會效益及經濟效益。西蘭卡普是國家非物質文化遺產，屬于民族民間藝術，我們要做的不僅是讓她成為遺產，更應讓她與時俱進，永葆青春。當然，限于本人學術水平與視野所限，本書未能將西蘭卡普的所有紋樣一書打盡，這有待于后人的繼續研究，筆者能夠起到拋磚引玉的作用就無悔矣。

參考文獻：

[1]辛藝華，羅彬.土家族民間美術[M].武漢:湖北美術出版社，2011.

[2]田明.土家織錦[M].北京：學苑出版社,2008.

[3]彭亞非.讀圖時代[M].北京：中國社會科學出版社，2011.

作者簡介：歐陽雷（1990-），男，湖北恩施，碩士研究生，主要研究方向：民族民間美術。

【中圖分類號】J523

【文獻標識碼】A