蘇聯時期思想政治教育的歷史經驗與教訓

時勝利（1. 三峽大學 馬克思主義學院，湖北 宜昌 443002；2. 西北工業大學 人文與經法學院，陜西 西安 710029）

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蘇聯時期思想政治教育的歷史經驗與教訓

時勝利1, 2
（1. 三峽大學 馬克思主義學院，湖北 宜昌 443002；2. 西北工業大學 人文與經法學院，陜西 西安 710029）

摘 要：蘇共在實施思想政治教育的過程中既積累了豐富的經驗，也留下了慘痛的教訓。回顧中國共產黨90多年的思想政治教育理論與實踐，無論是“以俄為師”還是“以蘇為鑒”，都可以看到蘇聯思想政治教育理論與實踐對我國的影響。因而，系統總結蘇聯時期思想政治教育的歷史經驗與教訓，對于提升我國思想政治教育實效性，推動思想政治教育學科發展，都具有重大的理論和現實意義。

關鍵詞：蘇聯；思想政治教育；歷史經驗；教訓

中蘇兩黨的思想政治教育屬于“同質異體”的關系。當前，蘇聯作為一個政治實體雖然不復存在，但是，蘇聯在實施思想政治教育的過程中積累的經驗和教訓對于正在執政的中國共產黨而言，仍然具有重大的借鑒價值，它有助于我們總結思想政治教育的普遍規律，有助于我們反思現有的思想政治教育工作，切實增強思想政治教育的實效性。

一、蘇共思想政治教育的歷史經驗

蘇共執政期間積累了豐富的思想政治教育經驗，具體表現在高度重視思想政治教育、始終圍繞中心工作開展思想政治教育和注重思想政治教育的整體性三個方面。

（一） 始終高度重視思想政治教育

在蘇聯存續的74年中，思想政治教育為傳播主流意識形態，為論證蘇維埃政權的合法性，為提升整個民族的凝聚力，為促進蘇聯的經濟發展，發揮了重要作用。正是因為思想政治教育所具有的上述功能，歷任蘇共領導人都十分重視思想政治工作，不斷采取措施加強和改進思想政治工作。蘇聯時期思想政治工作始終是黨的代表大會和黨中央委員會工作的重要議題，幾乎每一次蘇共代表大會和黨的中央委員會都討論研究思想政治工作并就思想政治工作出臺專門的決議，代表性的如，1963年蘇共中央6月全會通過的《關于黨的思想工作的當前任務》的決議，1979年蘇共中央9月全會通過的《關于進一步改進思想和政治教育工作》的決議，1983年蘇共中央6月全會通過的《黨的思想工作及群眾政治工作的若干迫切問題》的決議，等等。“盡管這些決議是不同時期做出的，又大都反映該時期領導人對思想教育工作的設想，但不管是誰，他們都反復地強調了意識形態工作的重要性并就此作了充分的論證，強調意識形態工作是全黨的事業。”[1]182

具體來說，蘇聯高度重視思想政治教育主要表現在以下三個方面：一是重視思想理論建設。從蘇維埃政權成立一直到蘇聯解體，蘇共始終重視思想理論建設，不斷進行理論創新。從列寧的“灌輸論”到斯大林的“一國建設社會主義理論”，再到勃列日涅夫時期的“發達社會主義理論”，蘇共始終堅持將馬克思主義基本理論與蘇聯實際相結合，不斷推動馬克思主義的蘇聯化。另外，一些黨的理論家、教育家在實施思想政治教育的過程中，也提出和發展了思想政治教育的基本理論，如蘇霍姆林斯基的愛國主義教育理論、馬卡連柯的集體主義理論、加里寧的共產主義教育理論、施什金的倫理學理論等，這些理論不僅構成了蘇聯思想政治教育的理論基礎，對中國等社會主義國家的思想政治教育實踐也產生了深遠影響。二是重視思想政治教育的機構建設，建立了專業化的高度集中的思想政治教育管理體制。1920年8月俄共（布）就建立了中央宣傳鼓動部，專門負責黨的宣傳鼓動工作。1920年11月，俄共（布）又在教育人民委員部原政治教育司的基礎上組建了一個全國性的政治教育機構——政治教育總委員會。另外，在黨中央還設有管理所有文化部門的常設委員會，如反宗教委員會、中小學委員會、藝術委員會、無線電委員會和電影委員會，專門研究和部署不同領域的思想政治教育工作。到了斯大林時期，蘇共把黨的宣傳鼓動工作集中在一個部門，“把各個宣傳鼓動部和報刊部合并為統一的聯共（布）中央宣傳鼓動局，同時在每個共和國、邊疆區和州的黨組織中成立相應的宣傳鼓動部”[2]463。三是重視學校的思想政治教育。學校在培養共產主義一代新人、在青年科學世界觀形成中發揮著重要作用，學校始終是思想政治教育的重要領域，蘇共在不同時期都始終重視并不斷加強和改進學校思想政治教育工作。學校的思想政治教育主要通過思想政治理論課教學開展，同時也特別強調發揮各科教學的教育功能，寓道德教育于知識教育之中。蘇共不僅在學校開設了專門的政治理論課程，如在中學開設《共產主義道德基礎》《社會學》等課程，在大學開設《蘇共黨史》《馬克思列寧主義哲學》《政治經濟學》和《科學共產主義》等課程，還特別強調通過各科教學來開展思想政治教育，要求每位教師，無論講授什么課程，都應當在教授知識的過程中同步進行思想政治教育。聯共（布）曾對歷史課、蘇聯憲法課、化學課的教學任務進行了規定，要求“通過歷史課程的教學使學生了解陳舊的、衰敗的制度必然滅亡，新的、更先進的制度必然勝利；通過憲法課程的教學使學生了解蘇聯的國家結構，使他們認清蘇維埃制度是民主的最高形式；通過化學課程的教學促進學生唯物主義世界觀的發展”[3]66?67。

（二） 緊密圍繞中心工作開展思想政治教育

蘇聯74年間經歷了恢復和發展國民經濟、衛國戰爭、建設發達社會主義與社會主義改革等不同時期，每一時期黨的中心任務都不同，所要解決的問題也不同，但不管在哪一時期，蘇共的思想政治教育工作始終圍繞黨的中心任務來開展，并服務于黨的中心任務。在新經濟政策時期，對商品貨幣的利用在促進經濟發展的同時也引發了民眾思想上的困惑，引發了社會危機，為統一思想，列寧在《新經濟政策和政治教育委員會的任務》中指出，思想政治教育要圍繞新經濟政策來開展，著力轉變人們的思想認識，恢復和發展國民經濟。事實證明，在新經濟政策時期，思想政治教育不僅維護了社會秩序，也確保了蘇維埃政權的鞏固與發展。在社會主義工業化時期，為促進經濟的快速發展，盡快趕超資本主義國家，蘇共積極開展社會主義勞動競賽，積極選樹典型人物，發揮思想政治教育的作用，為經濟建設營造良好的氛圍。1935年8月，在蘇聯出現的“斯達漢諾夫運動”不僅營造了勞動競賽的氣氛，也提高了勞動生產率，促進了經濟發展。如在“斯達漢諾夫運動”的影響下，頓巴斯某些煤礦工人的勞動生產率比德國魯爾工業區工人高出l倍，高爾基汽車廠的某些鍛工打破了福特汽車廠的生產定額，列寧格勒的一些制鞋工人創造了比捷克斯洛伐克制鞋廠工人勞動生產率高出50%的紀錄。“斯達漢諾夫運動”出現后，迅速引發了各條戰線的勞動競賽運動，在全國涌現出一大批先進生產者、勞動模范和突擊手。在衛國戰爭期間，當蘇維埃政權面臨法西斯的侵略，國家處于危亡之際，思想政治教育工作積極響應黨的號召，圍繞“愛國”“反法西斯”兩大主題，在團結和動員各族人民保衛社會主義政權、抗擊法西斯侵略和恢復發展生產中發揮了重要作用，確保了反法西斯戰爭的勝利。在改革時期，盡管蘇聯最終在改革的方向上發生了轉變，政治改革、經濟改革最終以失敗告終，但是思想政治教育工作在改革中始終與黨中央保持一致，始終在宣傳和解釋黨的改革政策。所以，圍繞中心、服務大局是蘇聯思想政治教育工作的一個主要經驗。

（三） 注重思想政治教育的整體性

蘇共在開展思想政治教育時，始終堅持思想政治教育的系統實施，具體表現在堅持部門間的聯動、注重思想政治教育內容的整體構建、注重思想政治教育方法的綜合實施。一是堅持部門間的聯動，建立了聯動機制。蘇共始終認為思想政治工作不僅是意識形態部門和專業工作人員的事，而是全黨的事業。為有效開展思想政治教育，從斯大林時期蘇聯就建立了一套完備的思想政治教育組織體系和運行機制。這些組織體系，既包括黨的各級組織和各級蘇維埃政府，也包括共青團、工會、合作社以及學校、研究院和高等學校等教育科研機構，通過黨、政、工、團、婦的齊抓共管，共同開展思想政治教育工作。為保證不同部門間聯動的有序運行，蘇共特別強調部門間的協作與配合，要求整個意識形態工作系統應該像一個十分和諧的樂隊那樣發揮作用，在這個樂隊中，每種樂器都要發出聲音，但是，為了保證演奏的和諧，需要發揮黨的指揮作用。二是注重思想政治教育內容的整體構建。蘇聯的思想政治教育內容十分豐富，涵蓋的范圍也比較廣，既包括傳統的馬克思主義理論教育、共產主義道德教育、愛國主義教育、國際主義教育，也包括勞動教育、經濟教育和無神論教育，并且不同的教育內容也隨著時代的變遷、黨的工作重心的調整不斷豐富和完善。如蘇聯的政治教育在不同時期的側重點略有不同，革命戰爭時期，特別強調突出階級教育，強調樹立共產主義的世界觀，而在和平年代，政治教育的重心發生轉變，突出法治教育、人權教育和公民教育。三是注重思想政治教育方法的綜合實施。蘇共在實施思想政治教育過程中，注重方法的綜合運用。除采用傳統的理論灌輸法外，還運用實踐教育法、榜樣示范法、思想批判法、藝術感染法等。

二、蘇聯思想政治教育的主要教訓

蘇共的亡黨和蘇聯的解體從某種程度上也反映了蘇聯思想政治教育存在的問題和不足，總結蘇聯思想政治教育的教訓，主要體現在以下三個方面：一是思想理論建構上的教條與背棄，二是思想政治教育的人學空場，三是思想政治教育中的形式主義和教條主義。

（一） 思想理論建構上的教條與背棄

思想理論建構上的教條與背棄是蘇聯思想政治教育的主要教訓。這一方面表現在對馬克思主義的教條式理解。馬克思、恩格斯從來沒有把他們的理論當作教條，他們一再告誡人們要結合實際創造性地運用和發展馬克思主義。列寧對待馬克思主義采取了科學態度，他沒有固守馬克思主義，而是將馬克思主義與蘇聯的實際相結合，推動馬克思主義的蘇聯化。斯大林在其執政的30年間始終高舉列寧主義旗幟，不斷發展列寧主義學說，使得社會主義在一國內建成并向世界擴散。但是，我們也看到，斯大林在堅持和發展列寧主義的過程中，明顯地表現出教條主義傾向，他不僅從列寧那里教條主義地引用了關于社會主義的只言片語，還在黨內制造了新的教條和“原則”。他的黨史著作《聯共黨史簡明教程》、政治經濟學著作《蘇聯社會主義經濟問題》、語言學著作《馬克思主義與語言學問題》成為各個學科、各個領域的“圣經”，只允許人們引用、注釋，不允許人們闡述、發揮，把生氣勃勃的馬列主義變成封閉的、僵化的、脫離實際的教條。另一方面，它還表現在對馬克思主義的徹底拋棄。斯大林去世后，赫魯曉夫雖然聲稱“蘇共的全部活動遵循馬克思列寧主義的學說”，但實際上黨的指導思想在“非斯大林化”的旗幟下日益向人道主義轉向，西方的人本主義思潮對傳統的馬克思主義帶來嚴重沖擊。“全民黨”“全民國家”成為蘇共的理論基礎。到了戈爾巴喬夫時期，蘇共徹底解除了理論武裝，根本拋棄了馬克思主義，戈爾巴喬夫不僅公開批判共產黨的“極權主義”與“專制制度”，還將“人道的民主的社會主義”作為黨的奮斗目標，導致了蘇聯亡黨亡國。

（二） 思想政治教育的人學空場

作為一項社會性實踐活動，思想政治教育具有鮮明的階級性，這表現在它為特定的階級服務，著力于生產和傳播特定的意識形態，弘揚和維護社會主流價值觀，同時思想政治教育也具有非意識形態功能，它在人的思想品德的形成和發展中發揮重要作用，它關注人的發展，回應人的現實關切，促進人的主體人格的發育。但是，蘇共在思想政治教育的定位中，僅僅將思想政治教育理解為黨的工具和手段，過多地強調發揮思想政治教育的政治功能、經濟功能、文化功能和社會功能，對于思想政治教育的人本功能卻忽視或無視，導致了思想政治教育的人學空場，影響了思想政治教育功能和作用的發揮。在蘇聯不同時期的思想政治教育中，人僅僅是一顆“螺絲釘”，是機器的一個部件，蘇共思想政治教育的目的在于將人培養成為適應社會需要、完成黨的任務的一個部件，它從沒有真正尊重和滿足群眾的需要，也沒有及時回應和關切群眾的訴求，導致思想政治教育更多地體現工具價值，未能發揮思想政治教育在促進人的全面自由發展中的作用和功能。另外，時代的發展要求思想政治教育適應社會的變化，對生活中出現的新情況做出合理解釋，對群眾生活中出現的新問題給予關注并幫助解決。反觀蘇聯的思想政治教育工作，其存在的最大問題在于，所宣傳的理論嚴重脫離群眾的現實生活，思想理論沒有與群眾的現實相結合，導致群眾對思想理論問題不關注或很少關注。比如，在整個“后斯大林時期”，蘇共在社會發展階段、市場經濟、民族問題等方面都進行了理論創新，但是，這些理論成果沒有準確地反映當時蘇聯國內國際環境的變化，嚴重偏離了群眾的預期。如“發達社會主義”理論提出了一個虛無縹緲的目標，掩蓋、回避了蘇聯社會現實的困難和問題，偏離了民眾的日常生活。它僅有空洞的理論，沒有實施的具體步驟，也缺乏實現的方式方法。這個理論剛剛提出，就引發了蘇聯民眾的疑問和困惑。1970年，根據克格勃的監控材料，一名蘇聯作家在私人談話中透露：“我已經不只是不相信能夠建設共產主義，甚至還不相信，需不需要建設它。”又如關于“新的歷史性共同體——蘇聯人民”理論，它完全忽略了民族間的差異，將不同情況、不同發展狀況的民族生搬硬套到一起，不僅在理論上站不住腳，在實踐中也引發了一系列民族問題，直接促使大俄羅斯主義和極端民族主義勢力的抬頭。關于思想理論脫離現實生活這個弊端，蘇共領導人也有著清醒認識，正如戈爾巴喬夫在蘇共二十七大中所說：“講話與實際生活脫節就會使意識形態工作方面的努力一文不值。不管我們做多少報告，講要關心人，批評生硬作風和官僚主義，但只要有一個人在機關里、在大街上或在商店里受到粗暴的對待，這些報告就會化為烏有。”[4]114但是，這種情況一直沒有得到改善，嚴重影響了蘇聯思想政治教育的效果發揮。

（三） 思想政治教育中的形式主義和教條主義

在蘇聯的思想政治教育中，教條主義和形式主義現象普遍存在。教條主義不僅表現在對待理論的態度方面，還表現在對待現實問題的態度方面。如正常的學術文章發表，“如果在他們寫的文章里，特別是在開頭和結尾的地方，突出地引用一些列寧語錄，有時候就可以使本來會成問題的材料在審查時獲得通過”[5]9。而如果與這個理論相悖，就得不到出版的許可。同時，教條主義還表現在對待西方的意識形態一概采取批判的態度，對西方國家的宣傳報道全面不顧這些國家的發展現狀，閉口不談成績，只談問題和腐朽之處。蘇聯思想政治教育的形式主義有很多表現。一方面表現在以會議落實會議，落實不夠。如勃列日涅夫時期，蘇共中央關于加強思想教育工作的各類決議和文件多如牛毛，但是并沒有得到真正落實。上級單位開會、出臺了文件，下級單位就以會議落實會議，以文件落實文件。大家并不關心實際上的貫徹效果，更關心表面上的形式。另一方面，表現在抓表面、外在的形式多，抓具體的工作內容少，真正落實的就更少。反映在書報出版領域，更多在總結出版了多少新書、新的雜志，追求裝幀的華麗、漂亮，對民眾的需求考慮很少，甚至根本不考慮有沒有發行的必要。這些情況其實蘇共領導人在當時已有察覺，如波利揚斯基在1966 年11月10日召開的蘇共中央政治局會議上就指出了蘇聯意識形態工作中的形式主義問題，他說：“我們太醉心于創辦新的雜志、新的報紙。例如，《信使》雜志。誰需要它，它的對象又是誰？而這份雜志卻在我們這里發行著，有人讀它。”[6]128對民眾的宣傳教育工作，片面地強調進行了多少次宣講，講了多少課，并不在乎結果、質量和具體效果。

參考文獻：

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[6] 沈志華.蘇聯歷史檔案選編：31卷[G].北京：社會科學文獻出版社，2002.

〔責任編輯 葉厚雋〕

The Historical Experience and Lessons of Ideological and Political Education in the Period of Soviet Union

SHI Sheng-li1, 2
（1. China Three Gorges University, Yichang 443002, China; 2. Northwestern Polytechnical University, xi’an 710072, China）

Abstract:In the process of the implementation of the ideological and political education, Soviet Communist Party（SCP）has accumulated rich experience also left painful lessons. Review of 90 years of the Communist Party of China’s ideological and political education theory and practice, we can see the effects of Soviet ideological and political education theory and practice on China. Therefore, it is important to sum up the historical experiences and lessons of the ideological and political education in the period of Soviet Union period and to promote the ideological and political education in China.

Key words:The Soviet Union; ideological and political education; historical experience; lessons

作者簡介：時勝利（1977-），男，滿族，河北承德人，講師，西北工業大學人文與經法學院博士研究生。

基金項目：湖北省教育廳人文社會科學研究項目（14Y014）

收稿日期：2015-08-11

中圖分類號：D503

文獻標志碼：A

文章編號：1006?5261（2016）01?0042?04