貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題及解決路徑

白慧玲（中共山西省委黨校資料信息中心，太原　030006）

?

貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題及解決路徑

白慧玲
（中共山西省委黨校資料信息中心，太原030006）

〔摘要〕近年來隨著國家扶貧力度的加大，貧困地區百姓的生活水平較以往有了很大提高，但農村老齡婦女的精神貧困狀況并未隨之發生明顯的改觀，主要表現為情感缺失、盲目信教、貧困思維等。究其成因，既有政府層面和社會層面的原因，也有個體層面的原因。鑒于此，必須做到政府、社會和個體三方聯動發力，方能使貧困地區農村老齡婦女的精神貧困問題得到有效解決。

〔關鍵詞〕貧困地區；農村老齡婦女；精神貧困；政府；社會；個體

黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》指出，農村貧困人口脫貧是全面建成小康社會面臨的艱巨任務，要建立健全農村留守兒童和婦女、老人關愛服務體系。這一論述充分體現了黨和政府對農村貧困人口及留守人員的高度重視。相關數據表明，目前我國有半數以上的老齡婦女居住在農村，她們普遍受教育程度低、社會支持面窄、經濟依賴性強，精神需求滿足度較低，在貧困地區更是如此。筆者通過實地調研發現，隨著近年來國家對貧困地區政策傾斜力度的加大，百姓的生活水平較以往有了很大提高，但農村老齡婦女的精神貧困狀況并未隨之發生明顯改觀。因此，加強此方面的研究，探索貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題的解決思路，對于豐富該群體的精神生活、促進和睦家庭乃至和諧農村建設具有較大的現實意義，也可為相關部門制定和完善政策提供有價值的咨詢和參考。

一、貧困地區農村老齡婦女精神貧困的特征分析

與老齡男子相比，貧困地區農村老齡婦女在勞動能力、承受壓力、綜合素質等方面均存在劣勢，其精神生活狀況更令人擔憂，主要呈現出如下特征：

二是從地域差異來看，貧困地區農村老齡婦女的精神貧困問題較城鎮更為突出。由于長期以來存在的城鄉差別，貧困地區農村老齡婦女的生活質量遠低于城鎮老齡婦女，其精神滿足程度也有著很大的差別。2010年的相關調研數據表明，農村老齡婦女的平均受教育年限為3.8年，比城鎮老年婦女低1.0年；農村老年婦女的喪偶率為38.6%，比同期城鎮老年婦女高出5.4個百分點；處于“不健康，但生活能自理”和“生活不能自理”狀態的農村老齡婦女的比例分別為18.7%和3.9%，遠高于城鎮老齡婦女。由此可見，貧困地區農村老齡婦女由于經濟收入少、文化資本存量低、健康程度不佳、喪偶孤獨感強，其精神貧困問題要遠遠嚴重于城鎮老齡婦女。

三是從年齡差異來看，貧困地區農村老齡婦女的精神貧困問題嚴重于同地區年輕婦女。與年輕婦女相比，農村老齡婦女大多文化觀念陳舊，對新事物新思想往往接受程度低。一方面，她們不能及時適應當前社會結構和家庭結構的變化，常常因觀念碰撞與年輕一代產生隔閡，致使家庭矛盾特別是婆媳矛盾頻發，進而對老齡婦女的精神情緒產生影響。另一方面，在當前時代，人們社會地位的獲得不再依靠年齡和經驗，而是依賴經濟能力、學識修養和社會關系等，顯而易見，農村老齡婦女由于缺乏這些要素，其社會地位必然下降。相反，農村年輕婦女具備的這些要素相對較多，社會地位自然上升，此種情況的普遍存在必然使老齡婦女出現精神失落、盲目信仰等精神貧困問題。

二、貧困地區農村老齡婦女精神貧困的表現形式

在當今貧困地區農村中，老齡婦女精神貧困已成為一種普遍現象，急需引起相關部門的高度重視。總體來看，主要表現為以下三種形式。

（一）情感缺失

貧困地區農村老齡婦女作為弱勢群體中的弱勢群體，她們的情感訴求主要建立在和諧的情感關系基礎之上，如依靠子女親情、夫妻感情和鄰里鄉情等情感維系。但隨著我國社會結構的轉變，傳統的“父母在，不遠游，游必有方”等尊老理念被逐漸摒棄，為了增加收入以改變家中生活境況，子女們紛紛離開父母外出打工、做生意，導致貧困地區農村老齡婦女“子女膝前盡孝”的情感需求難以得到滿足。同時，在貧困地區，由于農村老齡婦女喪偶率較高，受封建思想和世俗輿論的影響，其再婚難度非常大，使老齡婦女的晚年精神生活頗為孤獨。此外，快速推進的城市化和城鎮化進程，對傳統的以血緣、親緣、宗族等為紐帶的村落社會關系形成了巨大的沖擊，使得農村鄰里較多地關注自家私事，鄰里關系較為脆弱，這也在一定程度上影響了農村老齡婦女精神需求的滿足。

（二）盲目信教

在當今貧困地區農村中，有相當一部分老齡婦女盲目信教，且人數有日趨增多之勢。究其原因，一是該群體自身大多經濟負擔重、文化程度低、健康狀況差、安全感弱，為了緩解身體不適、增強歸屬和安全感、尋求精神寄托，部分農村老齡婦女開始信教。二是當前我國社會正處于轉型期，多元化價值觀念的快速傳播使得傳統文化受到巨大沖擊，受當地信教歷史悠久、周圍信教者眾多及他人鼓動等因素的影響，不少老齡婦女成為教徒。筆者在實地走訪中發現，貧困地區農村老齡婦女的宗教信仰主要為佛教和基督教，她們相信只要其虔誠地信奉佛菩薩或耶穌，就能擺脫痛苦，為自己和家庭帶來好運。需要引起注意的是，較低的文化程度加之宗教信仰行為的非理性，使得部分人有可能加入一些秘密宗教組織，地方政府機關對此應加以重視。

評書相傳起源于東周時期，近代評書公認的是起源于明末清初的柳敬亭。黃宗羲在《柳敬亭傳》中不僅指出“柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹”，還通過考證，道明兩宋時期說書藝人眾多。這表明在數千年的歷史中，評書藝術傳承脈絡清晰，綿延不息。

（三）貧困思維

惡劣的自然條件、落后的經濟文化、祖輩的貧困史以及當前城鄉二元體制等的存在，使得貧困地區農村老齡婦女形成了一種刻板的認識，即自身貧困是命中注定，是無法改變的事實。秉持著這種貧困思維，該群體中的大多數人安于現狀、不思進取和創新，從而陷入一種惡性循環。貧困地區農村老齡婦女的交往范圍非常有限，其人際圈通常局限于家庭和鄰里街坊，加之參與社會活動較少，無法獲得充分的社會支持，其所思所想常常與現代社會觀念格格不入。長此以往，她們只能從同樣貧困的家庭成員、鄰里街坊那里吸收一些與主流意識形態相迥異的貧困思維，在一定程度上影響了家庭脫貧致富的歩伐。更令人擔憂的是，該群體還擔負著照顧和教育農村留守兒童的責任，其影響不可小覷。

三、貧困地區農村老齡婦女精神貧困的成因探尋

導致貧困地區農村老齡婦女精神貧困的原因是多方面的，本文擬從政府層面、社會層面和個人層面三個方面來分析。

（一）政府層面

近年來，為滿足和豐富老年人的精神文化生活，中央及各部委相繼出臺了《中共中央、國務院關于加強老齡工作的決定》《關于加強老年文化工作的意見》《老年人體育工作發展規劃》等一系列政策文件，仔細分析不難發現，這些政策大多適用于城市及發達地區農村的老年人群體，在貧困地區農村卻很難實行。不可否認，近些年來，貧困地區政府在引領農民脫貧致富過程中發揮了積極作用，但并不能因此掩蓋其存在的問題，如重物質扶貧，輕精神扶貧；重視救濟式地“輸血”，忽視開發式地“造血”。扶貧必先扶志，治貧必先治愚，否則扶貧難以取得長期成效。尤其在對待貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題上，有的地方政府因認識不到位而未給予足夠的重視，有的地方政府因財力不足無法提供充足的資金支持，有的地方政府雖制定了政策但落實不夠，使得這一問題積小成大、久拖未決。

（二）社會層面

當前貧困地區農村老齡婦女的精神貧困問題之所以未引起全社會的重視，社會宣傳不夠是一個重要原因。一方面，受國家扶貧目標壓力的影響，各級政府往往把精力更多地投入到貧困地區農民生活的改善上，新聞媒體也多是配合政府工作圍繞消除物質貧困進行宣傳，對貧困地區農民尤其是老齡婦女的精神貧困問題較少予以關注，未能引起全社會對此問題的高度重視。另一方面，部分新聞媒體不負責任的報道，如將某些老年人進行坑蒙拐騙的個別案例大肆宣傳，嚴重損害了老年人群體的形象，不利于激發社會公眾對老年人的愛護和同情，在一定程度上也影響了人們對貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題的關注。

（三）個體層面

貧困地區農村老齡婦女自身素質不高是導致其精神貧困的根本原因。首先，貧困地區農村老齡婦女年紀大、身體差，經常忍受病痛折磨，同時多數人缺乏獨立的經濟來源，需要依靠家人和社會救助，易產生焦慮抑郁等不良精神情緒。其次，該群體受教育程度不高、文化水平素質低、社會支持面窄，當其遇到生活中難以解釋的現象或事件時，無法訴諸科學知識及社會支持，選擇求神拜佛自然在情理之中。再次，人際關系不和諧尤其是婆媳關系不和，常常使該群體應有的權利得不到保障，必然導致其精神狀態不佳。

四、消除貧困地區農村老齡婦女精神貧困的有效路徑

按照中央要求，到2020年我國現有7 000多萬貧困人口必須全部脫貧，這是一項十分艱巨的任務。物質層面的脫困有具體指標可以衡量，精神層面的脫困則屬于軟指標，需要相關部門付出更大的努力。筆者認為，在較短時間內使貧困地區農村老齡婦女的精神面貌有較大轉變，必須做到政府、社會和個體三方聯動發力，方能取得預期效果。

（一）政府部門的強力推動

解決貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題是一項艱巨的任務和復雜的工程，政府部門在其中發揮著重要作用。第一，本著“扶貧先扶志”的扶貧理念，各級領導干部要從思想上突破貧困思維，對癥下藥，帶領群眾實現脫貧致富。如晉北地區某國家級貧困縣的扶貧工作隊“授人以漁”，抱團共圓“扶貧夢”，走出了一條“扶得起，能發展，富起來”的扶貧新模式，其經驗值得各地借鑒。第二，加大財力物力投入，興建一批適合貧困地區農村老齡婦女學習娛樂的活動設施和場所，確保老齡婦女“老有所學”“老有所樂”。第三，嚴格監督懲戒機制，對肆意挪用扶貧款、侵占百姓權益等違規違法行為加大監督懲處力度，確保各項政策文件落到實處，切實保障貧困地區農村老齡婦女的合法權益。

（二）社會各界的聯合協作

筆者認為，要想營造全社會關注貧困地區農村老齡婦女精神貧困問題的社會氛圍，必須做好以下三方面工作：一是充分利用媒體尤其是自媒體平臺的傳播優勢，掀起一股“尊老、敬老、愛老、為老”的熱潮，形成一種“在家孝敬父母，出門幫助老人”的良好社會風氣；二是成立老年婦女協會，使貧困地區農村老齡婦女在活動過程中加強社會交流，豐富精神文化生活，以開拓視野、強健身心；三是舉辦各類巡回演講演出，多形式地加大宣傳教育力度，使社會各界對該群體的精神貧困狀態有正確的認知，齊心協力共助她們突破貧困思維，擺脫物質和精神的雙貧困。

（三）成員自身的自強主動

貧困地區農村老齡婦女要想消除精神貧困，關鍵還是要解放思想觀念，勇于與時代接軌，提高自身適應社會的能力。首先，增強自主學習能力。貧困地區農村老齡婦女可以充分利用電視、廣播等傳媒工具，也可以參加當地的掃盲班、職業技能培訓班等班次學習各類知識，不斷提升自身的科學文化素質。其次，積極拓展人際交往圈。可通過參與老年健身操、休閑益智打牌以及農村集會、廟會等活動，以拓展自身的人際交往圈，滿足精神需要。再次，實現“老有所為”。貧困地區農村老齡婦女大多存在貧困思維，有強烈的宿命感和自卑感，因此，可以通過幫助他人來增強自信，如為社會上需要幫助的流浪漢和流浪兒童縫衣服、煮飯等，從而實現自己的人生價值。

〔參考文獻〕

〔1〕中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編〔G〕.北京：人民出版社，2015.

〔2〕中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰的決定〔N〕.人民日報，2015-12-08（1）.

〔3〕崔學華.農村老年婦女精神貧困問題的調查與思考——以河南省崗村為例〔J〕.中華女子學院學報，2007（6）：48-52.

責任編輯婉瑩

〔作者簡介〕白慧玲（1988-），女，山西五臺人，中共山西省委黨校資料信息中心研究實習員。

〔收稿日期〕2015-員2-20

〔中圖分類號〕C913.68

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009-1203（2016）01-0099-03