淺析少數(shù)民族身份認(rèn)同和語言態(tài)度

李 佳

（云南師范大學(xué)外國語學(xué)院 云南昆明 650000）

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淺析少數(shù)民族身份認(rèn)同和語言態(tài)度

李 佳

（云南師范大學(xué)外國語學(xué)院 云南昆明 650000）

摘 要：自人類社會形成民族以后，民族語言就成為保持民族一體感和認(rèn)同感的標(biāo)志。語言與民族認(rèn)同關(guān)系密切，是保持民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。少數(shù)民族的民族認(rèn)同能在一定程度上影響語言態(tài)度、語言使用及語言發(fā)展。同時，他們的語言態(tài)度又常常受民族認(rèn)同、目的和動機等因素的影響。

關(guān)鍵詞：民族身份認(rèn)同 語言態(tài)度

一、引言

有關(guān)語言文化與民族身份認(rèn)同關(guān)系研究在國際學(xué)術(shù)界始于上世紀(jì)七八十年代，如今已成為一個多學(xué)科跨文化的研究領(lǐng)域。語言是人類特有的交流信息的工具，它不但是人類社會的產(chǎn)物，而且?guī)椭茉炝巳俗陨怼ＵZ言是文化的基礎(chǔ)也是傳播文化的載體。而民族語言的認(rèn)同又是各個民族集團最有特征的行為，因而經(jīng)常成為分辨不同民族的基本標(biāo)志。自人類社會形成民族以后，民族語言就成為保持民族一體感和認(rèn)同感的標(biāo)志。在族際交往的環(huán)境中，語言的認(rèn)同自然要更多的表現(xiàn)出民族共同的文化和共同的心理素質(zhì)。由此可見，語言與民族認(rèn)同關(guān)系密切，是保持民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。［1］

二、民族身份認(rèn)同的概念和構(gòu)成

Carla （1998）認(rèn)為民族認(rèn)同是指個體對本民族的信念、態(tài)度以及對其民族身份的承認(rèn)。 Phinney （1990）認(rèn)為，民族認(rèn)同是一個復(fù)雜結(jié)構(gòu)，由民 族 自 我 認(rèn) 同 （ethnic self-identifi cation）、歸屬感（sense of belonging）、民族態(tài)度（ethnic attitudes）以及民族卷入（ethnic involvement）構(gòu)成。王希恩（1997）指出，“民族認(rèn)同即社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和情感依附”。陳麗華（1999）則認(rèn)為，民族認(rèn)同是指個人對某個族群團體的歸屬感覺，以及由此族群身份所產(chǎn)生的想法、知覺、感情和行為。［2］

雖然以上概念的界定有所差異，但從總體上看，民族認(rèn)同與群體成員的態(tài)度、價值取向等有著密切的聯(lián)系。民族認(rèn)同不僅是對自身所屬民族的心理趨同，而且包括對其他民族的區(qū)分。因此，民族認(rèn)同是以族群或種族為基礎(chǔ)，用以區(qū)別我群與他群，是同他族他群交往過程中對內(nèi)的異中求同、對外的同中求異的過程，是一個包括認(rèn)知、情感、行為的動態(tài)過程。［3］

民族認(rèn)同是多維度和動態(tài)的、情境化的。一個人可以擁有多重民族身份，而且身份能隨著時間和地域的變化而改變。同時，民族認(rèn)同具有群際及群內(nèi)差異性。在民族自我認(rèn)定及民族身份凸顯等方面，不同民族及同一民族內(nèi)部都會存在相當(dāng)大的差異。同一族群內(nèi)不同成員對于民族身份的重要性認(rèn)可度不一樣，個人行為受民族身份的影響度也存在差異。［4］

三、少數(shù)民族身份認(rèn)同和語言態(tài)度

許多研究者一直致力于解釋民族身份與民族語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，有的認(rèn)為民族語言是民族身份顯著外在標(biāo)識，有的則認(rèn)為民族語言是決定民族身份特征的內(nèi)在核心。語言態(tài)度又稱語言觀念， 是指人們對語言的使用價值的看法， 其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法（戴慶廈， 1993）。在雙語或多語社會中， 由于社會或民族認(rèn)同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響， 人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認(rèn)識或做出一定的評價， 這種認(rèn)識和評價通常稱為語言態(tài)度（王遠新， 1999）。對語言態(tài)度起決定作用的因素是一種語言變體是否為人們所使用，以及與此相聯(lián)系的語言變體的社會文化功能（王遠新2002）?！斑@種方言的社會地位”，“使用這種方言在實際生活中的必要性”以及“語言感情傾向有時候可能導(dǎo)致提高對家鄉(xiāng)話的價值評價”都會影響到語言態(tài)度（游汝杰、鄒嘉彥2004）。社會發(fā)展、文化背景、年齡、性別、社會群體的緊密程度等都與語言態(tài)度有密切聯(lián)系。作為人們對一種語言或文字的社會價值形成的一定的認(rèn)識或評價，語言態(tài)度將會影響人們對語言的使用，尤其是少數(shù)民族成員。同時，他們的語言態(tài)度又常常受民族認(rèn)同、目的和動機等因素的影響，從中可以發(fā)現(xiàn)民族身份和語言態(tài)度之間存在一定的關(guān)系。［5］

語言的使用是一種社會行為，語言態(tài)度這種社會心理因素必然會對語言使用者的語言能力和語言行為產(chǎn)生深刻的影響。具體而言，它會對人們的語言習(xí)得、語言選擇、語言使用、語言發(fā)展起著重要的調(diào)節(jié)作用（王遠新，2002）。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的民族認(rèn)同能在一定程度上影響語言態(tài)度、語言使用及語言發(fā)展。語言態(tài)度作為雙語發(fā)展變化的內(nèi)部因素，從宏觀的角度看，會對一個地區(qū)社會群體成員的雙語發(fā)展變化產(chǎn)生一定的影響；從微觀的角度看，也會對個體成員的心理狀態(tài)和語言行為產(chǎn)生重要的影響。［6］

四、結(jié)語

將語言學(xué)理論與語言現(xiàn)象相結(jié)合，既可豐富和深化民族身份認(rèn)同本身的理論體系，也能拓展民族學(xué)和語言學(xué)研究領(lǐng)域的研究思路及理論體系。正如英國語言學(xué)家Milroy所言，我國可以說是語言學(xué)者的樂土，各種語境（料）應(yīng)有盡有，對少數(shù)民族語言現(xiàn)象的研究不僅可以為現(xiàn)有的理論模式提供更新、更有趣的佐證，而且還可能對現(xiàn)有的理論模式提出挑戰(zhàn)。［7］

參考文獻：

［1］ Carla， J.， & Reginald， J.（1998）. Racial identity， African selfconsciousness， and career decision making in African American college women. Journal of Multicultural Counseling and Development，26（2）， 98-108.

［2］ Phinney， J. S. （1990）. Ethnic identity in adolescents and adults：review of research. Psychological Bulletin， 108 （3）， 499-514.

［3］ 陳麗華.臺北市阿美族學(xué)童族群認(rèn)同發(fā)展之研究［J］.國家科學(xué)委員會研究專刊（人文社會科學(xué)版），1999（3）.

［4］ 戴慶廈.社會語言學(xué)教程［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1993.

［5］ 王亞鵬、萬明鋼.民族認(rèn)同研究及其對我國民族教育的啟示［J］.比較教育研究，2004（8）：17-21.

［6］ 王遠新.論我國少數(shù)民族語言態(tài)度的幾個問題［J］.滿語研究，1999（1）：87-99.

［7］ 王遠新.中國民族語言學(xué)理論與實踐［M］.北京：民族出版社，2002.