徘徊的選擇—新生代流動穆斯林城市適應研究*

宋美娜（蘭州大學資源環(huán)境學院，甘肅蘭州730000）

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徘徊的選擇—新生代流動穆斯林城市適應研究*

宋美娜
（蘭州大學資源環(huán)境學院，甘肅蘭州730000）

摘要：城鎮(zhèn)化過程中流動人口問題是近年來學界研究熱點，新生代流動穆斯林作為流動人口中的特殊群體，其城市適應過程更豐富、更復雜，探究其對城市綜合環(huán)境的適應狀況以及其去留問題成為社會關(guān)注的熱點。

關(guān)鍵詞：新生代；流動穆斯林；城市適應；蘭州市；層次分析法

1　概述

流動人口是我國的特殊現(xiàn)象也是一種獨特的人口群體[1]，依據(jù)全國第六次人口普查標準可以將其界定為流動時間在半年以上，跨鄉(xiāng)、鎮(zhèn)及以上移動，未實現(xiàn)戶口遷移的群體。我國目前處于城市化的高潮時期，在城市化引發(fā)的諸多問題當中，大規(guī)模的人口流動帶來的城市適應問題日益凸顯，其中新生代流動穆斯林因為其特殊的宗教信仰與年齡差異使其城市適應變得更加復雜，探究其對城市綜合環(huán)境的適應狀況以及其去留問題成為社會關(guān)注的熱點。

縱觀人口研究歷程，學界對農(nóng)民工的研究由來已久，傳統(tǒng)的農(nóng)民工研究關(guān)注人口從農(nóng)村進入城市、從一個地區(qū)嵌入另一個地區(qū)的原因和過程，而對這個群體進入城市后如何融合、去或是留的問題，并未做系統(tǒng)深入地探討。近年來，農(nóng)民工內(nèi)部逐漸產(chǎn)生代際差異，出現(xiàn)了“新生代農(nóng)民工”或“第二代農(nóng)民工”階層，該群體與一代農(nóng)民工具有顯著相異特征，作為現(xiàn)今城市勞動力構(gòu)成的主要群體，成為學界關(guān)注的熱點。2000年開始，學者從社會認同與城鄉(xiāng)融合角度出發(fā)，提出新生代農(nóng)民工的社會認同趨向不明確和不穩(wěn)定,進而會強化農(nóng)村流動人口的“流動性”[2]；隨研究的深入，新生代農(nóng)民工市民化現(xiàn)狀分析成為研究熱點，其作為推進我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要方面，學者對其進行量化研究，判定新生代農(nóng)民工處于中度市民化水平[3]；隨著地理學者的進入，從空間分異的視角研究新生代流動人口的市民化現(xiàn)狀，定量分析了新生代農(nóng)民工市民化進程的特征[4]。但縱觀此類研究成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，學者均站在城市角度進行分析，闡述新生代農(nóng)民工適應問題對城市所產(chǎn)生的影響，缺乏站在第三者的角度進行客觀分析。近年來，隨著研究的深入，學者將研究對象特殊化為具有宗教信仰的新生代少數(shù)民族人口，主要從文化沖突與文化不適應、融合期望、社會適應、政策制定[5-8]等角度進行了研究，學者對少數(shù)民族的研究并未區(qū)分代際差異，且多是定性研究。因此，本研究對象選取新生代流動穆斯林人口，綜合前人研究，本研究中將其界定為1980年以后出生、進入到城市打工的農(nóng)村青年[9]；選取西部地區(qū)典型少數(shù)民族聚集城市蘭州作為研究地點，以蘭州作為觀察中國少數(shù)民族的櫥窗，為西部地區(qū)少數(shù)民族聚集城市建立健全創(chuàng)新人口管理提供智力支持，為新時期實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定和諧的民族基礎。

2　研究區(qū)概況與資料來源

蘭州是西部地區(qū)中心城市之一，常住人口364萬，其中流動人口91萬，現(xiàn)居住有漢、回等56個民族，世居民族主要是漢、回、東鄉(xiāng)、藏、裕固族等。據(jù)人口現(xiàn)狀調(diào)查顯示，流動人口中少數(shù)民族人口占35.2%，其中少數(shù)民族流動人口中回族所占比例為69.9%。在城市化過程中，外來人員較多涌入蘭州，由于甘肅地區(qū)民族眾多，文化多元，來蘭穆斯林在面臨角色轉(zhuǎn)換、城市適應與去留問題是本研究的重點。學界對穆斯林研究表明，為了滿足宗教生活的需求，穆斯林存在“圍寺而居”的特點，由蘭州市清真寺分布圖得出城關(guān)區(qū)和七里河區(qū)為主要回族居民分布區(qū)，鑒于此，結(jié)合蘭州市流動穆斯林人口分布特點，確定本研究調(diào)研地點為7個，分別為：小西湖公園、上西園社區(qū)、徐家灣、培黎廣場、西關(guān)什字、拱星墩、西固西路。

3　數(shù)據(jù)分析

通過分析不同地區(qū)穆斯林分布特點，我們選取了分層抽樣、簡單隨機抽樣2種抽樣方法，調(diào)研者對蘭州市200位流動穆斯林進行了問卷調(diào)查，其中涉及經(jīng)濟適應、社會文化適應與心理適應3個層面的34個指標，通過后期對問卷進行整理剔除了由于年齡、民族不符或者前后矛盾的問卷，最終有效問卷134份，有效比率為67%。

3.1基本信息匯總（見表1）

表1　蘭州市五區(qū)調(diào)研對象基本信息匯總

3.2方法選擇

3.2.1相關(guān)系數(shù)法

由于經(jīng)濟層面因素較多且具有易量化的特點，為了得出經(jīng)濟層面的關(guān)鍵影響因素和變量間的緊密程度，確定簡單相關(guān)系數(shù)法進行研究。

3.2.2模糊層次分析法

社會適應方面選取4個大指標層下的15個小指標，通過專家打分法確定各指標權(quán)重，建立判斷矩陣，數(shù)據(jù)處理后得到各指標的權(quán)重，通過偏差矩陣，調(diào)整模糊矩陣，并檢驗矩陣的一致性。接著計算指標層評價矩陣，計算公式為：

式中：m表示各個支持層指標的個數(shù)，n為評價等級個數(shù)，ri表示調(diào)研選擇某項百分比，最后采用模糊一致判斷矩陣排序的歸一化法計算得出目標層的模糊綜合評價。

3.3研究結(jié)果

本文從經(jīng)濟層面、社會文化層面與心理層面對新生代流動穆斯林城市適應進行研究，3個方面依次遞進：經(jīng)濟適應是立足城市的基礎，新的生活方式和社會交往是流動穆斯林城市生活的進一步要求，心理適應反映流動穆斯林對城市生活方式等的認同程度，是城市適應的深層體現(xiàn)。

3.3.1經(jīng)濟適應

計算可知經(jīng)濟適應維度，三級指標與經(jīng)濟適應的相關(guān)性表現(xiàn)（見表2）。

結(jié)果表明，新生代流動穆斯林經(jīng)濟適應中影響最大的因素為家庭月收入，其次為食品支出比例、人均住房面積，收入分配比例影響表現(xiàn)為微相關(guān)。

3.3.2社會文化適應

運用模糊層次分析法計算，確定指標權(quán)重結(jié)果（見表3）。

表2　經(jīng)濟適應維度指標相關(guān)性匯總

表3　新生代流動穆斯林城市社會文化適應評價指標及其權(quán)重

得出指標層評價矩陣后，采用模糊一致判斷矩陣排序的歸一化法計算得出目標層的模糊綜合評價為A=WR=[0.0924，0.3081，0.3095，0.1407，0.0290]。

根據(jù)最大隸屬度原則，蘭州新生代流動穆斯林城市社會適應水平為適應，適應與較適應比例達到61.76%，但仍有14.07%的人表示不清楚，2.9%的人極不適應。

社會適應中還包括流動群體對城市教育條件、交通娛樂設施條件以及就業(yè)條件的適應。新生代流動穆斯林多存在舉家流入情況，這也就催生了子女教育問題，戶籍制度造成的高昂借讀費是流動穆斯林子女入學的首要門檻。與上一代穆斯林多希望通過自身探索獲得工作技能不同，76%的新生代流動穆斯林希望通過有關(guān)部門組織技術(shù)學習來獲得工作知識與技能，而對民族文化教育則認為清真寺會進行組織學習，沒必要通過政府專門進行學習。城市交通與娛樂條件，其認為很便利，能夠滿足需求。城市就業(yè)方面，從職業(yè)構(gòu)成來看，新生代流動穆斯林從事的行業(yè)中個體戶與餐飲業(yè)服務比例達87%，從事高學歷工作比例不到5%，根源于伊斯蘭文化對商人的高度肯定，這種文化特點決定了流動穆斯林的就業(yè)格局，同時，隨著近年來城市化的飛速發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級的加速，大多數(shù)就業(yè)部門提高了對就業(yè)人員文化程度的要求，這就使得文化程度偏低的穆斯林人口被拒之門外，多從事與民族文化相關(guān)的職業(yè)。

3.3.3心理適應

歸屬感指的是一個人對某種事物、組織的從屬感受，是一種主觀的個人感受，城市歸屬感反映的是參與城市生活的深度，包括對城市的認識是否正確，與城市人的關(guān)系是否融洽，與城市人的根本區(qū)別，婚姻觀念，身份定位與留居意識。

因此，城市民族工作過程中應該大力號召新生代流動穆斯林要主動參與到流入地的政治、經(jīng)濟與文化生活中，尤其在流入地建立新的社會關(guān)系尤為重要，增強歸屬感的同時，城市生活安全感也會同步上升。

4　討論

新生代流動穆斯林城市適應問題是中國城市化背景下農(nóng)民工二代城市適應的重要組成部分，對比學術(shù)界對泛農(nóng)民工二代（以下簡稱泛二代）的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在三個研究層面，既存在相同點，又存在差異性。相同點表現(xiàn)為：經(jīng)濟層面，影響其城市適應性的首要因素同為經(jīng)濟因素，家庭收入是決定其城市適應的關(guān)鍵；其次，心理層面上，新生代流動穆斯林與泛二代同處于“半城市化”狀態(tài)，身份定位認識尚不清楚，未被城市社會完全接納。差異性則主要表現(xiàn)在社會文化層面。首先，受民族因素影響，新生代流動穆斯林城市適應受宗教環(huán)境影響較大，區(qū)別于泛二代為清真寺數(shù)量與清真飲食能否滿足基本需求。文化程度的差異上，新生代流動穆斯林文化水平在高中及以上的占到26%，遠低于泛二代；第三，從事職業(yè)的差異，新生代流動穆斯林多從事餐飲服務業(yè)，工作類型單一，與泛二代相比，就業(yè)范圍較窄。

因此，在社會管理方面，應該注意提高其文化素質(zhì)與專業(yè)技能，逐步實現(xiàn)流動穆斯林的行業(yè)多樣化，在文化保護方面，合理引導宗教生活，讓新生代流動穆斯林更好地適應城市化的同時，傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代化背景下能夠更好地傳承。

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*基金項目：自然科學基金資助項目（編號：41171143）。

中圖分類號：K928.5