老子德育教育思想及其當代價值

吳麗芬

（廈門理工學院宣傳部，福建廈門361024）

老子德育教育思想及其當代價值

吳麗芬

（廈門理工學院宣傳部，福建廈門361024）

道家是我國歷史文化中非常重要的一個學派，而老子作為它的創(chuàng)始人來說更是一位舉國輕重的教學者和學者。老子所推崇的道德教育是我國當前德育思想的最初始狀態(tài)，即使是歷經了千百年的時間沉淀，道家思想仍然對我們的當代教育起到了至關重要的影響和作用?；诖耍F(xiàn)主要對老子德育教育思想及其當代價值進行了探討。

老子；德育教育思想；當代價值

老子是中國歷史中首屈一指的教育家和思想家，在他生平時所寫下的著作可謂是數(shù)不勝數(shù)，其中以《道德經》最為傳世，將他的道德教育思想很好的傳承給了后人。在《道德經》中，道德與品德這兩個概念是最為主要的，即使是在科技異常發(fā)達的今天，“尊道而貴德”仍然是品德教育體系當中的“最高標準”。老子所創(chuàng)立的道家思想對我們當前的德育思想帶來了很好的啟發(fā)作用，作為當代的大學生來說，如果想要充分的對的德育思想進行解讀，首先應該做的就是學好馬克思主義課程，并且在其中加入一些自己的見解和看法，真正做到“取其精華，去其糟粕”。

一、老子德育思想的主要內容

（一）自然無為

“道法自然”的中心思想就是終歸為自然?！暗馈钡暮x即為自然，而“無為”的含義并非是從字面上看到的毫無作為，其所指的其實是一切按照順其自然的方式來進行，對于那些人為性質的惡意破壞和阻攔進行積極的抗爭。在老子的道德教育思想當中，他希望所有的教育者都能夠“希言自然”，那些一味按照自己的想法去向學生灌輸知識以及耳提面命的教育方式是不能夠達到預期的教育目的的。真正優(yōu)秀的教育者應該學會順著自然的朝向而開展自己的教學內容，繼而從真正意義上領悟到“無為而無不為”的深層含義。

（二）知足知止

相信所有拜讀過老子《道德經》的朋友都能夠知道，老子經常喜歡用的字眼就是“知足”、“知止”，他想要表達的意思其實是希望世人都能夠以一種超然的態(tài)度來生活，盡量不要將善惡美丑的概念太過于清晰化，這種脫俗的心靈境界一旦達到，那將會帶給我們一個更加幸福和美好的人生。老子曾說過這樣兩句話：“知足不辱，知止不殆，可以長久”、“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎”。他想要告訴世人，過分追求名利的人都應該對自己的人生進行重新審視，并且對于社會來說也應該多多的宣揚一些正面積極的思想，對那些貪圖腐敗的現(xiàn)象要深惡痛絕。然而，這種淡泊名利，清心寡欲的態(tài)度和思想對于普通人來說還是比較難以把握的，并且稍有理解上的偏差就會將自己逼近一個保守的死胡同當中。為此，我們不妨換種思考方式，一個品德高尚且具有成熟思想的人，是應該懂得怎樣面對身外的名和利的，真正自由是思想上的，獨立的人格勢必會早就不一樣的人生，這種嶄新的思想方式對當時的士大夫帶來了不一樣的人生感悟。

（三）誠信不欺

“上善若水”是很多當代人的座右銘，老子在寫下這樣的詞句時想必也是心生坎坷的。的確，誠信二字無論是在古代還是在當代都是非常發(fā)人深省的，在我們很小的時候就知道，做人一定要誠實，并且答應別人的事情一定要做到。然而，在現(xiàn)實生活當中卻總是會出現(xiàn)各種各樣的“誠信危機”。老子說過：“信不足焉，有不信焉”，這句話的意思是一個人如果失去了誠信，那么就意味著即使他說真話也沒有人再會相信他；老子又說過：“信言不美，美言不信”，這句話的意思是，如果想要讓別人信任與你，并且看重你所說過的話，首先應該做到的就是說真話，而不是說好聽的假話。這種充滿了誠信的道德思想，讓后人對老子的崇拜之感變得更為深厚。

（四）知勝強行

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！崩献铀f過的這句話的含義是：能夠看透別人，了解別人的頂多稱其為聰明，而能夠看透自己，了解自己的才能夠稱其為高明；如果一個人能夠將對方擊倒，我們頂多稱其為有力氣，但是如果一個人能夠征服自己，我們才能夠稱其為剛強；懂得什么是知足的人就是世界上最富有的，懂得堅持的人就是世界上最有志氣的；在物欲橫流的社會環(huán)境中可以把握自己的，我們稱之為長久，而能夠流芳百世被人們銘記于心的，我們則稱之為永恒。在老子的思想中，“知人”與“勝人”雖然是人類生存的法寶，但是“自知”與“自勝”才是人類更加需要達成的人生準則。在這里不得不提的是，“死而不亡者壽”這句話其實就是上文的高度總結，那些在有生之年有所作為，并且可以為后人留下精神財富的人，才能夠永遠活下去，真正的做到“壽與天齊”。

二、老子思想中德育教育的主要方法

（一）行不言之教

在老子的教育思想中，“不言之教”是比較突出的一個概念，當然，這句話的含義自然不是通過無聲的方式來進行叫教學，它的真正意思是教育應該是在潛移默化中悄無聲息的進行開展。老子的教育思想在當前看來可以用“開放”二字來形容，他對那種規(guī)范式的教學方法深惡痛絕，并且更加反對有些教育者將自己的想法強行的灌輸給學生。老子所希望的是所有的教育者都能夠從自身出發(fā)，將自己打造成一部最好的教科書，通過自己的一言一行來向學生提供即為正面的榜樣，繼而讓他們學會自我約束。

（二）修“無為”之德

在老子的教育思想中認為：“天下難事，必作於易。天下大事，必作於細”。這兩句話的含義為：普天之下即使是最最困難的事情也需要按照由易而難的順序來進行；而即使是最大規(guī)模的事業(yè)也需要從點滴的小事而開始。老子還說過這樣一段話：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人，無為故無敗，無執(zhí)故無失”。大意如下：所有參天的大樹都是從不到一尺的小樹苗長成的；所有高樓大廈都是由磚瓦一塊塊堆砌起來的；所有千里遠行都是由一步一腳印匯聚成的。我們如果想要強行的打破這一自然規(guī)律而妄想捷徑，那么注定會以失敗而告終。真正高尚而脫俗的人是不會被執(zhí)拗所牽絆和固執(zhí)所牽絆的，所以也就不會有失敗和損失的出現(xiàn)。

（三）因材施教

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”通過上文中的介紹我們能夠了解到，老子的教育思想當中的核心之處就是一個“道”字。老子教會了我們后人什么樣的事情是該做的，什么樣的話是該說的。在老子的心中所能夠稱之為優(yōu)秀的教育者是需要懂得尊重“自然”的，在這里自然所指的就是按照事物的發(fā)展而形成的規(guī)律。老子認為，世間萬物都有其應有的生存法則，而作為當代的教育者來說，在向學生教授知識時也需要以他們每個人的成長規(guī)律為前提，繼而做到因材施教，讓學生學會能夠在教師循循善誘的講述中找到自己的人生方向。

三、老子德育教育思想的當代價值所在

（一）有利于轉變傳統(tǒng)教育觀念，更加尊重和培育德育對象的主體性

近年來，我國的發(fā)展速度越來越快，在這種環(huán)境下的人們雖然得到了更為豐富的物質享受，但是同時卻也喪失了很多精神境界中的追求。老子所提出的德育思想正好能夠解決我國當前的思想教育匱乏現(xiàn)狀，繼而達到提升國民整體素質的最終目的。在我們以往的傳統(tǒng)教育體系之中，教師的地位可謂是“高不可攀”，學生在這種充滿著壓抑之感的學習環(huán)境中根本無法將自己心中的真實想法表達出來。此外，由于國家對于思想教育課程的開展并沒有給予應有的重視，所以也在某種重讀上影響了思想教育的整體質量水平。為此，在今后的工作當中，我們首先應該做的就是改變以往的守舊思想，在建立一個明確的教育目標基礎之上將學生的主體性充分的發(fā)揮出來。此外，教師還應該在課堂中多引用一些老子的名言警句，通過這些經過數(shù)千年沉淀下來的精華思想來幫助學生樹立一個健康的人生觀和價值觀。

（二）有利于提倡教師去以身作則，在潛移默化中對學生進行思想教育

如今，我國很多學校中的思想教育課程都是按照教學大綱來進行，并且大多教師都是采用“滿堂灌”式的講課方式。這種重形式、輕內容的教育方式不但無法發(fā)揮出德育教育的應有作用，同時還嚴重的制約了學生發(fā)散性思維模式的培養(yǎng)。在老子的教育思想中，教育者應該通過自身的行為來向學生提供一個正面的學習榜樣，繼而讓他們能夠更加直觀的了解到什么樣的品質才是好的，什么樣的思想才是正確的。為此，在今后，教師只有不斷的約束自己，提高自己的能力和知識儲備量，才能夠以一個“賢者”的身份來面對自己的學生，繼而幫助他們也能夠成為未來的“賢者”。

（三）有利于情境的創(chuàng)建，繼而為學生構建出一個和諧且自由的學習氛圍

在我國引進吸收后，形成了情景——陶冶的教學模式。正確且高校的課堂氛圍應該是輕松且愉快的，教師應該為學生建立起一個相對真實的情境，讓學生能夠通過參與的方式來體會思想教育的概念。老子曾說過：“悠兮其貴言也”，其主要想表達的是，這種新穎的情境式教學方法雖然可能在短時間內看不到太多的成效，但是如果讓學生長時間處于這種道德氛圍的熏陶當中，就會收到讓我們意想不到的教學效果。老子的這一理論竟然與洛扎諾夫所提出的暗示教學法不謀而合，教育者通過心理暗示的方式來激發(fā)出學生潛意識里對于知識的渴望，繼而達到提高學習質量的目的?；诖耍覈斍耙呀浻行У慕Y合了兩者的教育思想，繼而形成了一個嶄新的“陶冶教學”模式，并取得了很好的教學效果。

（四）提倡教育者身體力行，嚴格杜絕形式主義

隨著時代發(fā)展步伐的日益加快，在現(xiàn)代學校的德育教育工作中，若德育教師在課堂中只是一味地進行說教，只注重形式，而對內容的具體深度與廣度不加注意，長此以往下去會嚴重影響學校德育工作的順利開展。此外，很多教師對學生的約束很多，不允許他們上網或者干其他一些事情，對學生的心理狀況不加了解，遇到問題只是一味地責罵，這些在一定程度上都會影響學校德育工作的正常實施。我國思想家與教育學家老子曾講道教育者在教育的同時應做到從自我做起，用自己的一言一行去引導學生。為學生樹立良好的榜樣，這樣學生才能在日常生活中謹記老師的教誨。若教育者在課堂中對學生進行道德方面的教育，而在課后卻對道德拋之腦后，則學生也覺得索然無味，不能真正將知識領悟。此外，老子也鼓勵教育者應放開手，讓受教育在學習中能自主進行探究學習，自己去發(fā)現(xiàn)問題所在，這樣才能使受教育的思維更加開闊，思想水平得到質的飛躍，并最終成為對社會有用之才。

四、結語

綜上所述，老子雖然是距離當代幾千年前的歷史人物，但是他留下的教育思想?yún)s流傳至今，繼而讓我們這些二十一世紀中后人也能夠受益匪淺。在老子的教育思想中，“不言之教”正是我國當代教育所一直推崇但卻一直所欠缺的。在我國應試教育的環(huán)境下，教育者的形象被過分的夸大，繼而嚴重的影響了學生人格的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的形成。為此，在今后的學習和工作當中，我們應該更多的去解讀我國老一輩所傳承下來的優(yōu)秀文化，從中提煉出人生和智慧的精華來對我們自身的思想和行為方式進行鞭策。相信在不久的將來，我國的德育思想教育一定會發(fā)展的越來越好，繼而為國家培養(yǎng)出更多如同老子一般可以“死而不亡者壽”的圣人。

［1］陳芳.老子德育思想在髙校思想政治教育中的價值審視［D］.合肥工業(yè)大學，2009.12.

［2］馮文全，馮碧瑛.論孔子對老子德育思想的借鑒——基于《論語》與《道德經》的解讀［J］.教育研究，2010，（12）：94-97.

［3］李英華.儒道佛與中國傳統(tǒng)文化教育（馬克思主義理論與思想政治教育研究叢書）［M］.武漢：武漢大學出版社，2012：16-17.