淺析章丘清照文化地方課程資源的開發與利用價值

盧娜

（淮北師范大學文學院，安徽淮北235000）

淺析章丘清照文化地方課程資源的開發與利用價值

盧娜

（淮北師范大學文學院，安徽淮北235000）

清照文化是以一代女詞宗李清照為代表的文化體系，包括物質層面的泉水文化與生態園林、清照酒以及精神層面李清照詩詞所蘊含的文化內涵等。發展章丘特色教育，以弘揚清照文化為契機，把握章丘清照文化這一特色資源，開發章丘地方課程，使學生感受特有的清照文化氛圍，快速習得文化知識，有很大的價值與開發空間。

地方課程；清照文化；開發與利用；價值意義

一、引言

新課改明確提出國家課程、地方課程和校本課程。確立地方課程對完善我國中小學課程體系和結構、推進課程管理政策的改革有重要作用。對于“地方課程資源的開發還蘊涵著豐富的心理學內涵。地方課程的開發與實施需要對地方課程資源予以正確的理解，這里既有師生與課程資源的對話，也存在著教育者和受教育者之間的心靈溝通。”［1］

從分析章丘地方特色教育資源——清照文化入手，探討資源開發的可能性，結合具體學校展開地方課程開發研究，按照地方課程開發的宗旨原則，融入清照文化特色，設計和編排地方課程體系，應用于章丘所有小學中，增強學生家鄉自信與自豪感，豐富學生課外生活，擴大章丘教育資源的張力，促進清照文化的傳播與發展，提升章丘文化影響力與軟實力。

二、章丘地方資源——清照文化

章丘市，位于山東省省會濟南市的東部，是濟南市下轄的一個縣級市，文化、旅游資源豐富。坐擁濟南五大泉群之一的百脈泉，另有六處泉水位列濟南七十二名泉之列，因此有“小泉城”之稱。獨特而細膩甘甜的泉水孕育了眾多歷史文化名人：鄒衍，戰國末期齊國人，人稱鄒子，以“五行學說”、“五德終始說”和“大九州說”聞名于世；王莽祖籍章丘龍山平陵城古址，為西漢外戚王氏家族的重要成員，其人謙恭儉讓，禮賢下士，在朝野素有威名，有名的事件為“王莽改制”，被看作是“周公再世”；房玄齡，相公莊街道房莊人，唐初輔佐李世民的謀士，因房玄齡善謀，而杜如晦處事果斷，因此人稱“房謀杜斷”；李清照，號易安居士，明水街道人，南宋女詞人，其父李格非，北宋文章名流，其夫太學生趙明誠，宰相趙挺之次子；李開先章丘綠原村（現埠村街道東鵝莊）人，明代杰出的戲曲家、文學家；孟洛川，刁鎮舊軍村人，近代著名民族商業資本家；郭恒祥，埠村街道埠西村人，是章丘的第一個共產黨員。

（一）泉水文化

章丘山明水秀，人杰地靈，因豐富的地下水資源以及特殊的地質構造，形成了獨特的泉群。濟南有十大泉群，章丘則占一個，名曰百脈泉泉群，在濟南市名泉研究會公布的新七十二名泉中，章丘六處泉水名列其中，有百脈泉、東麻灣、西麻灣、墨泉、梅花泉以及凈明泉，最有名的就是百脈泉，由于“七十二”表泛指，章丘泉水遠遠不止六處，另有龍泉、漱玉泉等。章丘充分利用泉水資源優勢，開發旅游業，于一九八六年建立百脈泉公園，因“一代詞宗”李清照的故里，群泉自然噴涌成湖而著稱。

泉水文化，從物質層面來說，一般指公園、景區、廣場等，以章丘為例，有百脈泉公園，眼明泉公園，荷花公園，百脈泉廣場，荷花廣場等。這些泉水物質文化為人們提供娛樂休閑的場所，貢獻多為精神文化層面。

風俗習慣層面的泉文化，它以民風民俗形式出現，存在于日常生活中，具有鮮明的地域特色。風俗習慣層面、思想與價值層面的泉文化與城市沿革發展、歷史事件、文化蘊含、民風民俗有著密切聯系，形成了獨具特色的泉文化。［2］

章丘，因泉而興而名，泉因章丘而愈加鮮活，泉水更加見證了章丘歷史的變遷：龍山文化，城子崖遺址等遺跡無不與泉水息息相關。泉水亦哺育了眾多歷史名人：一代名相房玄齡、婉約派詞宗李清照、商賈名人孟洛川等等。泉水深深影響了章丘的飲食，特產美味獨特：明水香稻，白云湖鴨蛋，龍山小米，章丘大蔥等，還有泉水沖泡的茶水更加甘甜清香。眾多文學作品中也有許多泉水的影子：“泉流北澗瀑飛瓊，靜日如聞漱玉聲。纖手掬來清徹骨，高人宜爾濯塵纓。”“清泉一派接銀河，寶鑒同明水不波。步繞方池閑顧影，須眉散作百東坡”還有文章《濟南七十二泉記》……

（二）酒文化

酒文化，是指酒在生產、銷售、消費過程中所產生的物質文化和精神文化總稱。既有酒自身的物質特征，也有品酒所形成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中形成的特定文化形態。酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨特的地位。酒文化已經滲透到人類社會生活中的各個領域，對人文生活、文學藝術、醫療衛生、工農業生產、政治經濟各方面都有著巨大影響和作用。

清照酒、百脈泉酒，作為章丘特產酒，“以‘龍山’秘方為法，名泉圣水為源，御貢香米為根，神秘窖泥為本，被譽為魯酒五糧液。新落成的酒文化展館、酒道館、酒文化長廊，展示了自龍山文化時期以來華夏五千年的釀酒歷史文化，彰顯了中國酒文化的魅力。”［3］

清照酒、百脈泉酒，承載著章丘千年古韻，搭載著章丘人文詩意，彰顯著章丘百脈豪情。

（三）李清照詩詞

李清照，齊州章丘（今山東章丘）人，宋代女詞人，號易安居士。婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。章丘獨特的泉水地域環境以及自身成長經歷，使她逐漸形成婉約的詞風。現留存大量優秀文學作品，其具有的文化價值無可估量。對于章丘教育發展也是一大契機。

李清照，她擅長書、畫，而尤精詩詞，詞風婉約，對后世影響較大，在詞壇中獨樹一幟，她的詞被稱為“易安體”。代表作有《如夢令》、《一剪梅》、《醉花陰》、《蝶戀花》、《聲聲慢》、《武陵春》、《清平樂》、《夏日絕句》、《打馬賦》等。她的詩詞，具有豐富的文化價值與思想內涵，在倡導品讀國學經典的現代，品讀漱玉詞，也正是一大趨勢。

綜上所述，這里的清照文化則指以一代女詞宗李清照為代表的文化體系，包括物質層面的生態園林與泉水文化、清照酒和百脈泉酒等以及精神層面李清照詩詞抒發的女性愛國情懷等豐富的文化價值與思想內涵。

三、開發與利用

（一）地方課程

地方課程是與國家課程相對而言的由地方規劃、開發和安排的課程，根據培養目標和課程改革規定，依據本地實際情況，由地方獨立規劃、開發和安排的課程。［4］地方課程體現地方特色，反映地域文化，以地方的歷史、文化、科技、自然、環境等作為資源基礎，進行開發，形成課程體系。以章丘為例，章丘擁有豐富的地下水資源（自然資源）、清照文化和龍山文化（文化）等，將自然與人文結合，發展特色教育。地方課程與地方自然、文化等緊密相關，學習地方課程不僅可以使學生在接觸地方文化的同時可以更好的了解當地文化特色，而且有利于學生快速習得文化知識，感受當地文化氛圍，享受地域文化盛宴。

（二）開發與利用的可能性

開發章丘清照文化地方課程資源是為了將清照文化與學生日常生活實踐相結合，形成一種獨具張力的特色課程。這不僅有利于弘揚中國傳統文化，傳承地方文化知識、擴大地方文化的影響力，也有利于學生在系列活動中“追祖溯源，探尋本根”，回歸本土，提高探究能力的同時加強家鄉自豪感和地域自信心，對城市建設、學校發展、教師專業發展也提供了上升的空間。

1.章丘特色學校

以“李清照”命名的章丘市清照小學，是一所市屬小學。清照小學以深化素質教育、實施新課程改革為重點，以清照文化為底蘊形成了獨特突出的學校個性。現在，以弘揚傳統文化為核心，清照小學已經形成系統、成熟的清照文化環境：編寫《清照詞欣賞》、《清照作品賞析》、《李清照與章丘》等系列教材，開辦相關課程；舉辦清照詩詞吟誦比賽、“清照故居小導游”等活動；校園興建清照文化樓，清照詩詞走廊；點綴清照文化特色標志于學習用具之上……清照小學的成功范例，為章丘地方課程的開發提供了正確的經驗和指導，以清照小學為例，形成清照文化課程體系，融入到章丘所有小學，為章丘清照文化地方課程的開發和利用提供了可能。［5］

2.地方課程資源的特點

如前文所述，章丘有豐富的清照文化資源，為了獲得資源的最大價值，打造文化名城，必須對資源進行有效性開發。清照文化資源為地方課程的開發提供極大的素材，獨特性與豐富性、開放性與可開發性特點更為地方課程的開發提供了可能。

（1）獨特性與豐富性

一方水土養一方人。李清照，在章丘出生、生活，“章丘人”的烙印深深印在她的身上，她作為獨立的、個性的女性詞人，以女性獨特的視角，展現了她從少女成長到嫁為人婦再到研究金石的學者最終因時事顛沛流離的心理過程和愁苦、堅強、婉約的女性形象。她接受教育、突破傳統，追求平等、女性覺醒，憂患意識，家國情懷無不與當代價值觀相輔相成，具有獨特的當代價值。現在，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉和綜合國力競爭的重要因素，將清照文化納入中國特色社會主義文化體系，打造章丘特色文化品牌，與當代社會相適應、與現代文明相協調。

“凡是經典性作品，都是優秀文化的結晶，都是一種文化構成、文化的存在，經典就是文化。”［6］眾所周知李清照詩詞蘊含豐富的文化內容，而清照文化的內涵，則已經將其超越、擴大、延伸。

大年初二起，婦女們要回娘家拜年。春節一直持續到二月二期間達斡爾族村屯非常熱鬧，親朋好友除了相互邀請飲宴外，請有文化的藝人講故事、唱“扎恩噠勒”和說唱“烏欽”；黃昏時分，小伙子們打曲棍球（Beikuo），姑娘們則三五成群在一起玩嘎拉哈(Sake)、剪制擺放形態各異色彩不同的小紙人（Hanieka）等游戲活動；夜晚是婦女們的天地，姐妹們自發地組織起來，今天到你家，明天來我家，邊唱邊跳，歌聲不斷舞步不停。

（2）開放性與可開發性

這里的開放性是與封閉性相對來說的，它允許人們介入并對清照文化資源進行二次開發，以留給后人更多的空間去挖掘、拓展、完善。隨著社會的文明進步，人們越來越重視傳統文化的開發與傳承，清照文化，根植于章丘地方本土傳統文化，也隨著李清照的行動軌跡、生活范圍和后來衍生的傳統習俗、文化產業而不斷豐富和發展著。

（三）開發與利用的原則

清照文化的豐富性要求地方課程的開發不能盲目，要制定一定的開發與利用原則。

1.因地制宜

清照文化是在章丘發源的文化體系，必定離不開章丘的文化土壤與供給，要就地取材，突出地域文化特色，服務地方發展。李清照詞《如夢令·常記溪亭日暮》描寫的是李清照懷念故鄉所作的小詞，描寫“記憶中少女時代在家鄉與閨帷姐妹的一次蕩舟漫游”，［7］她一時興起“沉醉”誤入“藕花深處”在迷途中尋找出路的故事。這首詞，極大的為章丘發展提供了素材。百脈泉景區內李清照故居的圍墻壁畫上則由這首詞填充，游者游覽的同時，即可體會李清照當年的故事。再者，如前文所述，章丘將豐富的地下水資源——泉水與李清照故居相結合，發展旅游業，也是因地制宜的典范。

2.多元開發

“多元文化背景中的課程資源開發是多元文化課程開發的重要基礎和前提，因為課程資源的豐富性和適切性程度決定著課程目標的實現范圍和實現水平。”所以，開發地方課程的終極目標是服務教育，造福學生。新課改強調教學模式、學習方式的多元化，課程標準也提出課程要盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，開發適應的課程資源。［8］清照文化具有多重內涵，具有文化多元的特點，以此來開發多元課程，滿足不同階段的學生對不同科目的需求，培養學生廣泛興趣。

地方課程資源開發的多樣性包括地方課程資源的種類多樣性，開發主體的多樣性和開發利用模式的多樣性。地方課程資源包括的種類多樣既有文字型資源，又有非文字型資源，還包括數字的電子化資源。［9］清照文化豐富性與多元性的特點，要求“多元文化課程設計，既要把握文化中的多元，又要把握多元中的一體。”［10］“聚合”才能發揮大效應，將泉水文化、園林建設、清照酒水、清照詩詞等整合，發揮多元的清照文化一加一大于二效應。

（四）開發與利用的價值意義

清照文化深刻的文化內涵和底蘊，已經刻有深深的歷史印記，在歷史年輪中越發經典，其蘊含的文化內容對地方課程規劃性開發與運用具有重要的現實意義和價值，主要表現在以下幾個方面：

第一，傳承清照詩詞蘊含的精神內涵。

接受教育，突破傳統。李清照是宋代“四大才女”之一，在接受教育方面，勇于挑戰權威。李清照在《詞論》中，對歐陽修等文壇名家的詞大膽予以評論：“又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次庸輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏無獻、歐陽永叔、蘇子瞻學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律”。［11］

追求平等，女性覺醒。李清照的詞中也能體現作為女性的追求平等、獨立、自強宣言。無論是《漁家傲·雪里已知春信至》中“此花不與群花比”的貞潔自立的高貴品性，還是《如夢令》“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的少女意識的覺醒，無不以一女之情懷抒發著女性意識。

憂患意識，家國情懷。李清照的詩，如“至今思項羽，不肯過江東”的錚錚豪情，“無論在思想內容方面，還是在藝術創作方面，都與她的詞有很大的不同。她的詩涉及到廣泛的社會生活內容及國家大事，并體現出豪放的風格”［12］靖康之難，南宋偏安，丈夫離去，一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”道不盡的家“愁”國恨，其家國情懷可見一斑。

第二，激發學生學習興趣，拓展知識空間，提高綜合素養。

清照相關課程的開發與實施，將豐富學生的課余生活與學習視野，提高綜合素養。以清照小學《清照作品賞析》教材為例，學生通過學習李清照詩詞作品，進行背誦、賞析，可以參加學校舉辦的清照詩詞吟誦比賽，習得詩詞文化內涵的同時，傳承國學經典，參加活動，則更加豐富學生的課外生活，鍛煉個體學識、身形儀表、語言交際等方方面面的綜合素質；也可以參加“詩詞配畫”“軟、硬筆書法比賽”等豐富的綜合實踐活動，培養學生繪畫、書法興趣，提高學生的繪畫與書法能力水平，提高文化涵養。

第三，完善教師專業成長，豐富執教生涯，提高能力水平。

教學活動離不開學生、教師、學校、家庭、社會等多方面的支持和幫助，地方課程開發的作用也是相互的。學生素養提升的同時，教師的能力也會隨之得到鍛煉。從教材的編纂到開發實施、授課的進行與評價、活動的開展與影響、人際的交流與協同等方面無不對教師的專業成長起到關鍵的促進作用。

第四，促進教育公平，提高章丘文化軟實力，開拓文化產業鏈。

章丘現共有小學267所，其中市屬5所，街道、鄉鎮小學261所。由此可見，學校城鄉分配不均以及由此帶來的城鄉教育差距大等問題仍然明顯。2016年，十三五規劃中依舊提到“全面提高教育質量，促進教育公平”，“科學推進城鄉義務教育公辦學校標準化建設”，所以，以此為契機，融合清照文化與學校地方課程，將章丘地域清照文化充分開發，讓鄉鎮學校與市屬學校一道共享地方課程，有利于促進教育公平。

“美不自美，得人而彰”。近年來，山東省章丘市堅持李清照文化的科學發展，在深入發掘李清照文化的傳承價值基礎上，充分發揮李清照文化的積極作用，著力打造李清照文化的品牌。李清照文化蘊藏著豐富的旅游資源，而且是具有國際意義的旅游資源。對這一部分文化資源的開發和利用，可以極大地促進相關地區文博事業、旅游事業的發展，加速文化與經濟的發展融合。［13］現任章丘市市長江林同志如是說。

清照文化與地方區域性發展相結合，形成文化產業鏈，豐富文化軟實力：依托泉水資源、詩詞內容興建生態園林，將詩詞元素與園林美學納入清照文化，發展旅游業；借助名人效應，開發清照酒與百脈泉酒，形成清照酒水文化，拉動地方經濟；結合泉水文化與當地風俗習慣，舉辦清照文化節，豐富居民生活；多元的清照元素滲透教育行業，教材、用具、學校建筑，營造清照文化氛圍。

四、結語

章丘，號稱“小泉城”的地方，具有豐富的文化資源，只有對資源進行開發利用，才能發揮資源價值的最大化。從教育角度出發，將資源優勢轉化成教育特色，對章丘地方課程進行開發，無論是對清照文化的再認識，學生成長、教育發展還是市容市貌、地方經濟發展等都有很大程度的價值意義。

［1］［9］李曉菁.福建土樓文化地方課程資源的開發與利用［D］.福州：福建師范大學，2009：10.

［2］魯春曉.濟南泉文化旅游開發研究［D］.濟南：山東大學，2006：19-20.

［3］濟南清照酒業有限公司［EB/OL］.http：//qingzhaojiu.net114.com/intro. html.

［4］成尚榮.地方課程的開發與建設［J］.中國教育學刊，2005，（12）：23.

［5］道客巴巴.清照課程，弘揚清照文化［EB/OL］.http：//www.doc88.com/ p-7864453461720.html

［6］曹明海.語文教育觀新建構［M］.濟南：山東人民出版社，2007.201.

［7］劉乃昌.李清照志辛棄疾志［M］.濟南：山東人民出版社，2009.39.

［8］廖輝.多元文化背景中的課程資源開發［J］.民族教育研究，2007，16（2）：5.

［10］馬有.如何設計多元文化課程［J］.內蒙古師范大學學報（教育科學版），2008，21（3）：78.

［11］段國華.宋代婦女的歷史貢獻極其地位研究［D］.臨汾：山西師范大學，2012：12.

［12］王朝霞.論李清照的詞與中學生文學素質的提升［D］.武漢：華中師范大學，2005：7.

［13］江林.論李清照文化的思想內涵及其當代價值［J］.中共濟南市委黨校學報，2012.55-58.