論鋼琴教育與人文教育相互促進(jìn)策略

【摘 要】鋼琴教育屬于藝術(shù)教育，人文教育是人性品位的教育，二者間相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在相互區(qū)別中盡顯其獨(dú)特的價(jià)值，在相互聯(lián)系中可以相互影響和相互作用。作為鋼琴藝術(shù)的傳授者——鋼琴教師不能僅僅局限于鋼琴藝術(shù)的修研和傳授中，還應(yīng)加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)，并同時(shí)對(duì)學(xué)生施以人文素養(yǎng)的熏陶，將鋼琴教育和人文教育聯(lián)系起來(lái)，以人文教育促進(jìn)鋼琴教育則會(huì)受到更好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】鋼琴教育；人文教育；藝術(shù)教育；人性教育；相互促進(jìn)

社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是相伴相生的，在我國(guó)的物質(zhì)文明進(jìn)入到于上個(gè)世紀(jì)相比已經(jīng)彰顯長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)大眾已經(jīng)分享到物質(zhì)文明的紅利，生活水平日漸提升的當(dāng)下，物質(zhì)文明加速了精神文明的發(fā)展速度，精神文明也反作用于物質(zhì)文明更高水平的實(shí)現(xiàn)。在精神文明蓬勃高漲的態(tài)勢(shì)下，藝術(shù)的繁榮和發(fā)展有了更廣袤的園地和更豐潤(rùn)的土壤，各種藝術(shù)形式迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。鋼琴作為一種西方的藝術(shù)形式，在我國(guó)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展后也顯示出勃勃生機(jī)，鋼琴教育已經(jīng)逐漸由貴族藝術(shù)向平民化發(fā)展。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，鋼琴教育也受其影響出現(xiàn)了急功近利的問(wèn)題，在教育上存在過(guò)分重視技術(shù)，忽視人文教育，淺薄鋼琴藝術(shù)的造詣，速成于鋼琴藝術(shù)的問(wèn)題。

其實(shí)，鋼琴教育屬于藝術(shù)教育，人文教育是人性品位的教育，二者間相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在相互區(qū)別中盡顯其獨(dú)特的價(jià)值，在相互聯(lián)系中可以相互影響和相互作用。作為鋼琴藝術(shù)的傳授者-鋼琴教師不能僅僅局限于鋼琴藝術(shù)的修研和傳授中，還應(yīng)加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)，并同時(shí)對(duì)學(xué)生施以人文素養(yǎng)的熏陶，將鋼琴教育和人文教育聯(lián)系起來(lái)，以人文教育促進(jìn)鋼琴教育則會(huì)受到更好的教學(xué)效果。

一、充分認(rèn)識(shí)鋼琴教育和人文教育的關(guān)系

（一）人文內(nèi)涵是鋼琴藝術(shù)的生命力

鋼琴藝術(shù)作為藝術(shù)的一種，其本質(zhì)是通過(guò)音樂(lè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn)情感和社會(huì)生活。鋼琴所表現(xiàn)的流水、蟲(chóng)鳴、波濤等等現(xiàn)象是社會(huì)生活中或自然界中客觀存在的現(xiàn)象，只是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)和展現(xiàn)，如同畫(huà)家用線條和色彩來(lái)描繪社會(huì)生活和自然景觀一樣。除此之外，鋼琴通過(guò)音樂(lè)的變化和組合能夠表現(xiàn)人的情感，歡快、悲傷、憂愁、喜悅的情感通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn)。而這些內(nèi)容，構(gòu)成的人文內(nèi)涵賦予了鋼琴藝術(shù)的生命，使鋼琴所表現(xiàn)的音樂(lè)更加具有藝術(shù)價(jià)值。

（二）鋼琴藝術(shù)的魅力通過(guò)人文情感來(lái)體現(xiàn)

鋼琴演奏者通過(guò)鋼琴演奏來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)在的人文情感，觀眾通過(guò)對(duì)于音樂(lè)的欣賞來(lái)體會(huì)音樂(lè)中蘊(yùn)含的人文情感。音樂(lè)是演奏者和觀眾溝通的媒介，而情人文情感才是演奏者和觀眾溝通的重要內(nèi)容要素。在鋼琴教育中，只有通過(guò)提升演奏者的人文情感的鑒賞力，才能使演奏者更好的理解音樂(lè)作品本身所蘊(yùn)含的情感，才能更好的通過(guò)鋼琴來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心的情感，和觀眾進(jìn)行情感上的交流和互動(dòng)，通過(guò)人文情感的表達(dá)實(shí)現(xiàn)與觀眾共鳴。

（三）鋼琴藝術(shù)民族化過(guò)程是鋼琴人文民族化的過(guò)程

鋼琴藝術(shù)的民族化關(guān)乎到鋼琴在中國(guó)的未來(lái)的發(fā)展。民族化是藝術(shù)形式發(fā)展的必經(jīng)階段。鋼琴的民族化就是在創(chuàng)作上要融合中國(guó)元素，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)民族化的音樂(lè)作品，而鋼琴民族化的實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)融入中國(guó)本民族的文化和鋼琴創(chuàng)作的融合。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑，是在鋼琴教育過(guò)程中，提高鋼琴演奏者和創(chuàng)作者的人文素養(yǎng)和審美傾向才能為真正實(shí)現(xiàn)鋼琴民族化提供人才保障和智力支持。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代我國(guó)的鋼琴教育與人文教育的聯(lián)系不足。首先，在教學(xué)上，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的具有極強(qiáng)的功利性，很多學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)鋼琴并不是為了學(xué)習(xí)“藝術(shù)而藝術(shù)”，而是為了“生活而藝術(shù)”，很多學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的就是為了過(guò)級(jí)、比賽、獲獎(jiǎng)…，通過(guò)鋼琴的技能獲得金錢(qián)和各種利益，在這種學(xué)習(xí)目的驅(qū)使下，造成了只追求技術(shù)的學(xué)習(xí)，過(guò)分的追求技術(shù)的華麗和嫻熟，忽略了鋼琴的人文內(nèi)涵。其次，鋼琴的認(rèn)識(shí)上，只注重鋼琴的音樂(lè)本身，忽視了鋼琴音樂(lè)的人文本質(zhì)。無(wú)論是鋼琴的演奏還是創(chuàng)作缺失了人文內(nèi)涵也就失去了音樂(lè)的靈魂，沒(méi)有人文內(nèi)涵的音樂(lè)，也就失去了其藝術(shù)價(jià)值。

二、在鋼琴藝術(shù)教育中融入人文教育的兩點(diǎn)策略

一要把鋼琴藝術(shù)的演奏技能教育同做人的人文教育結(jié)合起來(lái)。“人文精神”是一個(gè)歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)概念，從古代到當(dāng)代，人文精神的歷史內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)大，依次包含了以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格和價(jià)值觀、道德感等層面。與之相應(yīng)，人文教育的內(nèi)容就包含了主體性教育、民主和個(gè)性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀、人生觀及道德觀教育。人文精神從本質(zhì)上包括道德精神、哲學(xué)精神和宇宙精神。人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。將鋼琴藝術(shù)教育育人文教育結(jié)合起來(lái)，所要遵循的思想是不能就鋼琴教育施以鋼琴教育，要通過(guò)人文教育讓學(xué)生的人性具有高品位，一人性的高品位來(lái)感受鋼琴音樂(lè)的真諦，來(lái)駕馭鋼琴藝術(shù)所要表露的情感。我國(guó)著名的翻譯家傅雷在教育傅聰時(shí)，要求傅聰?shù)谝灰蔀橐粋€(gè)人，第二成為藝術(shù)家，第三成為音樂(lè)家，第四才是鋼琴家。傅雷把人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人道主義精神的培養(yǎng)看作是成就藝術(shù)家的最關(guān)鍵要素，把做人的教育看得比鋼琴本身的教育要重要的多。傅雷的這些鋼琴教育思想是值得我們借鑒的。

二要把鋼琴的技術(shù)知識(shí)教育同藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)教育是人文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，藝術(shù)教育主要是審美教育，即培養(yǎng)藝術(shù)審美能力、表達(dá)能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，啟發(fā)藝術(shù)靈感，提升藝術(shù)境界的教育。鋼琴教育不單純是技能教育，更應(yīng)該是審美教育。技能教育只能把人培養(yǎng)成為“匠人”，而不是藝術(shù)家。

三要加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。鋼琴教育不僅僅是技術(shù)或知識(shí)的教育，更重要的是人文精神和人文知識(shí)的教育。無(wú)論是鋼琴作品的創(chuàng)作者還是演奏者，人文知識(shí)的背景是十分重要的。讓學(xué)生了解建筑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、文學(xué)等基本知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力＼表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

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作者簡(jiǎn)介：

宋成貴（1969-）男，吉林省吉林市人，大學(xué)本科，文學(xué)碩士，北華大學(xué)師范分院副教授，研究方向：音樂(lè)教育。