國內外阿依·克韋·阿爾馬赫研究述評

鐘 明，孫 妮（安徽師范大學外國語學院，安徽蕪湖241003）

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國內外阿依·克韋·阿爾馬赫研究述評

鐘 明，孫 妮
（安徽師范大學外國語學院，安徽蕪湖241003）

摘 要：阿依·克韋·阿爾馬赫是當今影響力最大的非洲黑人移民作家之一，因對非洲新近獨立國家生存狀態的細致描寫及創作的非洲歷史小說而獲得了國內外學界的關注。其創作手法的復雜性及創作主題的廣泛性引發了各種理論對其作品的研究和解讀。國家政治腐敗、身份文化危機、民族意識以及后殖民主義批評等各種視角都可用于對阿爾馬赫的研究。國內對其研究尚處于起步階段。本文對迄今阿爾馬赫國內外研究做一綜述并闡明其研究意義。

關鍵詞：阿依·克韋·阿爾馬赫； 作家； 理論； 研究綜述

一、引言

阿依·克韋·阿爾馬赫（Ayi Kwei Armah，1939—）是一位杰出的非洲黑人移民作家。他出生于加納的一個貴族家庭，早年在加納最有名的貴族學校接受初、中等教育，后就讀于哈佛大學。他的作品涉及政治腐敗、身份文化危機、種族歧視、民族意識以及全球化背景下帝國主義霸權等當今世界關注的問題。阿爾馬赫是一位非常有責任感和民族意識的作家，被稱為繼第一代非洲作家欽努阿·阿契比之后的第二代非洲作家的代表。1968年，年僅29歲的阿爾馬赫因為發表第一部長篇小說《美好的人尚未誕生》而一鳴驚人，成為非洲最引人注目的作家之一。

二、國外關于阿依·克韋·阿爾馬赫研究狀況

最早研究阿爾馬赫的小說的是羅伯特·弗雷澤（Robert Fraser），在1980年出版了專著《阿爾馬赫的小說：受爭論小說的研究》。該專著介紹了阿爾馬赫的生平及其小說的歷史背景，并分析了其小說的主題，對于讀者初步了解阿爾馬赫及其小說具有一定的價值。德里克·懷特（Derek Wright）在1989年出版的專著《阿依·克韋·阿爾馬赫的非洲——他的小說的來源》中較為詳細地解讀了阿爾馬赫的作品。該書主要考察作者寫于20世紀60年代的學徒時期小說及之后的作品，包括《美好的人尚未誕生》（1968）、《碎片》（1970）、《為什么我們這樣有福》（1972）、《兩千個季節》（1973）和《施行信仰療法的醫生》（2000）。懷特并不否定西方文化影響了阿爾馬赫的創作思想和寫作風格，但他更關注的是作品中一直被忽視的非洲意識（Africanness）。作者考察了作品中體現的阿爾馬赫創作的源泉，如具有非洲特色的儀式、神話、政治和文學等，重點分析了阿爾馬赫早期作品中最具有非洲意識的小說《美好的人尚未誕生》。通過對這部作品中諷喻的分析，作者認為“與西方的諷喻技巧相比，阿爾馬赫更多地吸收借鑒了非洲的口頭傳統和儀式象征”［1］。湯米·杰克遜（Tommie L.Jackson）在1997年的《阿依·克韋·阿爾馬赫、阿爾貝·加繆和讓·保羅·薩特的存在主義小說》一書中評述了謝爾比·斯蒂爾（Shelby Steel）的文章《阿依·克韋·阿爾馬赫小說中的存在主義》，指出斯蒂爾雖然承認阿爾馬赫的小說和法國存在主義的聯系，但其文章對小說中疏離、抑郁和情感冷漠的主題沒有詳細闡釋。杰克遜認為斯蒂爾對文章主題的處理更像是說明而不是分析，暗含一種偶然的現象而不是哲學的類比。他在書中詳述并擴展了阿爾馬赫作品中占主導地位的存在主義的主題，即荒謬性、他者（the other）、自虐、革命、反叛和反戰主義主題。2010年貝斯·林德福斯（Bernth Lindfors）的《最早的西非作家》問世，該書介紹了西非最早并且最有影響力的三位作家。在涉及作家阿爾馬赫時，作者按照時間順序詳細考察了他不同階段的人生經歷。第一章“阿其莫塔學校的梗概”中，通過分析阿爾馬赫的早期作品和求學經歷，展現了他過人的才智和創作天賦。第二章“格羅頓散文”中，作者重點關注了阿爾馬赫由一個加納男孩轉變成一個關注世界的年輕人的過程，同時強調他的創作風格隨之發生轉變。第三章“哈佛作品”中，作者指出阿爾馬赫這個時期的作品主要揭露政治的腐敗和社會的陰暗面，所有作品透露著一種對社會的失望。“他認識到了非洲是一個病態的社會，于是決心獻身于非洲的政治和道德重建。”［2］在第四章“隨后的歷史”中，作者介紹了阿爾馬赫移居到坦桑尼亞后，那里的政治氛圍使阿爾馬赫小說開始脫離絕望消極的情感表達，從歷史中尋求創作源泉和營養，傳達積極和自信的情感態度。縱觀整本書可以看出，阿爾馬赫的不同人生階段所經歷的不同事情對他的小說創作有極大的影響。該書對考察阿爾馬赫的人生經歷、創作背景、作品主題以及他以后創作小說發展的方向有很大幫助。2011年奧德·奧格（Ode Ogede）出版了《當代非洲文學中的互文性》一書。該書從互文性視角研究了阿契貝和阿爾馬赫的小說，分析了《美好的人尚未誕生》和阿契貝小說中相同的政治歷史背景與辛辣的諷刺手法。作者認為“兩者在藝術風格和創作思想上具有統一性，兩部作品分別涉及到了兩個非洲國家加納和尼日利亞在政治獨立后所出現的人民生活質量急劇下降的問題”［3］。

迄今為止，根據EBSCO和JESTOR外文數據庫、國家圖書館、互聯網的檢索，與阿爾馬赫相關的期刊文章有40余篇，專著有8部，涉及到的研究視角和專著有重疊之處，但是也有一些新的視角值得我們注意，具體可以分為以下幾類：

（一）歷史、文化研究視角

2009年，科瓦多·歐薩尼瓦米（Kwadwo Ose－Nyame）在《非洲文化研究》發表了《非洲后殖民文學的政治“陳述”：奧拉的·尅阿諾，阿依·克韋·阿爾馬赫，托尼·莫里森，阿莫斯·圖圖奧拉，來拉·埃博拉》。該文分析了西方殖民者在文化上的主導話語權，而“重新展現本民族歷史的后殖民作家的職責，不僅要確認本民族歷史，還要有意識地鏟除歷史上占主導地位的殖民者所歪曲的歷史”［4］。文章指出阿爾馬赫的《兩千個季節》史詩般地展現了優秀和有活力的非洲口頭傳統和方言。這種對非洲傳統展現和陳述的過程也是文化自我肯定的過程。同年，阿瓦斯卡·奧拉沃（Awosika Olawale）在《教育》發表了《歷史和小說家的構想：阿爾馬赫的小說〈施行信仰療法的醫生〉》。該文簡要介紹了《醫者》，認為它是對加納歷史的重建。歷史上加納遭受西方殖民價值觀的誘惑和影響，成為歷史的受害者。加納人民應該做的是重拾本民族的高貴品質，提升民族自信心。1987年馬拉克·哈西姆（Malak Hashem）在《第三世界：文學和藝術》發表文章《從荒原到非洲烏托邦：阿依·克韋·阿爾馬赫〈兩千個季節〉中的連接，意識和精華》，探討了《兩千個季節》中傳統口頭文學的成分和讓非洲人民團結一致不斷進步的價值［5］。文章指出《兩千個季節》是非洲歷史的重建，阿爾馬赫是為非洲文化非殖民化而奮斗的先鋒戰士。勞拉·墨菲（Laura Murphy）2008年在《小說研究》上發表《回憶的詛咒：阿依·克韋·阿爾馬赫小說〈碎片〉中奴隸貿易的創傷》，分析了《碎片》中展現的16—17世紀跨大西洋奴隸貿易給加納社會帶來的政治、文化和經濟創傷。

（二）對比研究視角

1992年約翰（John Marx）發表書評《阿依·克韋·阿爾馬赫的批評角度》，對比分析了不同批評家對阿爾馬赫作品的評論，指出阿爾馬赫像是一個關注未來的歷史學家，他的作品是一個由消極轉向積極的發展過程。1998年阿薩莫阿·尼亞米（Kwadwo Osei－Nyame）在《聯邦文學》發表了《“愛和民族意識”范農的非洲革命和阿依·克韋·阿爾馬赫的〈美好的人尚未誕生〉》。該文探討了范農思想和《美好的人尚未誕生》中關于民族意識的相似性，即女性在對抗新殖民主義時男性的相同作用，指出“阿爾馬赫對于加納獨立之后的政治是批判的。對于加納社會顯現出范農在《民族意識的倒塌》所指出社會腐敗問題是憤怒的”［6］。2010年克萊頓·G·麥肯齊（Clayton G Mackenzie）在《奧比斯文學》發表論文《阿依·克韋·阿爾馬赫和阿瑪·艾都·安迪鷗作品中的希望和凈化》，分析了阿爾馬赫小說《美好的人尚未誕生》和安迪鷗的短篇小說《這里沒有甜蜜》中的主人公，指出他們都是用厭惡這一動作表示對加納腐敗社會的憎惡。文章也分析了兩部作品在主題、情節、象征和民族意識方面的相似性。康納·瑞安（Connor Ryan）2013年發表在《非洲文學研究》上的《政權的廢棄：科菲·阿武諾，阿依·克韋·阿爾馬赫，奇麻曼達阿迪切和澤·蓋博中的審美，政治，和廢棄物》，探討了科菲·阿武諾的《地球。我的哥哥》、阿依·克韋·阿爾馬赫的《美好的人尚未誕生》、奇麻曼達阿迪切的《半個太陽》和澤·蓋博的電影《哦，英雄》中的廢棄物這一諷喻，以及文本中社會財富和價值重新分配、政治解放以及政治活動的問題。作者指出：“浪費已成為一個模糊的象征，他既象征國家和社會分化所帶來的不確定性，也象征了形成新的社會關系的可能性。”［7］2014年皮斯·阿巴拉·阿瑪拉（Peace Ibala Amala）在《國際學術研究》發表了論文《阿爾馬赫小說中的風格和語言的節奏》，作者詳細對比了阿爾馬赫7部小說中的反問、倒敘、重復、矛盾修辭手法等，強調了阿爾馬赫作品中句子結構、修辭手法和其他藝術手法使用的創新性，探討了“阿爾馬赫在追求非洲復興這一意義重大的事業時所使用的高超寫作手法”［8］。

（三）馬克思主義與同性戀研究視角

2003年約翰·盧茨（Lutz）在《非洲文學研究》上發表文章《阿依·克韋·阿爾馬赫小說〈美好的人尚未誕生〉中的悲觀，自主和商品盲目崇拜》，從馬克思主義視角分析了社會和經濟的關系。小說中的人物幾乎全部用金錢來維持生存或尋求心理和情感上的滿足。“這種對財富的欲望，可以看成是對西方資本主義經濟的依賴，它削弱了人民的團結，使加納止步不前。”［9］2009年格雷·雷鐵夫（Glen Retief）在《非洲文學研究》發表了《阿依·克韋·阿爾馬赫的小說〈美好的人〉中的同性戀和民族運動的失敗》，作者從同性戀角度分析了《美好的人尚未誕生》中的糞便學不僅僅是后殖民困境的暗喻，還是同性戀欲望的含蓄表達。該文分析了“那個人”（the man）思想和行動上直接表現出的同性戀傾向和文本本身所間接表達的同性戀主題。小說最后，“那個人”看到新的政府官員接受卡車司機的賄賂，車上掛著“美好的人尚未誕生”的條幅，作者認為它不僅表示零腐敗的加納官員和市民沒有出現，還暗示“那個人”本身沒有辦法接受自己是同性戀的事實。文章結合當時加納政府領導人大肆迫害同性戀者的背景，指出“非洲民族主義如果不接受非洲社會本身所包含的性取向的多樣性，那么非洲民族主義只是一種畸形的果實”［10］。

三、國內關于阿依·克韋·阿爾馬赫研究現狀

與國外的研究相比，國內對阿依·克韋·阿爾馬赫的研究尚處于起步階段。國內對阿爾馬赫研究的滯后性表現在以下幾個方面：第一，阿爾馬赫共有7部小說、一本自傳和一部散文集，但是在國內尚無其作品的譯本。第二，國內對“Ayi Kwei Armah”的翻譯尚沒有統一的標準，譯法各不相同，如阿依·克韋·阿爾馬赫和艾琳·奎·阿爾馬。第三，目前國內尚未出現研究阿爾馬赫的碩士和博士論文，也沒有一部專門研究阿爾馬赫及其作品的專著，只有一本書對他做了簡要評介，期刊文章僅有兩篇。

2003年上海譯文出版社出版了任一鳴和翟世鏡合著的《英國后殖民文學研究》一書，涉及到阿爾馬赫的部分是該書的第二章“非洲裔英語后殖民作家作品”。作者簡單介紹了阿爾馬赫的生活、工作經歷以及文學成就，指出他在小說中表現的“強烈的民族意識，民族主題，流暢的英語和獨特的風格……為阿爾馬赫贏得了國際聲譽”［11］。

國內的期刊文章最早涉及阿爾馬赫的是2010年張毅在《蘭州教育學院學報》上發表的《阿爾馬赫與他的人生三部曲》，該文首先對阿爾馬赫的生平進行了簡單的介紹，然后通過對比的方法分析了他早期的三部作品《美好的人生尚未誕生》《碎片》和《為什么我們這樣有福》的主人公的特點，強調了“他們雖然都有尊嚴，有良知，有進取心，但每個都暴露出自己的嚴重缺點”［12］。作者認為這三部作品中流露出的悲觀情緒構成了阿爾馬赫對人性悲觀的看法，所以阿爾馬赫早期作品里的非洲是一片荒原。2011年，顏志強在《文藝報》的《外國文藝專刊》上發表了《加納文壇怪杰艾伊·奎·阿爾馬：非洲精神的書寫者》，把阿爾馬的創作分為兩個時間段：個人存在主義時期和集體記憶的泛非主義時期。通過對阿爾馬赫這兩個階段作品的解讀，作者指出阿爾馬赫是一位有良知的作家，他的作品在語言、意向、結構、印刷方面都做了民族化的努力［13］。

綜上所述，在國外廣受關注的阿依·克韋·阿爾馬赫并沒有受到我國學者的重視，國內對阿爾馬赫的研究還處于起步階段，研究僅僅集中在對作家和作品的介紹方面，缺乏深入和系統的研究。國內對阿爾馬赫的研究與他作為世界文壇上的一位重要黑人作家的地位極不相稱。

四、結語

作為一名非洲移民作家，阿爾馬赫有著強烈的民族意識。他獨特的移民身份使他感受到即使國家獨立了，原宗主國依然在政治和文化上控制著獨立后的國家。他關注獨立后國家的政治腐敗、政治壓迫、種族歧視、身份文化危機等問題，具有重要的現實意義。這樣一位作家值得我們研究。國內對阿爾馬赫的研究尚處于起步階段，對阿爾馬赫的研究還存在很大的空間。在全球化時代的大背景下，研究阿爾馬赫的作品具有深刻的現實意義。國家政治獨立后，獨立國家如何擺脫原宗主國在意識形態領域和經濟領域的控制，如何保持政治清明，如何在多元文化中取長補短的同時又保持自己的身份不被同化，是第三世界國家發展所無法回避的問題。研究阿爾馬赫的作品，一方面可以為第三世界國家的發展帶來啟迪作用，另一方面可以引起人們對新殖民主義弊端和第三世界國家生存現狀的關注。

參考文獻：

［1］ WRIGHT D.Ayi Kwei Armah's Africa the source of his fiction［M］.New York：Hans Zell Publishers，1989.

［2］ LINDFORS B.EarlyWestAfricanwriters ［M］.Asmara：African World Press，2010.

［3］ OGEDE O.Intertextuality in contemporary African literature［M］.New York：Lexington Books，2011.

［4］ DAVIDSON J.Chinua achebe：interview［J］.Meanjin，1980（39）：35－47.

［5］ WEBB H.The African historical novel and the way forward［J］.African literature today，1980 （11）：52－72.

［6］ OSEI－NYAME K.“Love and nation”：fanon's African revolution and Ayi Kwei Armah's The Beautyful Ones Are Not Yet Born［J］.The journal of commonwealth literature，1998，106：97－107.

［7］ RYAN C.Regimes of waste：aesthetics，politics，and waste from Kofi Awoonor and Ayi Kwei Armah to chimamanda adichie and zeze gamboa［J］.Research in African literatures，2013（44）：51－68.

［8］ IBALA A P.The rhythm of style and language in Ayi Kwei Armah's novel［J］.International journal of academic research，2014（6）：282－288.

［9］ WRIGHT F.The novels of Ayi Kwei Armah ［M］.London：Heinemann，1980.

［10］ RETIEF G.Homoeroticism and the failure of African nationalism in Ayi Kwei Armah's The Beautyful Ones［J］.Research in African literatures，2009（40）：62－73.

［11］ 任一鳴，翟世鏡.英國后殖民文學研究［M］.上海：上海譯文出版社，2003.

［12］ 張毅.阿爾馬赫與他的人生三部曲［J］.蘭州教育學院學報，2010（6）：23－24.

［13］ 顏志強.加納文壇怪杰艾伊·奎·阿爾馬：非洲精神的書寫者［N］.文藝報，2011－12 －12（5）.

（責任編輯：李曉梅）

Review and Prospect on Ayi Kwei Armah Abroad and at Home

ZHONG Ming，SUN Ni
（School of Foreign Studies，Anhui Normal University，Wuhu，Anhui 241003，China）

Abstract：Ayi Kwei Armah is one of the most influential contemporary African immigrant writers.He gets the attention of the academic circle both at home and abroad for his careful description of the newly independent African countries and African history novels.The complexity of his writing in technique and theme has raised all sorts of theory research and interpretation of his work.Political corruption，identity and cultural crisis，national consciousness and post－colonial criticism can be used in the study of Ayi Kwei Armah.Compared with the study of Ayi Kwei Armah abroad，the domestic research on him is still in the initial stage.A brief review of studies on Ayi Kwei Armah abroad and at home is conducted.The significance of the research is clarified.

Key words：Ayi Kwei Armah；writer；theory；research abroad and at home

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1674－0297（2016）02－0093－04

* 收稿日期：2015－10－10；

修訂日期：2015－10－29

基金項目：2012年度國家社會科學基金項目“戰后英國殖民文學研究”（12BWW050）

作者簡介：鐘明（1990—），女，安徽滁州人，安徽師范大學外國語學院英語語言碩士研究生，研究方向：英語語言文學；孫妮（1958—），女，安徽蕪湖人，安徽師范大學外國語學院教授，博士，碩士生導師，研究方向：英美文學、比較文學與世界文學。