跨文化語(yǔ)境下翻譯信息走失的成因及補(bǔ)償對(duì)策

楊峰光

(錦州師范高等專科學(xué)校 英語(yǔ)系，遼寧 錦州 121000)

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跨文化語(yǔ)境下翻譯信息走失的成因及補(bǔ)償對(duì)策

楊峰光

(錦州師范高等專科學(xué)校 英語(yǔ)系，遼寧 錦州 121000)

[摘要]語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)核，豐富的文化信息需要通過(guò)語(yǔ)言傳遞出來(lái)。跨文化的差異導(dǎo)致翻譯中時(shí)常出現(xiàn)信息走失現(xiàn)象，致使信息傳遞不對(duì)等。采取“歸化”與“異化”的翻譯補(bǔ)償對(duì)策，才能正確傳達(dá)文本語(yǔ)言信息。

[關(guān)鍵詞]跨文化；翻譯；信息走失

翻譯是一種文化信息轉(zhuǎn)換的活動(dòng)，而語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系是極其密切的。隨著不同背景文化間交流的愈加頻繁，實(shí)現(xiàn)跨文化語(yǔ)境下翻譯信息的對(duì)等是做好翻譯工作的基本前提。然不容忽視的是，在跨文化語(yǔ)境下，由于宗教、歷史、風(fēng)俗等方面的差異，準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)翻譯的信息轉(zhuǎn)換并非易事，翻譯信息走失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而影響文化交流的效果。因此，必須審視文化與翻譯之間的關(guān)系，認(rèn)真分析跨文化語(yǔ)境下翻譯信息走失的成因，從實(shí)現(xiàn)翻譯信息轉(zhuǎn)換對(duì)等的視角出發(fā)，找出相應(yīng)的翻譯補(bǔ)償對(duì)策。

一、文化與翻譯

當(dāng)前世界的文化境況可以用“多元”來(lái)概括。文化間的交流需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，而各國(guó)的語(yǔ)言是不同的，需要通過(guò)翻譯才能達(dá)成信息的交流和交換。因此，翻譯實(shí)已成為各國(guó)之間文化交流的重要載體。離開(kāi)了翻譯，信息就無(wú)法傳遞，交流便無(wú)從談起。

翻譯是一種跨文化的信息交流與傳遞活動(dòng)，是一種用本文化屬地的語(yǔ)言將他文化屬地的語(yǔ)言進(jìn)行重新表達(dá)的實(shí)踐，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的交換和傳達(dá)。語(yǔ)言根植于文化血脈之中，離開(kāi)了文化的涵養(yǎng)，語(yǔ)言便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)然，文化要以一定的自然語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為中心，才能進(jìn)行有效的表達(dá)。顯然，翻譯是實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言之間信息轉(zhuǎn)化的載體，離不開(kāi)文化的轉(zhuǎn)換[1]。在翻譯活動(dòng)中，除了要對(duì)原文進(jìn)行流暢的表達(dá)之外，更為重要的是準(zhǔn)確無(wú)誤地將跨文化語(yǔ)境下的信息完整地傳遞出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)信息的對(duì)等，保留原文的“文化景象”。更為確切地說(shuō)，翻譯就是要“傳達(dá)原文的異質(zhì)因素，傳達(dá)原語(yǔ)的異域文化特色，傳達(dá)原語(yǔ)的異語(yǔ)語(yǔ)言形式”，最大限度地避免信息的走失和失準(zhǔn)。

要實(shí)現(xiàn)翻譯信息的精確性，實(shí)現(xiàn)原文的“原汁原味”傳遞，需要掌握必要的翻譯原則、理論和技巧，但是僅僅掌握這些顯然是不夠的。文化與翻譯之間的密切聯(lián)系，要求我們必須從跨文化的視角出發(fā)，充分考量不同國(guó)度之間的文化差異性，考慮社會(huì)文化語(yǔ)言使用者的思維方式和表達(dá)能力的制約，更要考慮詞語(yǔ)在不同文化語(yǔ)境下的真實(shí)含義，只有這樣才能做好翻譯工作。

翻譯的內(nèi)容不是語(yǔ)言符號(hào)本身，而是語(yǔ)言符號(hào)所承載的文化內(nèi)容。因此，跨文化交流導(dǎo)致的文化語(yǔ)言信息之間的差異性，對(duì)翻譯者綜合知識(shí)能力和文化素養(yǎng)的要求非常高。譯者必須深刻了解屬地文化的內(nèi)涵，如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳統(tǒng)、歷史文化、語(yǔ)用習(xí)慣等信息。只有深刻掌握這些內(nèi)容，才能在翻譯過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的充分消化和吸收，進(jìn)而促成高質(zhì)量翻譯作品的問(wèn)世。

跨文化語(yǔ)境導(dǎo)致的翻譯障礙是客觀存在的，也不是不能突破的，如何實(shí)現(xiàn)“不可譯”到“可譯”的轉(zhuǎn)變？突破跨文化梗阻是關(guān)鍵，這需要譯者認(rèn)識(shí)到跨文化語(yǔ)境下翻譯信息走失的成因。只有認(rèn)識(shí)到原因，才能對(duì)癥下藥，消除文化差異對(duì)翻譯的影響，確保翻譯活動(dòng)的順利進(jìn)行，避免信息走失。

二、文化差異與信息走失

由于跨文化語(yǔ)境的影響，翻譯實(shí)踐中信息走失問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，影響了讀者對(duì)源語(yǔ)文化的了解和解讀。歸結(jié)起來(lái)，引起翻譯信息走失的成因主要表現(xiàn)為宗教傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化的差異。

(一)宗教傳統(tǒng)的差異引發(fā)的翻譯信息走失問(wèn)題

宗教作為一種虛幻、歪曲反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在地域環(huán)境、歷史人文等因素的影響下，會(huì)存在不同的信仰表現(xiàn)，從中西方的傳統(tǒng)節(jié)日中便可看出端倪。西方的情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)等節(jié)日帶有濃厚的宗教色彩；東方人更多地信仰佛教、道教，其節(jié)日也與這些宗教有關(guān)，如觀音誕、臘八節(jié)等，這體現(xiàn)了東西方宗教信仰傳統(tǒng)的差異。不同的宗教信仰必然會(huì)在文化交流中體現(xiàn)出來(lái)。如果在翻譯過(guò)程中對(duì)宗教信仰問(wèn)題不加注意或?qū)⑵浜雎裕苋菀自斐煞g信息的走失。比如，漢文化中的“天”和“地”象征至高無(wú)上的神，每個(gè)人都必須敬畏天地神明，所以新人在結(jié)婚時(shí)要“一拜天地”。在西方文化中，“天”和“地”的文化意蘊(yùn)與漢文化世界是不一樣的。因此，翻譯時(shí)需要譯為“Kow tow to heaven and earth”，否則天地的至高無(wú)上性便難以突出。

(二)風(fēng)俗習(xí)慣的不同引發(fā)的翻譯信息走失問(wèn)題

要實(shí)現(xiàn)跨文化之間交流的順暢性，風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等文化差異因素是必須要深刻考慮的，否則就會(huì)在翻譯中引起信息的走失。從某種程度上來(lái)說(shuō)，文化的沖突就是風(fēng)俗習(xí)慣的沖突，因此有“入鄉(xiāng)隨俗”之說(shuō)。同樣，翻譯也要在某些方面實(shí)現(xiàn)“入鄉(xiāng)隨俗”，否則信息走失就難以避免。例如，在漢文化中，“龍”象征高貴、權(quán)威、權(quán)力等意蘊(yùn)；而西方人認(rèn)為龍是一種窮兇極惡的猛獸，將其視作邪惡的象征。因此，譯者在翻譯過(guò)程中充分考量風(fēng)俗習(xí)慣的差異性，充分把握跨文化語(yǔ)境，才不至于因?yàn)閷?duì)風(fēng)俗習(xí)慣的誤解而導(dǎo)致翻譯信息的走失。

(三)歷史文化的異質(zhì)引發(fā)的翻譯信息走失問(wèn)題

歷史文化背景也是跨文化語(yǔ)境下導(dǎo)致翻譯信息走失的重要原因。由于歷史文化背景不同，不同國(guó)度的人在語(yǔ)言表達(dá)的修辭格式方面也盡顯不同。比如，在比喻的修辭格式上，西方人一般用donkey(驢)來(lái)比喻人的愚蠢，而中國(guó)人更傾向于用豬來(lái)表達(dá)。我們由此可感知文化背景、審美情趣等對(duì)不同國(guó)度的人之修辭格式的影響[2]。在翻譯實(shí)踐中如若不能充分考量歷史文化的異質(zhì)性，則容易引發(fā)翻譯信息走失問(wèn)題。

三、跨文化背景下翻譯信息走失的補(bǔ)償對(duì)策

如上所述，跨文化語(yǔ)境下翻譯信息的走失主要是由宗教傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等原因造成的。一些翻譯者對(duì)源語(yǔ)文化認(rèn)知不足，綜合知識(shí)能力和文化素養(yǎng)欠缺，致使客觀上的文化信息差異不能得到正確轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致交流上的困難。各國(guó)的翻譯學(xué)者為了更好地推進(jìn)中西方文化交流，提出了一系列補(bǔ)償措施，其中最為行之有效的補(bǔ)償對(duì)策是美國(guó)著名翻譯學(xué)者Lawrence Venuti提出的“歸化”(domestication)與“異化”(foreignization)策略。

(一)“歸化”策略及其在翻譯中的應(yīng)用

何謂“歸化”？實(shí)質(zhì)就是“同化”之意，即在翻譯的過(guò)程中切實(shí)遵照目標(biāo)語(yǔ)言的文化場(chǎng)域以及主流價(jià)值觀，最大限度地迎合目標(biāo)語(yǔ)言的宗教傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、政治需求和典律等方面的要求，使原文的陌生感被淡化，避免跨文化語(yǔ)境引發(fā)的文化沖突問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，譯者必須克服語(yǔ)言和文化上的障礙，從文化傳播者的角度展開(kāi)翻譯，使原文的語(yǔ)言文化與目的語(yǔ)的語(yǔ)言文化盡可能地接近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的“對(duì)等”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“歸化”的翻譯策略就是要求譯文接近讀者的文化世界。比如，在對(duì)“愛(ài)屋及烏”這一成語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)，就要采取“歸化”的翻譯策略，將其翻譯為“Love me，love my dog”。為什么要這樣翻譯呢？因?yàn)椤肮贰痹谟⒄Z(yǔ)文化世界的含義與在漢語(yǔ)文化世界的含義是不完全等同的。在英語(yǔ)文化世界中，狗代表著忠誠(chéng)、勇敢之意，這一內(nèi)涵在電影《忠犬八公》中得到印證。在漢文化世界中，狗的形象并沒(méi)有如此高大，“狼心狗肺”、“狗腿子”等詞語(yǔ)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此，在跨文化語(yǔ)境的翻譯活動(dòng)中，為了避免翻譯信息的走失，應(yīng)該適當(dāng)采取“歸化”翻譯策略。

(二)“異化”策略及其在翻譯中的應(yīng)用

何謂“異化”？其實(shí)就是“歸化”的另一面，即在跨文化語(yǔ)境的翻譯中偏離本土的主流價(jià)值觀，對(duì)原文的文化特色和語(yǔ)言進(jìn)行保留。無(wú)疑，“異化”翻譯策略的應(yīng)用與“歸化”存在明顯的差異，前者是保持源語(yǔ)文化的特色，呼應(yīng)作者，其源頭是意譯；后者則強(qiáng)調(diào)對(duì)目的語(yǔ)文化的盡可能接近，呼應(yīng)讀者，其源頭是直譯。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“異化”的翻譯方式由于保留了原文的“異域性”，更利于不同國(guó)度之間的文化交流。當(dāng)然，在此過(guò)程中，有些人認(rèn)為會(huì)造成讀者的閱讀困難，但這正是“異化”翻譯策略的特色。正是基于對(duì)讀者智力和想象力的充分信賴，以及讀者對(duì)源語(yǔ)文化深入了解的內(nèi)在渴望，翻譯者才會(huì)以近乎原貌的方式將源語(yǔ)文化轉(zhuǎn)化為目的語(yǔ)文化，以推動(dòng)不同文化之間的平等交流。比如，在中國(guó)，“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是流傳極為廣泛的諺語(yǔ)。假如采用“歸化”翻譯策略，可以翻譯為“A lone monk brings his own bucket water to drink，two monks carry their bucket water jointly，but when three monks are together，there is no water at all.”顯然，這樣的翻譯顯得累贅，而且不好理解——為什么三個(gè)和尚就不能carry their bucket water jointly？譯文不能將源語(yǔ)文化的內(nèi)涵傳遞出來(lái)，翻譯信息的走失問(wèn)題非常嚴(yán)重[3]。因此，譯者可以采取“異化”翻譯策略，將其譯為“One boy is a boy，two boys half a boy， three boys no boy.”通過(guò)“異化”翻譯策略，很好地對(duì)原文的思想內(nèi)涵進(jìn)行了表達(dá)，彰顯了對(duì)源語(yǔ)文化的尊重，促進(jìn)了不同文化的交流和傳播，從而達(dá)到了翻譯的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯是譯者將一種語(yǔ)言信息通過(guò)另一種語(yǔ)言信息表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)交際活動(dòng)。在翻譯過(guò)程中，譯者必須重視跨文化語(yǔ)境，認(rèn)識(shí)審視跨文化語(yǔ)境下存在的宗教、歷史、風(fēng)俗等方面的差異所導(dǎo)致的翻譯信息走失現(xiàn)象，并使用“歸化”與“異化”等翻譯策略，確保高質(zhì)量譯文的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]尤金·達(dá)奈.語(yǔ)言文化與翻譯[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)出版，2004:158.

[2]許鈞.文化多樣性與翻譯的使命[J].中國(guó)翻譯，2005(1):45-48.

[3]蘇春梅.論文化背景差異下的翻譯信息走失[J].學(xué)術(shù)交流，2007(5):155-157.

The Causes and Strategies of Translated Information Missing in Intercultural Context

YANG Feng-guang

(English Department of Jinzhou Teachers Training College, Jinzhou Liaoning 121000, China)

Abstract:Just as language is the carrier of culture, so culture is the core of language, and rich cultural information is transmitted through language. However, in the text of the translation process, intercultural difference leads to the phenomenon of information missing in translation, thus making information transmission not equal, so naturalization and dissimilation strategies must be taken to correctly transmit language information.

Key words:interculture; translation; information missing

[收稿日期]2015-12-23

[作者簡(jiǎn)介]楊峰光(1971- )，男，副教授，從事英語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際研究。

[中圖分類號(hào)]H059

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)05-0093-03