美聲在高等師范院校教學(xué)中幾點(diǎn)現(xiàn)狀的思考

周燕

摘要：本文從美聲唱法發(fā)展的線索著手，對(duì)美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展和在高校教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)狀進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。探析美聲唱法在高校發(fā)展的現(xiàn)狀，指出美聲唱法教學(xué)過(guò)程中面臨的困境，并分析其原因。文章就美聲唱法的發(fā)展提出思考，為進(jìn)一步繁榮我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)做出微薄之力。

關(guān)鍵詞：美聲唱法；發(fā)展?fàn)顩r；高校教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）11-0211-02

美聲唱法歷史悠久，是聲樂(lè)藝術(shù)中最為重要的一種形式。美聲唱法起源于歐洲，最早產(chǎn)生于意大利，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后傳入中國(guó)，并逐步生根、發(fā)芽。在近百年的時(shí)間里，作為一種異域文化，美聲唱法在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互碰撞與融合中，得到不斷傳播與發(fā)展。

美聲唱法傳入中國(guó)的近百年中，逐漸受到廣大人民群眾的認(rèn)同與喜愛，并對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展也起到一定的作用。20世紀(jì)七八十年代，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，全國(guó)各地藝術(shù)院校紛紛建立，高校聲樂(lè)教師在繼承聲樂(lè)傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽的吸收歐洲聲樂(lè)的精髓，并將這一精髓——美聲唱法帶入課堂，在當(dāng)時(shí)形成了美聲唱法、民族唱法、通俗唱法的三足鼎立的局面。

2008年，筆者曾就美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三者在各類群體中的受歡迎程度專門進(jìn)行了一次調(diào)查。調(diào)查報(bào)告表明，這三類唱法在各類群體中受歡迎的程度存在顯著差異：通俗唱法的受歡迎程度是65%，民族唱法的受歡迎程度是30%，而美聲唱法的受歡迎程度則只有5%。接受此次調(diào)查的對(duì)象是大中型城市中各類職業(yè)各年齡階段的市民、學(xué)生及文化藝術(shù)工作者。單從學(xué)生（含在音樂(lè)專業(yè)院校學(xué)生）群體來(lái)看，美聲唱法的受歡迎程度遠(yuǎn)不及通俗唱法。這一現(xiàn)象并不難解釋，近幾年，大量的音樂(lè)類選秀節(jié)目充斥著各大衛(wèi)視頻道。從最早的《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》，到如今家喻戶曉的《中國(guó)好聲音》、《我是歌手》、《直通春晚》、《蒙面歌王》等，一大批音樂(lè)類節(jié)目成為大眾茶余飯后津津樂(lè)道的話題。

一、美聲在高等師范院校教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）從美聲的發(fā)展來(lái)看：流傳不暢

早在16世紀(jì)意大利就以它得天獨(dú)厚的條件，成為歌唱家的搖籃。17世紀(jì)歌劇在意大利誕生。18世紀(jì)意大利美聲唱法隨著歌劇和歌唱家整體輸出到歐洲，并迅速成為歌劇演唱中唯一和必備的唱法。美聲由此形成了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的影響，直到今天美聲唱法還在不斷進(jìn)步、完善，并被認(rèn)為是最科學(xué)的唱法。

但在傳統(tǒng)思想影響頗深的中國(guó)，美聲唱法始終被看成是洋文化。首先，在其傳入之初，也只是思想開放的聲樂(lè)藝術(shù)工作者們對(duì)其有所了解，傳播范圍有限未能普及。其次，根深蒂固的民族唱法來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)民歌和曲藝，有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和色彩及強(qiáng)烈的個(gè)性，這是一種土生土長(zhǎng)的獨(dú)具國(guó)民特色的寓娛于樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如湖南花鼓戲、上海越劇、東北二人轉(zhuǎn)等，深受大眾的追捧和喜愛。本土民族唱法融合時(shí)代特征后，表現(xiàn)出了更加強(qiáng)大的生命力，這也是美聲唱法無(wú)法迅速在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要原因。

（二）從美聲語(yǔ)言表達(dá)與作品理解來(lái)看：發(fā)展桎梏

美聲唱法不管是語(yǔ)言表達(dá)還是作品評(píng)價(jià)都從歐洲傳如入，終究是一種外來(lái)文化，使它并不能像民族唱法那樣深入人心，更不能像通俗唱法那樣貼近人們的日常生活、傳唱街頭。通俗唱法擁有一大批傳唱歌手，如鄧麗君、周杰倫，而其代表作《月亮代表我的心》、《菊花臺(tái)》都有著它們流傳的時(shí)代性與持續(xù)性，這些歌曲通俗易懂，是最能體現(xiàn)生活和最與現(xiàn)實(shí)貼切的一種唱法與表達(dá)，也最能淋漓盡致地反映一個(gè)人的內(nèi)心世界，因此便受到了大眾的喜愛與推崇。而美聲演唱大多需要意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)因，語(yǔ)言與文化的藩籬也使得大眾對(duì)美聲演唱的作品難以理解，這就要求在欣賞與學(xué)習(xí)的美聲唱法過(guò)程中，必須具備一定的基礎(chǔ)。這也是在中國(guó)流傳不暢現(xiàn)狀的另一個(gè)原因。

（三）從美聲語(yǔ)言問(wèn)題來(lái)看：不受重視

一個(gè)學(xué)派的特征取決于其民族性和歌唱中的民族語(yǔ)言特征。而演唱美聲的任何一個(gè)學(xué)派的作品只有以該學(xué)派的原文演唱才能表現(xiàn)出其學(xué)派的風(fēng)格和特點(diǎn)，如美聲德國(guó)學(xué)派要用德文演唱等。所以只有用漢語(yǔ)演唱的美聲（包括中西方歌劇、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲等各種體裁）才具有中國(guó)學(xué)派的最基本特征。因此，不論哪國(guó)歌手，研究漢語(yǔ)發(fā)聲的特點(diǎn)及其與美聲歌唱發(fā)聲的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是學(xué)習(xí)掌握中國(guó)學(xué)派最基本和最重要的前提。

在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生大多并不就美聲唱法語(yǔ)言的角度出發(fā)去研究作品本身，而是機(jī)械地背誦歌詞，這對(duì)美聲作品的理解與學(xué)習(xí)都有很強(qiáng)的主觀印象。出現(xiàn)這樣的原因筆者認(rèn)為，在高校美聲教學(xué)過(guò)程中，既沒(méi)有專業(yè)語(yǔ)言教師，也沒(méi)有講授美聲發(fā)音的專業(yè)課程，取而代之的只有聲樂(lè)教師一專多能的講授聲樂(lè)技術(shù)，同時(shí)也擔(dān)任了語(yǔ)言的教學(xué)工作，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法的專業(yè)性不強(qiáng)。

（四）從藝術(shù)指導(dǎo)問(wèn)題來(lái)看：不能解決

我國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授曾說(shuō)，唱法是由作品決定的。美聲唱法、民族唱法和通俗唱法是由其風(fēng)格、語(yǔ)言形成的科學(xué)的發(fā)聲方法，在演唱的過(guò)程中體現(xiàn)為咬字的方法不一樣，聲音的用法不一樣，風(fēng)格的體現(xiàn)不一樣，且內(nèi)容的表現(xiàn)也不一樣。美聲唱法注重發(fā)聲的技巧性和規(guī)范性，要求演唱者與藝術(shù)伴奏默契的配合。但在當(dāng)前的高校聲樂(lè)課堂里，藝術(shù)指導(dǎo)多以聲樂(lè)教師本身為主，而聲樂(lè)教師的鋼琴基礎(chǔ)直接影響學(xué)生在回課過(guò)程中的發(fā)揮。課堂外，鋼琴基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生在自主學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)，多耗時(shí)長(zhǎng)、效率低。

（五）從藝術(shù)實(shí)踐問(wèn)題來(lái)看：較難普及

高校美聲教學(xué)的過(guò)程中，除了教師教學(xué)，另一重要部分就是學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐。這部分主要包括學(xué)年的匯報(bào)演出、學(xué)校晚會(huì)、個(gè)人畢業(yè)音樂(lè)會(huì)及各種聲樂(lè)比賽活動(dòng)等。演唱是美聲專業(yè)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是快速找到問(wèn)題和解決自身問(wèn)題最快的一個(gè)有效途徑。但由于近年來(lái)音樂(lè)院校擴(kuò)招，加上學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生日益增多，致使藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)大幅減少，更有學(xué)生未參加一次藝術(shù)實(shí)踐便匆匆畢業(yè)。

（六）從學(xué)習(xí)觀摩角度來(lái)看：機(jī)會(huì)較少

美聲專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)觀摩機(jī)會(huì)較少的原因，大致如下：一是音樂(lè)廣播臺(tái)、電視臺(tái)有三分之二在向公眾播放流行音樂(lè)及民族音樂(lè)，而美聲只是偶爾播放。就產(chǎn)品廣告的插播音樂(lè)來(lái)說(shuō)，廣告音樂(lè)更多選擇的除美聲音樂(lè)以外的音樂(lè)為伴奏，大多數(shù)都是流行音樂(lè)、民族音樂(lè)或者純音樂(lè)，而美聲的傳播在各種途徑中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二是在現(xiàn)場(chǎng)觀摩機(jī)會(huì)少。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，常常會(huì)去模仿音樂(lè)家作品的示范，歌唱家現(xiàn)場(chǎng)演唱的機(jī)會(huì)卻并不多見，有時(shí)又因?yàn)閳?chǎng)數(shù)少，必須選擇去到其他省份，這對(duì)學(xué)習(xí)美聲的學(xué)生而言還需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保證。

二、關(guān)于美聲在高等師范院校教學(xué)中現(xiàn)狀的思考

（一）建立起正確的藝術(shù)觀念

美聲是高雅藝術(shù)，很多人對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。大多數(shù)人因?yàn)槁牪欢缆曌髌罚簿瓦x擇不去嘗試走近高雅藝術(shù)。抑或許多學(xué)生是希望通過(guò)學(xué)習(xí)美聲來(lái)降低在高考時(shí)的分?jǐn)?shù)，而非發(fā)自內(nèi)心的喜歡。又或者是用美聲演唱漢語(yǔ)歌劇的觀念還未形成。但不管是何種，都應(yīng)該建立一種正確的欣賞觀。

民眾的愛國(guó)之心大都通過(guò)弘揚(yáng)民族事物、排擠外來(lái)事物來(lái)表現(xiàn)，但并不是所有外來(lái)的都不好，有些事物是可以借鑒的。我們必須改變狹隘的民族主義觀念，重點(diǎn)弄清世界性與民族性的關(guān)系，加快美聲藝術(shù)中國(guó)化的步伐。在不斷國(guó)際化的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的美聲歌唱家，在國(guó)際大賽中的頻頻獲獎(jiǎng)表明我國(guó)美聲藝術(shù)事業(yè)已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步，人們應(yīng)該忘卻以前那種“久遠(yuǎn)而古老的美聲”，對(duì)“新美聲”“洗耳恭聽”。美聲在被譽(yù)為“高雅藝術(shù)”的同時(shí)，并沒(méi)有改變它的性質(zhì)——音樂(lè)。音樂(lè)是用耳聆聽、用心感受，不分國(guó)界。

（二）突出“配合”美聲唱法在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要地位

美聲唱法是一個(gè)集體作業(yè)，需要考驗(yàn)演唱者與藝術(shù)指導(dǎo)的配合，必須考驗(yàn)演唱者中文發(fā)音與美聲呼吸的配合。古語(yǔ)說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。正是因?yàn)樵谝淮蔚桥_(tái)演唱之前，必須要同藝術(shù)指導(dǎo)進(jìn)行多次的練習(xí)來(lái)增加彼此之間的默契程度，而解決與藝術(shù)指導(dǎo)的配合問(wèn)題將大大提升聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）媒體輿論需留給美聲一片廣泛傳播的空間

美聲的“大眾化”還需要借助大眾傳媒媒介的廣泛傳播，人們“耳濡目染”多了之后，自然而然會(huì)對(duì)美聲藝術(shù)有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)，這將會(huì)對(duì)美聲的普及與發(fā)展有著不可估量的作用與影響。電視臺(tái)作為新聞傳播的重要形式，其音樂(lè)類節(jié)目較多民族歌曲和通俗歌曲為主，以美聲為主的音樂(lè)節(jié)目則鳳毛麟角。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的美聲藝術(shù)事業(yè)還在進(jìn)一步發(fā)展，美聲唱法是聲樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶，其高雅與普及性共存、緊貼時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)的浪漫主義并舉等，只有不斷的展現(xiàn)美聲獨(dú)特的魅力，才能使美聲藝術(shù)繼而得到發(fā)展。更為重要的是，筆者相信做好高校美聲教學(xué)工作不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，還能促使學(xué)生在發(fā)展中求新存異，讓更多的學(xué)生在國(guó)際舞臺(tái)上用美聲演唱的漢語(yǔ)作品，才能進(jìn)一步擺脫藝術(shù)家在美聲演唱中受語(yǔ)言制約的現(xiàn)象，加速美聲藝術(shù)的中國(guó)化。再者在美聲教學(xué)中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)，加大美聲唱法的推廣力度，推動(dòng)中國(guó)的美聲藝術(shù)事業(yè)的欣欣向榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]王超.淺談美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展[J].音樂(lè)生活，2007，（7）：52-53.

[2]呂志杰.美聲唱法在中國(guó)[J].劇影月報(bào)，2006，（3）：92-93.

[3]劉瑞福.美聲唱法的起源、特點(diǎn)及其在中國(guó)的傳播[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：139-141.

[4]彭丹雄.美聲唱法在中國(guó)發(fā)展的趨向探析[J].浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）：99-102.

[5]莊虹子.改革開放后美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r研究[D].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（7）：22.

[6]鄒丹丹.從三種唱法到聲樂(lè)演唱[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：115-117.

[7]張旭東.略論中國(guó)的美聲藝術(shù)[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）：85-87.