教無義而行之不遠

近年來隨著收藏市場的不斷升溫，人們對藝術品投資的熱情被極大激發，具有民族特色的書畫、瓷器更是被眾多“玩家”熱捧，一幅名家真跡、一尊青花瓷動輒百萬千萬。在商業利益的驅使中、暴利的誘惑下仿品不斷出現，在一些類似于《尋寶》的節目中時常可以看到，一些藏家花了十幾萬買來的某某作家的書畫最后鑒定是贗品。在為那些人惋惜的同時，筆者更是對專家心存佩服之情。他們在看一件作品時，在重其“形”的基礎上深入到作品中的“神”，作品的風格、內蘊、意境……正如孔子所云：“言之無文，行而不遠?！泵肪嬛阅芰鱾髑О倌耆詾槿藷嶂?，與其深刻的文化內涵有關，作品無不凝結作者高深的技藝，往往能做到形神兼備“行為神設，神為形傳”。

品課亦如品畫，上課亦如作畫，一節課要做到形神兼得、內外兼修，方能稱之為好課。一節課、一個環節往往都是教者智慧的結晶，凝結十幾年、幾十年的歲月的積淀，正如蘇霍姆林斯基筆下那位用一輩子時間準備一節課的歷史老師。而現在不少教師急功近利地在課的形式上大做文章，對課的神韻、內涵深入揣摩的卻不多。一方面源自于形式的東西是具體的，可以被我們精雕細琢，而內涵這東西卻是隱形的。更為重要的是現行的評價標準，很多時候，對課的評價我們更多集中在形式上：教學形式是否豐富多樣，是否能激發學生的學習興趣；學生的學習是否主動積極，參與是否高；教師的課堂駕馭能力是否強，教學基本功是否扎實。這些因為其直觀，更容易被評價者第一時間所感知，所以更多的人愿意在這上面花費大量的時間與精力。而內涵這種不易被量化，更是仁者見仁、智者見智的東西被我們淡然視之。最后評價的標準簡而化之：這節課是否具有觀賞性。

這就導致在現實中種種膚淺與形式化的教學不斷上演。情境教學本意是激發學生的興趣，但我們卻一味的強調生活化，曾經有人說現在的數學課堂是：買完文具買玩具，買完玩具買衣服……小組合作的主旨是讓不同層次的學生，在這一平臺下進行互助學習共同進步，卻又被變成了為教師課堂鍍金的重要環節。探究學習意在培養學生學習的主動性、提高學習能力，而現在卻變成了教師精心預設步步為學生設臺階，教師牽著學生“走一走”“逛一逛”。思維沒有深度、探索沒有獨立性，學生的思維被教師代替。新課程所倡導的幾大重要的學習方式無一例外地被形式化。

名家之課之所以有別于我們的普通課，很重要的一點就是來源于它的底蘊。自然脫俗卻意境深遠，灑脫大氣卻不失細微，看似閑庭信步卻是步步為營。他們的課既可觀其“形”亦可品其“神”：在細品中你能感受課的深度，在回味中你能感知課的韻味，在反思中你能體會課的創新。聽完之后往往是猶如“余音繞梁三日不絕”，意境深遠讓人如癡如醉。

涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍。如果我們對課的研究或對名家的學習，仍寄情于形式，充其量只能做一名會表演的教書匠。所謂“形由神生”“形為神之表”，知識的教學形式應根植于知識的內涵與本質，并以向學生傳遞完整知識為目的，其包含兩點：一、知識的本身，二、知識中所蘊含的基本思想、基本學科素養。而后者是一種更為長遠的教育眼光，也是教學意義的所在。對于青年教師我們應該全面地、完整地研讀教材，準確地把握知識脈絡，領悟知識的“魂”，在此基礎上靈活、扎實地運用各種教學形式，力爭形神兼備，做出“教有義行之更遠”的課來！

（李邦國，鎮江市丹徒區江心實驗學校，212144）

責任編輯：顏瑩endprint