藏族古代文學(xué)中故事的分類及其特征研究

摘 要：歷經(jīng)上千年的沉淀和發(fā)展，藏族古代文學(xué)中的故事依然熠熠生輝。藏族古代文學(xué)中的故事不盡相同，大致可分為神話故事、傳說(shuō)故事和生活故事。從內(nèi)容、修辭、題材和藝術(shù)價(jià)值上看，藏族古代文學(xué)中的故事都有其鮮明的特征。

關(guān)鍵詞：藏族；古代文學(xué)；故事

作者簡(jiǎn)介：多杰才讓（1991-），男，藏族，青海省同仁縣人，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級(jí)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：藏族古典文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01

藏族的民間故事是藏族古代文學(xué)中非常重要的組成部分。民間故事從生活實(shí)際出發(fā)，但其內(nèi)容奇異、精怪，卻又在人們的認(rèn)知范圍之內(nèi)，因此，十分具有特色。藏族的故事最初由人們?cè)诳陬^上進(jìn)行傳播，后來(lái)很多故事被整理成冊(cè)，成為藏族古代文學(xué)的一部分。

一、藏族古代文學(xué)中故事的分類

（一）神話故事

神話故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄傳說(shuō)。神話故事的產(chǎn)生反映了古代人民想要征服自然的意愿和對(duì)美好社會(huì)狀態(tài)的向往。藏族古代的神話故事主要有三類。第一類是與大自然有關(guān)的神話故事。在這一類神話故事中，人們借由神話想要闡述人類和世間萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的。比如《女?huà)z娘娘》講的是女?huà)z開(kāi)世造物，捏泥造人，是萬(wàn)物之母；《斯巴宰牛歌》，這一神話講的是斯巴最初形成時(shí)，天地混在一起，斯巴就將牛的各個(gè)部位割下，做成山巒、樹(shù)林、河水和天地。第二類是和人類起源有關(guān)的神話。比如被記載在《西藏王統(tǒng)記》等書(shū)中的《獼猴變?nèi)恕罚v的是菩薩給神變來(lái)的獼猴授了戒律，后來(lái)獼猴繁衍，逐漸變成人類。第三類是和生產(chǎn)有關(guān)的神話。比如，講農(nóng)耕的《青稞種子的來(lái)歷》等。

（二）傳說(shuō)故事

藏族的傳說(shuō)故事的種類很多。比如贊普傳說(shuō)，贊普傳說(shuō)的特點(diǎn)是贊普名字就是傳說(shuō)本身。比如聶赤贊普，講的是頸座王；止貢贊普將的是用刀劍殺人。而《松贊干布迎娶文成公主》《八思巴運(yùn)寶》是關(guān)于歷史人物和僧侶的傳說(shuō)。還有關(guān)于藏族地區(qū)自然的傳說(shuō)，比如《龍王潭》等。關(guān)于寺廟的傳說(shuō)有《修建大昭寺》等。關(guān)于動(dòng)物的傳說(shuō)，比如《兔子的三瓣嘴》等。

（三）生活故事

藏族在封建社會(huì)時(shí)期還存在很多奴隸，因此社會(huì)矛盾日益突出。這一時(shí)期，藏族產(chǎn)生了很多關(guān)于底層人民奮起反抗的斗爭(zhēng)故事。比如，《農(nóng)夫與暴君》講的是農(nóng)夫因受到國(guó)王一再的壓迫，最后將國(guó)王殺死的故事。在生活故事中，還有一類是講述關(guān)于愛(ài)情的故事。比如，《青蛙騎手》，講的是姑娘愛(ài)上的一位天上下凡的王子，但是這個(gè)王子披著青蛙皮，姑娘為了使王子留在自己身邊，姑娘將王子的青蛙皮燒去，結(jié)果王子死了，姑娘也變成了墳前的石頭。

二、藏族古代文學(xué)中故事的特征

（一）內(nèi)容特征

藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容十分豐富。首先，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)流傳的藏族故事的內(nèi)容受特定時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)所影響，也就是說(shuō)，在一段時(shí)間內(nèi)，人們的生活狀態(tài)和主要矛盾會(huì)影響故事的內(nèi)容。比如，在封建社會(huì)，藏族還存在很多受壓迫的努力，這一時(shí)期百姓貧苦，受到來(lái)自上層社會(huì)的壓迫，因此，出現(xiàn)了很多底層人民奮起反抗的故事。而在和平安定的時(shí)期，藏族人民熱衷于放牧、飼養(yǎng)牲畜以及種植業(yè)，因此，這一時(shí)期藏族故事的內(nèi)容通常圍繞生產(chǎn)和生活。其次，藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容龐雜，主要有與自然產(chǎn)生相關(guān)的神話，有與人類起源相關(guān)的故事，有與生產(chǎn)生活有關(guān)的故事，有贊普傳說(shuō)，有歷史人物和宗教傳說(shuō)，有動(dòng)物傳說(shuō)，有斗爭(zhēng)故事和愛(ài)情故事。

（二）修辭特征

在藏族古代文學(xué)中很多故事是與動(dòng)物有關(guān)的，在經(jīng)過(guò)加工之后，很多故事都把動(dòng)物當(dāng)做人來(lái)對(duì)待，把動(dòng)物自身本不具備的特點(diǎn)都賦予人性化，比如讓動(dòng)物有人類的動(dòng)作、語(yǔ)言、情感。這就是在故事中運(yùn)用大量的擬人化修辭方法，是藏族古代文學(xué)故事的一大特征。

（三）體裁特征

藏族古代文學(xué)中故事的體裁十分豐富。最優(yōu)特色的體裁有兩種，一種是將故事改為詩(shī)歌，比如卜辭《雪山水晶國(guó)》《卜卦簽語(yǔ)》等；還有將為人處世道理的諺語(yǔ)《猴鳥(niǎo)的故事》；藏族民間格言《水樹(shù)格言》等；藏族最有名的史詩(shī)《格薩爾》。第二種是將故事編入藏族民歌中，載歌載舞講述故事，比如《流奶記》《拉薩恐》等。

（四）藝術(shù)特征

藏族古代文學(xué)中故事是具有藝術(shù)性的。這些故事是藏族人民真、善、美的體現(xiàn)，是藏族人民智慧的結(jié)晶。最初，這些故事都是藏族人民口頭流傳開(kāi)來(lái)的，通過(guò)口口相傳被大家熟知，后來(lái)經(jīng)過(guò)講述者的再次創(chuàng)作廣泛傳播，傳播的方式也越來(lái)越多樣化，有的歌唱家把故事編為歌謠進(jìn)行傳頌。優(yōu)秀的歌者或者講述者可以記住成百甚至上千個(gè)故事。這些故事都反映了藏族人民的審美取向和內(nèi)心的向往。

三、藏族故事對(duì)藏族文學(xué)發(fā)展的影響

藏族故事是藏族人民集體智慧的結(jié)晶，每一位傳播故事的人都是故事創(chuàng)作的一部分。由于藏族故事是藏族文學(xué)中非常重要的一部分，藏族故事因?yàn)槠湄S滿的故事內(nèi)容，生動(dòng)的人物形象和松散的傳播形式被人們津津樂(lè)道，因此，很多藏族故事被作家用文字形式記錄下來(lái)，被歌唱家用編曲形式記錄下來(lái)。可以說(shuō)，藏族故事豐富了藏族文學(xué)的內(nèi)容，推廣了藏族文學(xué)的影響，促進(jìn)了藏族其他文學(xué)形式的發(fā)展。

四、總結(jié)

藏族文學(xué)起源甚早，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和發(fā)展，藏族文學(xué)中故事的分類也不僅僅局限在神話故事、傳說(shuō)故事和生活故事，還有很多新的故事分類值得我們探索。而藏族文學(xué)中故事的特征也越來(lái)越鮮明，藏族古代文學(xué)中的故事也因?yàn)槠鋬?nèi)容生動(dòng)豐富、體裁多樣，修辭手法多樣和極具藝術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)會(huì)永遠(yuǎn)被我們傳頌。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓澤加.藏族口傳故事的產(chǎn)生、發(fā)展及其類型研究[D].西北民族大學(xué)，2013.