淺議中學美術(shù)對話式教學的組織方式

沈相莉

摘 要：目前，我國中學美術(shù)課堂教學基本上是一種接受式的教學模式，這顯然與新課程的要求相差甚遠。在美術(shù)課堂中實施對話教學是改變傳統(tǒng)接受式教學的一種有效模式，本文系統(tǒng)探討了對話式教學的組織方式。

關(guān)鍵詞：中學英語；教學模式；不足

對話是當前教育教學改革中出現(xiàn)的一種表現(xiàn)全新教育理念的教學模式。從新的教育理念來審視，進入對話狀態(tài)的美術(shù)教學主要由生本對話、師生對話、生生對話、自我對話四種方式構(gòu)成。這四種對話方式不是截然分開的，而是相互聯(lián)系，相互滲透的統(tǒng)一整體。

1 生本對話，發(fā)現(xiàn)意義

學生與文本對話不是以口頭語言的交會為特征，而是通過對文本的理解和批判展開的。接受美學認為，“一部文學作品，并不是一個自身獨立，向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，行而上學地展開起超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)點解放出來，成為一種當代的存在。”也就是說，文本的意義是讀者在閱讀過程中通過與文本的相互對話、交流而建構(gòu)起來的，文本的意義與價值本身不只是文本自身所賦予的或文本本身所囊括的，而且也包括“讀者”在閱讀過程中所增補和豐富的。

在美術(shù)教學中，藝術(shù)家不是唯一的藝術(shù)創(chuàng)造者，學生在解讀文本或欣賞作品的過程中都對文本或作品進行了創(chuàng)造性的釋讀，建構(gòu)了自己的知識。在此教學過程中，教師要給學生充分的時間和自由去閱讀文本和作品，讓學生在與文本的對話中感受、品味與思索，允許學生有多義性的理解和闡釋，不拘泥于答案的唯一性。如在學習《水墨語言新探索》一課時，學生對張衛(wèi)的《齊白石VS夢露》這幅水墨畫有不同的理解和看法，有的學生認為把夢露的照片和齊白石的作品貼在一起，不算水墨畫，認為這種“探索”己經(jīng)走上了邪路；有的學生認為這是創(chuàng)新之舉，出人意料的方法給人帶來了強烈的新鮮感；而有的學生則認為它不應再叫水墨畫，應叫“拼貼”畫。總之，不同的人與同一文本對話，有不同的感受生成。初中階段的學生由于身心發(fā)展等特點，他們對事物充滿了好奇，事事想親自實踐體驗，探個究竟，特別是對文本上出現(xiàn)的不解和困惑，更促使著他們不斷地與文本對話。因此，教師要徹底改變傳統(tǒng)教學中填鴨式的滿堂灌現(xiàn)象，要給學生閱讀和思考的時間與自由，讓學生在與文本或作品的對話中充分感受美術(shù)所帶來的精神啟示；而不是教師以自己對文本或作品的理解和感悟來代替學生與文本或作品的對話所得到的感悟和體驗。

2 師生對話，激發(fā)感悟

師生關(guān)系是教育教學中的重要方面，它決定著教學能否順利進行，因為任何教學活動無不是在師生關(guān)系中展開完成的。傳統(tǒng)教學因受“師道尊嚴”思想的影響，老師無視學生的現(xiàn)實處境和精神狀況，“認為自己比學生優(yōu)越，對學生耳提面命，不能與學生平等對待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉。”這樣的結(jié)果就如巴西著名教育家弗萊雷所說的教育缺乏愛，缺乏愛的教育就是一種僵死和冰冷的教育。在對話教學中“愛是對話的基礎(chǔ)，愛也是對話本身”，師生“如果不熱愛世界，不熱愛生活，不熱愛人類，那么就不會有對話。”傳統(tǒng)的美術(shù)教學中，無論是技能的訓練還是理論知識的學習，教師都是拿預先設(shè)計好的作品讓學生臨摹或者將結(jié)論灌輸給學生，教師在人格上凌駕于學生之上，學生不敢質(zhì)疑，缺乏批判精神，缺乏獨立思考的能力，即使學生對美術(shù)有雋逸奔突的才情和飛揚靈動的思維，也因為教師的抑制而不能得以張揚和生發(fā)。只有在教學中建立起“你—我”的對話關(guān)系，才能喚起學生對美術(shù)的激情，激發(fā)感悟，走進美術(shù)世界。但是這種“你—我”的對話關(guān)系首先是建立在平等的基礎(chǔ)上的，只有兩者平等，雙方之間才能敞開心扉，無所顧忌地表達觀點和想法。老師要徹底擯棄自己唱主角，幾個優(yōu)秀學生當配角，大多數(shù)學生當群眾演員甚至當聽眾的狀況，讓所有學生動起來。在教學中，教師要放下“尊貴”的架子，以“平等合作者”的身份參與到學生的學習中，要善于傾聽和接納不同學生的見解，與學生交流思想，交換看法，在師生的碰撞交流中，讓學生對美術(shù)知識有更深的感悟和理解。

3 生生對話，交流互補

記得蕭伯納曾說過，兩人各有一個蘋果，交換以后，每個人手中還是一個蘋果，但如果兩人各有一種思想，相互交換后，每人則有兩種思想。生生對話可使每人具有兩種思想乃至多個思想，并且這些思想不僅能起到交流互補的作用，甚至在碰撞中還會生成其它新知。學生間的對話無處不在，由于他們生活在同一個視界里，心理年齡較為接近，個體經(jīng)驗積累也相差無幾，所以他們之間很容易對話，也很容易相互感染。這種對話使個體間的認識更為成熟，更為全面，并且他們在對話、交流和研討中還能學會合作，學會與同學分享成果，學會欣賞他人和發(fā)現(xiàn)他人，學會理解和尊重他人，同時也可以學會客觀地分析和辯證地思考，學會與他人辯論。借助對話，學生由課堂局外人變成了課堂的主人。如某中學在上《放飛心靈，盡Show少年風采》一課的時候，老師把主動權(quán)交給了學生，自己只是作為指導者。學生自由組織小組，展示各自的作品并說明其創(chuàng)意，然后同學之間通過對話、討論對其作品提出不同的看法和建議，并在對話中欣賞他人的閃光之處。在整個教學過程中生生始終圍繞著自己或他人的作品而展開對話，不僅增強了學生的自信心，增進了生生之間的友誼，而且無形之中培養(yǎng)了同學間的合作意識。值得提醒的是，課堂上看上去氣氛熱烈，學生們放開了手腳，任意發(fā)展，有時會自覺不自覺地偏離對話的方向，對此，老師的主導地位要發(fā)揮其作用，要時刻關(guān)注對話流程的進行。

4 自我對話，反思重構(gòu)

自我對話是人的內(nèi)向交流，是人的自我思考、自我反省、自我發(fā)泄、自我陶醉等心理活動，并在此基礎(chǔ)上進行自我重構(gòu)。它是一種高級的對話形態(tài)。與自己對話會“發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個真實的自己，發(fā)現(xiàn)一個分裂的自己的各個部分，發(fā)現(xiàn)自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力和獨特的個性。”

在美術(shù)教學中，自我對話包括教師的自我對話和學生的自我對話。教師的自我對話主要是教師要經(jīng)常反思自己的教學行為，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時進行調(diào)整和改善。要反思怎么做好學生的指導者；怎樣提出能夠抓住學生心思的問題和課題；對學生的不同見解持怎樣合宜的態(tài)度才能使對話更激烈；怎樣使學生再現(xiàn)已有的知識且激發(fā)他們的思考，引出新的知識；怎樣才使課堂對話互動地更好且亂而有序。這些需要教師對教學情況經(jīng)常性地進行自我反思。

學生的自我對話，主要表現(xiàn)在對所學內(nèi)容對話后的自我反思，與同伴和教師對話中的自我反思，和整個教學過程中的自我反思、自我激勵。學生要反思對所學知識是否真正的掌握；是否還存在不足；怎樣在課堂中與同學、老師對話把問題探討得更深入；怎樣把所學的知識借助對話的方式再現(xiàn)并加深鞏固等等。如果學生缺乏自我對話，對知識、對他人的理解和感受就不會深刻，學習也不會提高。古語有“以史為鑒可以知興衰，以銅為鑒可以整衣冠，以人為鑒可以明得失”我們不妨可以套用這句古語，以過去自我為鑒可以知個人之進退。

參考文獻

[1]徐懿.《新型教學方法在中學美術(shù)教學中的運用》[J].美術(shù)教育研究，2015.19

[2]張正炳.《談中學美術(shù)課的教學原則和方法》[J]. 黔東南民族師專學報，1994.04