馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化及其啟示

路麗麗

【摘 要】馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化進(jìn)程，經(jīng)歷了毛澤東思想，鄧小平理論的發(fā)展，“三個(gè)代表”的重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的探索，形成了具有中國(guó)特色的生態(tài)文明理論，既是對(duì)馬克思主義的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，又對(duì)當(dāng)代中國(guó)建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)具有重要啟示作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)文明思想；中國(guó)化；啟示

馬克思主義生態(tài)文明理論的中國(guó)化，需要結(jié)合中國(guó)國(guó)情實(shí)際和階段特征，以實(shí)現(xiàn)理論的當(dāng)代化、本土化、民族化。馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化，即將馬克思主義生態(tài)文明思想與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，致力于環(huán)境友好型社會(huì)、資源節(jié)約型社會(huì)、社會(huì)主義和諧社會(huì)以及小康社會(huì)的建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明實(shí)踐的新局面，以實(shí)現(xiàn)共同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)。

1 馬克思主義生態(tài)文明思想的內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)文明思想揭示出人是自然的產(chǎn)物，并且提出與人密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的成果，從根本上也是自然的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為，“人本身是產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。”[1]131人是自然界的產(chǎn)物，自然是人生存發(fā)展的前提條件。人與自然是互相依存、互惠互利的統(tǒng)一體。

馬克思主義生態(tài)文明思想闡明人和自然之間產(chǎn)生互動(dòng)、聯(lián)系是需要實(shí)踐作為中介的。馬克思主義認(rèn)為，人類改造自然的同時(shí)也改變著自己，特定的生產(chǎn)方式影響了人與自然的關(guān)系。基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，馬克思最終揭示出人與自然統(tǒng)一的方向依賴于人類文明發(fā)展的高度。人與自然之間矛盾的化解，生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于人類生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式以及技術(shù)模式的變革。

人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，尊重、順應(yīng)、愛(ài)護(hù)自然，才有可能長(zhǎng)久地生存。馬克思主義生態(tài)文明思想有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，對(duì)全球生態(tài)文明的建設(shè)具有重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、發(fā)展、創(chuàng)新了馬克思主義生態(tài)文明思想，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明理論，為中國(guó)生態(tài)文明的實(shí)踐道路指明方向。

2 毛澤東思想中的生態(tài)文明理論

在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東思想雖然沒(méi)有直接提出生態(tài)文明建設(shè)的理論，但是在國(guó)家生態(tài)文明的建設(shè)中發(fā)揮了探索性的作用，比如水利建設(shè)、工業(yè)布局、植樹(shù)造林等方面。[2]

2.1 開(kāi)展水利建設(shè)

建國(guó)后毛澤東從流域治理、水利工程建設(shè)方面入手，加大水利建設(shè)，根治水旱災(zāi)害，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收。淮河、黃河、長(zhǎng)江等各大江河流域，組織各省協(xié)作、分段實(shí)施、共同治理，不僅預(yù)防洪水等災(zāi)害的發(fā)生，而且達(dá)到了發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的目的。

2.2 合理工業(yè)布局

鑒于工業(yè)主要集中在沿海地區(qū)，毛澤東指出應(yīng)合理進(jìn)行工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。“沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。”[3]25內(nèi)地生產(chǎn)力的提高，不僅有利于加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且可以改變單一的農(nóng)業(yè)格局。工業(yè)布局逐步平衡有利于國(guó)家安全，也益于國(guó)家資源的合理使用以及生產(chǎn)成本的節(jié)約。

2.3 加大植樹(shù)造林

林木具有多重功效，包括保持水土、濕潤(rùn)空氣、預(yù)防風(fēng)沙、生產(chǎn)用材。在農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)規(guī)劃應(yīng)包括綠化荒山和村莊，既改善人們的生產(chǎn)、生活環(huán)境，又促進(jìn)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)毛澤東提出，“必須反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素作風(fēng)，厲行節(jié)約。在生產(chǎn)和基本建設(shè)方面，必須節(jié)約原材料。”[4]160資源的開(kāi)發(fā)利用要有計(jì)劃性、長(zhǎng)期性。毛澤東思想提倡發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，也是對(duì)生態(tài)文明理論的發(fā)展。

3 鄧小平理論中的生態(tài)文明思想

在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，鄧小平理論深入發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想，表現(xiàn)在人與自然和諧發(fā)展、重視環(huán)境、堅(jiān)持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀、生態(tài)建設(shè)制度化和法制化等方面。

基于全人類的角度，鄧小平意識(shí)到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益并重，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)的統(tǒng)一發(fā)展。

馬克思主義提出對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式造成了生態(tài)危機(jī)。立足中國(guó)實(shí)際，鄧小平提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)保護(hù)、污染治理以及環(huán)境修復(fù)等問(wèn)題需要長(zhǎng)久性、持續(xù)性、常態(tài)化的機(jī)制，依賴于法律和制度的保障。建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律制度體系，有利于人類實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 “三個(gè)代表”重要思想中的生態(tài)文明理論

十四屆五中全會(huì)上江澤民強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，人口增長(zhǎng)需要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)當(dāng)與資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想引領(lǐng)著生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，體現(xiàn)著廣大人民的根本利益，而人與自然密不可分，人類的生存和生活方式影響自然的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)影響人民生活的幸福指數(shù)。

堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的依法治理。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律方面取得一定的進(jìn)步，國(guó)家相繼制定、修改《大氣污染防治法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》、《水污染防治法》、《環(huán)境噪聲污染防治法》、《水土保持法》、《海洋環(huán)境保護(hù)法》等。生態(tài)環(huán)境法律普及方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭學(xué)法、知法、懂法、守法，有關(guān)職能部門嚴(yán)格執(zhí)行法律規(guī)定。在社會(huì)上加強(qiáng)控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面的法制宣傳教育，普及生態(tài)環(huán)境法律知識(shí)，使廣大企事業(yè)單位和人民群眾自覺(jué)守法，營(yíng)造全員愛(ài)護(hù)生態(tài)的氛圍。[5]

強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)的國(guó)際合作。生態(tài)保護(hù)與環(huán)境治理已成為全球性的問(wèn)題。江澤民在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上提出，人類面對(duì)的許多問(wèn)題，比如科技發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、人口控制等方面具有全球性特點(diǎn)，需要國(guó)際通力合作。在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立50 周年特別會(huì)議上，他指出生態(tài)環(huán)境惡化影響全人類的生存和發(fā)展，解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題不僅要靠各國(guó)努力，還需要國(guó)際配合和密切合作。[6]

5 科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明理論

科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果和全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)方針，是將社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密結(jié)合的發(fā)展觀，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的馬克思主義生態(tài)文明思想。[7]科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展是不可分割的。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料以及人類自身的生產(chǎn)、再生產(chǎn)，都要以自然界為前提，因?yàn)槿吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的戰(zhàn)略，要求物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的整體文明建設(shè)，指出新型的工業(yè)化道路應(yīng)包含以下特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)一致性，充分發(fā)揮高科技、高效益、低消耗、少污染的優(yōu)勢(shì)。科學(xué)發(fā)展觀力求實(shí)現(xiàn)生存持久、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展。

6 當(dāng)代啟示

馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化理論成果豐富，不僅符合中國(guó)實(shí)際特征，而且深刻揭示了人與自然的關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大影響作用，為建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義生態(tài)文明指明總體方向。中國(guó)改革開(kāi)放30多年，多方面取得進(jìn)步，但也造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。黨的十六大指出，“促進(jìn)人類與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，成為小康社會(huì)重要的奮斗目標(biāo)。黨的十七大首次把建設(shè)生態(tài)文明寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，十八大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明的新目標(biāo)，這是我們黨在總結(jié)人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中形成的重大理論成果。

2015年9月11日，中共中央政治局審議通過(guò)了《生態(tài)文明體制改革總體方案》，堅(jiān)持樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。建設(shè)生態(tài)文明是在傳統(tǒng)“天人合一”思想的基礎(chǔ)上，把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于生態(tài)文明理論的探索，形成以科學(xué)發(fā)展觀為指南的中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)理論。這不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“天人合一”生態(tài)文明思想的發(fā)展創(chuàng)新，而且體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明思想在當(dāng)代的自覺(jué)運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)理論，是指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)的根本思想。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]高凌云，吳東華.毛澤東生態(tài)文明思想探析[J].人民論壇，2012（5）.

[3]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[5]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[6]方世南.社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展[J].馬克思主義研究，2008（4）.

[責(zé)任編輯：湯靜]