新媒體環境下大學生廉潔教育的內容和途徑研究

何華宇++丁勇++江宗彬

摘 要： 新媒體技術的日益普及和發展，拓寬了廉潔教育的渠道，豐富了廉潔教育的內容，但也極大改變了獲取信息的方式，給大學生廉潔教育帶來了新的挑戰。調查發現，大學生廉潔意識普遍不高，廉潔教育存在方式僵硬單一、內容單薄生澀、長效機制缺乏、呈現孤立化態勢等問題，迫切要求建立起系統的、完整的廉潔教育內容體系，打造即時性網絡溝通平臺、構筑正面的新媒體輿論場，構建全員化廉潔教育隊伍、積極開展新媒體素養教育，探索生活化廉潔教育模式、引導大學生開展自我教育，掌握廉潔教育的話語體系、創建雙向互動主體間模式，進一步提高大學生廉潔教育工作的科學化水平。

關鍵詞： 新媒體；廉潔教育；內容；途徑

中圖分類號： G416 文獻標志碼：A 文章編號：1009-055X（2016）02-0104-08

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大學生廉潔教育是指教育者以社會主義核心價值觀為指導，用廉政文化的思想理論和實踐活動對大學生施加有目的、有計劃、有組織的交互影響，引導大學生養成以崇德向善、正直節儉、誠實守信為基本特征的廉潔品質，不斷提升大學生廉潔認知、情感和能力的一種教育實踐活動。在數字化的生活環境和新媒體技術的巨大沖擊下，大學生廉潔教育面臨更為復雜多元的時代背景，傳統的教育觀念和方法“水土不服”，處于“低效”甚至“失效”的尷尬境地。正視現實，轉變觀念，因勢利導，探索載體，開展形式活潑、內容豐富的活動，增強廉潔教育的說服力和吸引性，是一個既有極強現實性又有高度理論性的時代課題。

一、 科學把握新媒體傳播及其給大學生廉潔教育創設的新境遇[ZK）]

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新媒體（New Media），最早由美國哥倫比亞廣播電視網技術研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）于1967年提出，是相對以報紙、雜志、廣播和電視為代表的傳統媒體而言的一種新的媒體形態。它是以數字技術、信息技術、移動通信技術等為基礎，通過電腦、手機等主要輸出終端，向用戶提供互動性、多樣化的信息服務。根據CNNIC發布的第34次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2014年6月，中國網民規模達6.32億人，網絡發展的重心從“廣泛”向“深入”轉換，大學生開始進入全面“網絡化”時代，游走和遷徙于各個新媒體場域。新媒體正在深刻影響并逐步改寫大學生的價值觀念、思維方式和生活習慣，也給大學生廉潔教育帶來新的機遇和挑戰。

（一）新媒體的資源共享性拓展了廉潔教育新的途徑，促使廉潔教育內容的豐富化和方式的多樣化[HJ]

從某種意義上講，新媒體不僅僅是一種網絡技術和信息傳播手段，更是大學生的一種生活狀態和存在方式。筆者調查發現，超過98%的大學生都有使用微信、微博、QQ的習慣，其中，80%的學生表示每天花在微信、微博等網絡媒介上的時間都超過1個小時。借助新媒體，大學生不必按傳統方式在規定的時間到固定的場所接受教育，可以通過微信、微博、易信等媒介在任何地方、任何時間獲取所需的知識和教育，打破了教育在時空上的限制，顛覆了傳統的學習和交流方式，廣泛地拓展了大學生廉潔教育的空間。[1]

知識體系是廉潔教育科學化的重要保障和生命基礎，而新媒體的資源共享性，一方面挑戰廉潔教育者的“知識權威”；另一方面，克服了傳統教育的空洞乏味、時效性弱等不足，還可以在最短的時間內，通過文字、語音、圖片、視頻等方式，把資訊傳遞給受教育者，促使信息獲取的方式、渠道更多樣化，極大地豐富了廉潔教育的方式和手段，為廉潔教育提供了廣闊的平臺。

（二）新媒體的虛擬交互性帶給廉潔教育新的危機，要求加強正面引導，提高教育者的媒體素養

新媒體是一把“雙刃劍”，它的虛擬性、開放性和即時性，加深了信息爆炸與信息匱乏之間的矛盾。一方面，信息大爆炸帶來信息的泥沙俱下，超過了人們的接受限度，出現信息過載甚至超載；另一方面，海量的信息魚龍混雜，導致了信息的真實性難以鑒別、合法性無法保證。如果不主動占領新媒體這個陣地、不積極利用新媒體這個載體，任由各種腐朽、不良思想充斥泛濫，必將嚴重侵蝕大學生的思想。因為大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時刻，缺乏對紛繁復雜信息的批判、鑒別、分析和選擇能力，他們在享受信息自由自在的新奇和無拘無束的快感的同時，正遭遇信息過剩帶來的煩惱和困惑，容易引發大學生的思想混亂、價值迷失和倫理失范，危及社會和諧穩定，加大了廉潔教育工作的復雜性。

大學生具有強烈的好奇心，易于接受并熱衷嘗試和傳播各種新鮮事物，是新媒體最早的關注者、忠實的使用者和積極的擁護者。新媒體傳播信息的隱蔽性、交互性、無序性以及傳播者的“草根性”，對廉潔教育工作者的媒體素養也提出了新的要求。然而，現實中大部分廉潔教育工作者的新媒體意識淡薄、思想觀念更新滯后，往往處于信息接受、發布的劣勢。因此，廉潔教育工作者必須盡快熟悉和掌握新媒體技術，多層次、全方位提高新媒體素養，避免新媒體信息傳播的不確定性和難以控制性對大學生廉潔觀念和道德認知產生消極影響。

（三）新媒體的平等開放性開拓了廉潔教育新的平臺，推動了教師與學生雙主體互動模式的建立

“詞語和畫面雖然互不相同卻可以相互補充，并且當學習者能夠在心理上整合視覺表征和言語表征時，良好的理解才能產生”。[2]6新媒體的這種圖文并茂、聲情融匯的傳播特性，實現了虛擬和現實的交互融通，有效縮短了教師和學生之間的心理距離，提升了雙方的信任感、親近感和親切感。我們要適應新媒體的話語傳播范式，建立起民主、平等、和諧的互動關系，打破傳統的“師尊生卑”思想，消除學生對廉潔教育的抵觸和戒備，在“潤物細無聲”中開展廉潔教育，不斷提高教育的實效性和吸引力。

“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。”[3]47傳統媒體的傳播方式是一點對一點或一點對多點，使得教育的客體始終處于被動的接受狀態，主客體關系不平等。而新媒體的傳播具有交互性和開放性，信息在一對多、多對多的主體間形成回路，人人都可以成為教育的主體，推動了單向度的主客體關系向多向度的雙主體模式轉變。此時，建立廉潔教育的雙主體互動模式，把“現實的人”作為廉潔教育的出發點、著力點和落腳點，尊重廉潔教育的施教主體和受教主體的主體性，肯定和鼓勵受教主體的人性發展和自我實現需要，推進主體間的良性互動和密切合作[4]，既契合信息化時代的信息民主化要求，更成為開展廉潔教育新的發力點。

二、 新媒體環境下大學生廉潔教育的現狀及困境[ZK）]

在新媒體環境下，大學生廉潔教育的現狀如何？影響大學生廉潔教育的因素有哪些？怎樣提高大學生廉潔教育的實效性？我們編制了“新媒體環境下大學生廉潔教育現狀及教育效果調查問卷”，2014年6月至7月在廣東省內10所高校（中山大學、華南理工大學、華南師范大學、廣州民航職業技術學院、廣東技術師范學院天河學院、廣州大學、廣州美術學院、廣東海洋大學、汕頭大學、韶關學院）隨機選擇了1200名學生實施調查，回收問卷1090份，有效問卷1021份，有效回收率85.10%。被調查大學生的基本情況見

需要說明的是，所調查的10所高校具有廣泛的代表性，能較好地反映出廣東省大學生廉潔教育的現狀。從高校所屬來看，既有教育部直屬高校，也有地方高校；從學校性質來看，既有公辦高校，也有民辦高校；從辦學層次來看，既有重點高校，也有一般本科，還有專科類學校；從學科來看，既有綜合型大學，也有師范院校，還有藝術院校；從地區分布來看，既有經濟發達的珠三角地區高校，也有粵北、粵西、粵東等經濟欠發達地區的高校。調查發現，當前大學生對廉潔教育的總體認同度較高，但也存在對廉潔教育認識模糊、知行不一等問題。

（一）大學生對廉潔品質的總體認同度較高，但存在著“知行脫節”現象

大學生廉潔教育的成效最終體現在大學生的廉潔意識和廉潔行為。對大學生廉潔意識和廉潔行為的調查顯示，92.5%的學生認同廉潔品質是合格公民應該具備的基本品質，廉潔思想在大學生群體有較高的認知。但不可忽視的是，20.4%的學生會因為入黨、評優評獎而有意討好老師送禮，15.3%的學生曾有過學術不端、作業抄襲、考試作弊等行為，甚至高達23.8%的學生有偽造獲獎證書、虛構履歷、惡意毀約等就業誠信缺失行為。這反映了經濟發展全球化尤其是信息傳播網絡化對大學生造成的政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠信意識淡薄等諸多沖擊，以及引發大學生認知和行為的矛盾。這也印證了李忠軍團隊對全國15個省區49所高校11500名在校生的調查結果，大學生個人本位取向凸顯，關注與自身成長發展密切相關的價值取向，選擇頻次最高的是正直（2659）和誠實守信（2468），但學生在誠信觀念、法制觀念上存在知行不一、脫節的現象。[5]177-183在新媒體時代，拜金主義、奢靡之風的消極影響依然存在，大學生“走捷徑、拉關系”的思想和行為仍然值得我們關注

問 題是不是不清楚

你是否贊成廉潔品質是一位合格公民應具備的基本品質？92.55.32.2

你身邊是否有同學為了入黨、評優評獎而有意討好老師送禮的？20.463.216.4

你身邊是否有同學出現學術不端、作業抄襲、考試作弊等現象？15.382.02.7

你身邊是否有同學偽造獲獎證書、虛構履歷、惡意毀約等就業誠信缺失行為的？23.860.315.9

（二）大學生對廉潔教育的認知度和認同度不高，呈現孤立化的狀態

大學生對廉潔教育的認知程度直接影響著廉潔教育的效果。在對大學生進行廉潔教育的認知度調查時，59.6%的學生表示知道廉潔教育，但也有高達40.4%的學生選擇“沒有”或“不清楚”；當問到“你所在的高校是否開展針對大學生的廉潔教育”，40.7%的學生表示沒有開展。以上兩項調查，說明大部分高校沒有發揮思想政治理論課在大學生廉潔教育的主渠道作用，更沒有適應和把握新媒體環境下傳遞載體、傳播方式的變革而對大學生進行全方位、多層次、立體式廉潔教育的契機，廉潔教育往往只局限于黨政領導干部，呈現孤立化趨勢。當問及“是否有必要接受廉潔教育”和“讓廉潔教育成為大學的一項基礎課程”時，50.2%的學生認為很有必要接受廉潔教育，但只有20.5%的學生贊同讓廉潔教育成為大學的基礎課程（表3）。這從側面反映了目前的思想政治教育模式相對滯后，在當代大學生中的認同度不高；也說明了多元社會的多樣思潮、社會風氣以及社會心理正滲透和改寫著大學生的溝通、交流和聚集方式，大學生廉潔教育手段和方式亟需改進。開展具有中國特色、時代特征和學生特點的教育，提升大學生對廉潔教育的認知度和認同度任重而道遠。

（三）大學生廉潔教育的方式僵硬單一，需要轉換多元化的教育方法

我國首次正式提及大學生廉潔教育是在2004年，組織實施大學生廉潔教育的時間尚短，在教育實踐中仍面臨著種種困境。針對“你所在學校如何開展大學生廉潔教育”的調查中，“政策文件學習”占50.2%，“課堂教育教學”占20.4%，“觀看廉政影片”占11.6%，“案例警示教育”占7.3%，“專題講座報告”占10.5%（表4）。顯然，當前大學生廉潔教育的方式略顯單一，說教灌輸情況較多。傳統的政策文件學習和課堂教育教學占到70.6%，這種教師為主、學生為輔的單向灌輸方式缺乏師生互動和溝通，教育效果難以保障，因而80.7%的學生認為目前的廉潔教育方式流于形式，沒有適應傳播方式從單向到雙向、從單一到融合、從統一到個性的趨勢。

以上調查說明，大學生廉潔教育有待進一步改進和創新教學方法、方式，以增強廉潔教育的實效性。那么，什么樣的教育方式最能受到學生喜愛？調查顯示，4.5%的學生選擇“理論灌輸法”，15.4%的學生選擇“案例分析法”，20.3%的學生選擇“情景模擬法”，13.0%的學生選擇“熏陶教育法”，16.2%的學生選擇“網絡互助法”，18.3%的學生選擇“實踐教育法”，11.7%的學生選擇“自我教育法”（表4）。不難看出，大學生接受的廉潔教育方式多種多樣，但都強調對廉潔教育的情感體驗。除了“理論灌輸法”以外，其他的選擇都傾向于生動活潑而又富有感染力的方法。需要指出的是，盡管選擇“理論灌輸法”的比較少，但并不意味著要排除這種方法，每一種方法都不是絕對的，我們在實際的教育中應根據教育的對象、特點、目標加以靈活使用和綜合運用。

（四）大學生廉潔教育的內容單薄生澀，效果不顯著

培養理想信念執著堅定、廉潔自律意識過硬、拒腐防變意志牢筑的拔尖創新人才，是大學生廉潔教育工作者的使命。教育部在《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》中，對大學生廉潔教育內容作出了明確的規定。然而，調查顯示，目前大學生廉潔教育內容單一，主要集中在誠信教育方面（高達60.5%）。在“你認為當前大學生廉潔教育內容存在哪些不足”開放性調查中，集中反映出以下三個問題：一是教育機制方面，缺乏專門教材，不成體系，以組織學習文件精神、開展班級討論方式為主，沒有彰顯個人的價值訴求，不合乎人心；二是教育內容方面，空洞說教，枯燥乏味，吸引力低，難以引起學生的興趣和關注，不合于時代；三是教育效果方面，往往是“運動式”的走過場，如“隔靴搔癢”，不符合實際。

在廉潔教育成效方面，58.2%的大學生表示滿意，但也高達41.8%的大學生持不滿意或觀望態度，這值得我們關注。在訪談中，我們發現，隨著大學生廉潔教育的開展，大學生中不廉潔的現象暫時得到改善，但崇尚廉潔的風氣還未形成。在回答“假如您了解掌握一些具體涉及腐敗問題的線索，您將如何去做”時，20.2%學生表示會“積極舉報”；接近80%的學生選擇“怕打擊報復不敢舉報”或“涉及自己利益才舉報”，說明廉潔教育的實效有待提高。要提高大學生廉潔教育的實際效果，必須遵循大學生身心發展規律和認知思維習慣，與思想教育、法制教育、道德教育等相融合，綜合運用各種媒介和教育手段形成整體效應，才能將廉潔思想有效植入大學生的內心。而在“您怎樣看待學生給老師送禮、請吃飯這些現象”調查中，53.5%學生表示“很正常”。這說明隨著市場經濟體制的建立，一些市場經濟的運行規則也進入了師生交往之中，改變了師生之間單純的交往關系，需要予以重視和引導（表5）。

三、 新媒體環境下大學生廉潔教育的內容體系構建[ZK）]

隨著網絡技術的飛速發展，大學生廉潔教育的社會環境在變，其教育方式和內容體系也必然要隨之改變。開展大學生廉潔教育是一項系統的工程，既要遵循廉潔教育的內在邏輯和一般規律，進行頂層設計；又要研究和把握大學生對廉潔教育的接受機制，從H.C.凱爾曼的“依從、認同、信仰”態度形成三階段出發，高起點構建豐富有序、多維立體的內容體系，高標準健全大學生廉潔教育的系統性和規范性，才能高規格提升大學生廉潔教育的科學化水平。

在新媒體環境下，大學生廉潔教育要以社會主義核心價值觀為統領，依托理論教育、榜樣教育、警示教育、實踐教育、生活教育和自我教育，分層次營造氛圍、分步驟推進管理、分階段深化效果，做好理想信念、網絡道德、網絡法制、反腐倡廉和心理品質五個方面的教育工作。其中，理想信念引領廉潔教育的政治方向，處于支配地位，發揮導向作用，直接影響其他四項教育內容的開展；網絡道德教育是構筑廉潔教育的牢固基石，是網絡和數字技術發展催生的新內容；網絡法制教育是推進廉潔教育的重要舉措，也是理想信念教育的重要表現；反腐倡廉教育是核心內容，是懲治和預防腐敗體系建設的重要部分；心理品質培養作為載體，是應對廉潔教育的現實訴求。五者相互間多維聯動、持續作用，促進大學生廉潔品質的認知與實踐結合、內生與外塑結合、漸進與即時結合，構成了一個協同交互系統，體現了廉潔教育的層次性與系統性、理論性與價值性的統一（圖1）。

（一）理想信念教育：引領廉潔教育的政治方向

信息的共享性、開放性和海量性是新媒體的突出特征，正塑造大學生日趨多元、多變、多樣的思想觀念。大學生尚缺乏對善惡、真假、美丑的甄別能力，容易以偏概全、以點代面，將一些不廉潔現象視為社會常態，容易撼動馬克思主義理想信念，影響廉潔教育的效果。思想是行動的先導，加強大學生廉潔的理想信念教育刻不容緩，毛澤東曾指出“世界觀的轉變是一個根本的轉變”，大學生對廉潔的認知、認同程度，決定著他們人生觀、價值觀和道德觀的根本方向。理想信念教育是廉潔教育的實質和內核，引領著廉潔教育的政治方向。在新媒體環境下，我們始終要注重大學生的“精神補鈣”，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確[LL]的世界觀、人生觀、價值觀，提高大學生政治覺悟和思想意識。

（二）網絡道德教育：構筑廉潔教育的牢固基石

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[7]155道德正是維系和約束人們行為的基本準則和規范。現實生活的規范在虛擬時空中容易失去原有的約束力和強制力，網絡尤其是新媒體帶來的虛假信息、暴力色情、網絡欺詐等道德失范現象層出不窮，暴露了人性的弱點。新形勢下，網絡道德教育成為保障廉潔教育的“安全閥”。提高網絡道德選擇和道德行為能力，樹立廉潔的道德自律信念和內省機制，形成良好的網絡道德人格和道德責任，擴大廉潔價值認同，凝聚社會廉潔共識，合理使用網絡資源，是大學生廉潔教育的重要內容，將構筑起廉潔教育體系的牢固基石。

（三）網絡法制教育：推進廉潔教育的重要舉措

在全面推進依法治國的背景下，推進網絡法制教育和網絡道德教育相結合，是實施網絡反腐倡廉制度建設的重要保證，是保障黨風廉政建設和反腐敗斗爭成果的應有之義。著重開展網絡反腐倡廉教育，加強大學生網絡法律法規教育，培養網絡守法意識和民主公正觀念，營造學法、用法、守法的自律氛圍，有效規范網絡交流行為，防止非法謠言的肆意傳播，形成網上、網下崇尚廉潔的良好風尚，將廉潔的道德品質、自律信念、職業操守外化于行，是推進廉潔教育的重要舉措。

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（四）反腐倡廉教育：強化廉潔教育的警醒監督

反腐倡廉教育是大學生廉潔教育的關鍵，是懲治和預防腐敗體系建設的重要內容。我們必須清楚地看到，高校作為各種思想交流、交鋒、交融的最前沿和主陣地，所面臨的形勢越來越嚴峻。新媒體傳播的意識形態滲透更加隱秘，手段更加多樣，拜金主義、權學交易、學術不端、論文造假的價值觀“暗流涌動”，要求增強學生分析研判、自覺抵制腐朽思潮的能力，辨別“是非榮辱”，透視“靈魂深處”，實現“凈心健腦”，從源頭上鏟除腐敗思想滋生的土壤，尋找價值理想的“最大公約數”，提升對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。

（五）心理品質培養：應對廉潔教育的現實訴求

調查發現，70.5%的大學生在2個小時內不看手機會覺得不安，84.6%的大學生表示出門忘記帶手機會感到焦慮。無疑，手機等新媒體已經成為大學生日常生活難以分割的一部分，并且對大學生的心理和行為帶來了不可低估的消極影響。人類有宣泄情緒、求新獵奇、自我滿足等心理需要，當心智發展尚不成熟的大學生沉浸在沒有約束的新媒體環境時，這些心理需要就有可能被扭曲，從而產生“網絡成癮”“手機幻聽”等心理障礙。通過多種生動的形式開展大學生廉潔活動，發揮廉潔教育的親和力、吸引力和感染力，在歡聲笑語中滿足大學生的心理需求，在潛移默化中增強拒腐防變的心理品質，不僅是大學生廉潔教育的重要目標，也是新媒體環境下大學生廉潔教育的現實訴求。

四、 新媒體環境下大學生廉潔教育的實現途徑[ZK）]

面對新媒體，我們要善用而不濫用，既知其利也要知其弊。只有充分掌握新媒體的特點，主動占領新媒體的新陣地，不斷創新廉潔教育方式和手段，才能使大學生廉潔教育真正實現“內化于心、固化于制、外化于形、實化于行”。

（一）打造即時性網絡溝通平臺，構筑正面的新媒體輿論場

新媒體技術讓我們走進一個虛擬的、數字化的網絡世界，對大學生價值取向、心理素質和思維方式的影響也越來越顯著。高校應當注意網絡對大學生廉潔教育的影響，加強網站、微博、微信、QQ、論壇等媒介建設，開通廉潔教育官方微博、公眾平臺，建立廉潔教育APP、手機報，搭建網絡（微）學習課堂，建設多元化、開放性校園網絡生態系統，打造即時性溝通平臺，提升新舊媒體的載體合力，對大學生關注的社會熱點、敏感話題及時回應，實現無障礙、零距離的實時溝通，大力弘揚社會正氣，塑造美好心靈，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，促使廉潔品質內化、外化為當代大學生的行事準則。

正如勒龐所言，大眾群體是個無名氏，因此不必承擔責任。開放、虛擬的網絡空間缺乏相應的監管和約束，制造和傳播謠言的成本大大降低，極易造成群體輿論“暴力”和“集體失責”的出現。[8]高校不能閉目塞聽，自行其是，應該把誠信建設、責任意識作為大學生廉潔教育的突破口，主動占據新媒體意識形態的制高點，通過微信、微博、飛信等途徑傳遞正能量，在校園文化活動中隱性地滲透廉潔教育內容，發揮新媒體傳播的正效應，構建起積極、正面的輿論場，形成健康向上的主流價值和廉榮貪恥、遵紀守法、公正誠信的校園文化氛圍，增強學生的廉潔情感，強化學生的廉潔意志，健全學生的廉潔人格，規范學生的廉潔行為，努力筑起一道堅固的防腐大堤，防患于未然。

（二）構建全員化廉潔教育隊伍，積極開展新媒體素養教育

大學生廉潔教育是一項集政治性、思想性和技術性于一體的系統工程，要有一支懂知識、有思想、會技術的隊伍作為保障。這支隊伍中，既有思想政治理論課教師和專業課教師在課堂上傳播廉潔知識，又有黨委、紀檢、團委等部門通過新媒體進行廉潔政策的解讀和宣傳；既有廉潔教育者在論壇、貼吧、討論組、微信群與大學生圍繞時政熱點進行觀點的碰撞、思想的交流，又有一線輔導員與學生針對重大事件進行面對面的交流解惑，共同形成互動交流、教學相長的氛圍；既有大學生（尤其是學生黨員、干部）在網絡上的積極參與，又有網絡管理人員的技術支持[9]，構建起全面參與、深入推進的全員化、全媒體教育隊伍，大力提升廉潔教育的權威性和覆蓋面。

另外，新媒體技術的快速發展，對廉潔教育者和大學生的媒體素養也提出了更高的要求。首先，教育者轉變施教思維，培養敏銳的信息觸覺，善于將新媒體動態地與廉潔教育結合起來。其次，要參加新媒體技術培訓，熟練掌握新媒體技術，熟悉新媒體傳播規律，提高利用新媒體進行廉潔教育的水平。再次，增設專門的新媒體素養教育課程，使之有機融入大學生的身心發展，增強媒介理性，擺脫“媒介依賴”影響，抵御、反思和批判新媒體的“議題設置”，避免新媒體的過度使用造成的信任危機和交往障礙。最后，教會學生自覺遵循法律法規，正面應對貪污腐敗等消極負面的聲音，杜絕成為不良信息、虛假信息的發布者或傳播者，正確對待公共利益與私人利益的關系，合理平衡公共資源和個人資源的沖突，使正直節制、廉潔自律意識真正入耳、入腦、入心。

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（三）探索生活化廉潔教育模式，引導大學生開展自我教育

杜威提出的“生活即教育”理念，揭示了生活德育的本質屬性，即“當我們說教育就是發展時，全看對發展一詞怎么理解。我們最后結論是，生活就是發展；不斷發展，不斷生長，就是生活”。[10]73按照杜威的觀點，生活是教育活動開展的源泉和沃土，離開了生活的教育是一種“死氣沉沉”的教育。新媒體背景下，生活教育的邊界已經擴展到虛擬的網絡世界。新媒體最大的優勢在于自如地融合顯與隱、虛與實、教與學，將榜樣教育、警示教育、法制教育等內容巧妙植入其中，并通過視頻、圖片、文字等直觀地展現出來，更加貼近學生、貼近實際和貼近生活，讓學生在耳濡目染中得到浸潤、感化、熏陶和啟迪。實現廉潔教育生活化的路徑轉向，積極利用新媒體創設的虛擬空間，鼓勵學生進行情景模擬、角色轉換、游戲體驗、故事敘事，探索生活化廉潔教育模式，把生活體驗與廉潔教育結合起來，寓教于景，寓教于情，是增進大學生廉潔思想、廉潔情感和廉潔認知的有效途徑。

大學生廉潔教育是一個主觀見之于客觀的教育實踐活動，是反映與擇取、整合與內生、外塑與踐行相結合的過程，其效果好壞除了與教育環境、教育媒介、教育方式等有關，更大程度上取決于大學生的主觀能動性，而這種主觀努力在現實生活中突出表現在大學生的自我教育。因此，大學生廉潔教育需要從小處、細處、實處著手，以大學生的學習、生活場域為中心，構建依托“班級—宿舍—社團”聯動型的教育平臺和轉化空間，創設大學生“自尊、自立、自律、自育”的良好氛圍，有的放矢，虛功實做，有效化解霍蘭德所說的“信息重復超過限度將引起對象的反感和防御”困境，不斷豐富廉潔教育的實踐載體，力爭做到“讓廉潔聲息充盈視聽、讓廉潔信息頻傳你我、讓廉潔氣息遍灑校園”[11]，推動大學生廉潔教育落地生根、開花結果。

（四）掌握廉潔教育的話語體系，創建雙向互動主體間模式

正如馬克思所說：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成的。”[12]544任何話語體系的形成都是時代發展的產物，廉潔教育也不例外。話語體系和符號系統不僅是認識、解釋社會生活的工具，也是掌握大眾思想和意識形態的強大武器。在新媒體信息時代，網絡輿論“鋒芒畢露”，網絡語言“層出不窮”，網絡觀點“眾聲喧嘩”，網絡表達“七嘴八舌”，廉潔教育的傳統話語方式面臨解構，“倒逼”轉換話語方式，重構新的話語空間。“每一種話語幾乎都擁有一套真理與信仰體系，不同話語斗爭的實質就是在消解或遮蔽‘他者話語的正義性的同時，彰顯自身的真理與信仰。”[13]面對新媒體的“千言萬語”，我們應該提煉新話語，去蕪存菁，順勢而為，牢牢占領新媒體的主流話語權和意見領袖地位，唱響廉潔教育的主旋律，提高教育的有效性和實效性。

人是符號的動物，通過表意符號進行交往，而語言正是表達的基本介體和實現方式。教育者熟悉新媒體話語思維，掌握新媒體話語體系，是贏得“90后”大學生信任尊重和溝通交流的保障。“思維方式是一定時代人們的理性認識方式，它不僅規范著人們的思維運行方式，而且體現著主體的主觀創造作用和主體對客體的建構作用。”[14]189當下，廉潔教育要消除話語一言堂，從說教模式向參與模式轉換，在包容、多元、信任的情境中，達成話語共享、有效溝通和深度互融，就必須堅持主體間平等權利，營造互動性的“公共領域”，與學生在話語體系上無縫對接，在思維方式上有機耦合。學會和掌握“甄嬛體”“咆哮體”和“凡客體”等“潮人潮言”，走進大學生的網絡生活，在對話中增進廉潔教育的親和力，增強廉潔教育的感染力，提升廉潔教育的解析力，加強廉潔教育的影響力，在不斷探索、不斷完善、不斷尋找中擇取廉潔教育的最優路徑，在春風化雨間實現預設的教育目標和任務。

參考文獻：

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