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淺析科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

2016-05-11 21:37:28趙蕊
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年7期
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明

趙蕊

商丘師范學(xué)院 河南·商丘 476000)

摘 要 人類文明是由人類的自然活動(dòng)發(fā)展而來的,是歷史的產(chǎn)物。社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)正是文明的進(jìn)步以及歷史發(fā)展的體現(xiàn)。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展過程中的雙面作用,從人類歷史的發(fā)展來闡述科學(xué)技術(shù)的作用,并對資源節(jié)約型以及環(huán)境保護(hù)型的社會(huì)建設(shè)進(jìn)行提倡。

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 生態(tài)文明 人類發(fā)展

中圖分類號(hào):X2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

建設(shè)生態(tài)文明國家,形成良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及樹立牢固的生態(tài)文明觀念是新世紀(jì)國家對人民的要求,也是為了建設(shè)一個(gè)更適合人類生存的社會(huì)的根本要求。黨和國家在這方面也提出了相應(yīng)的法律法規(guī),這充分體現(xiàn)了國家對建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重視,也說明了這一問題的迫切性。文明是一個(gè)國家的歷史發(fā)展的結(jié)果,是一個(gè)民族長久的沉淀,是一個(gè)種族的代表。人類文明的發(fā)展是人類進(jìn)步的標(biāo)志,同樣,它與人類的進(jìn)步密切相關(guān)。文明主要包括原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及生態(tài)文明這四種,它們之間存在著遞進(jìn)關(guān)系,這種關(guān)系是由科學(xué)的發(fā)展程度決定的。

1人類文明的發(fā)展

所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,殊不知它在原始文明時(shí)期就出現(xiàn)了。此時(shí),人們并不能夠?qū)ψ匀挥谐浞值恼J(rèn)識(shí),也不會(huì)對自然進(jìn)行改造,一切都是順其自然,自由發(fā)展。隨著時(shí)間的推移,人類逐漸學(xué)會(huì)了制作石器,進(jìn)而學(xué)會(huì)了用火,這是人類文明的一大進(jìn)步,也是人類對自然改造的開始;為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的時(shí)期則是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,此時(shí)生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也由順其自然變?yōu)橹鲃?dòng)探索。這一階段,人類文明開始“開花”,并與原始文明呈現(xiàn)出來明顯的不同。舉世聞名的指南針以及造紙術(shù)等都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的,凸顯了科學(xué)技術(shù)從量變到質(zhì)變的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為這一時(shí)期最顯著的特點(diǎn),它的輝煌是在原始文明的基礎(chǔ)上成就的;工業(yè)文明時(shí)代是科學(xué)技術(shù)騰飛的時(shí)代,蒸汽機(jī)以及電的使用等都是在這一時(shí)期。此時(shí),人類不僅能夠改造自然,甚至利用科學(xué)技術(shù)來控制自然,使得人類成為地球的主人。工業(yè)文明時(shí)代,科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了它的魅力,也勾起了人類的貪欲,最終產(chǎn)生環(huán)境污染等一系列問題;之后生態(tài)文明時(shí)代的來臨,使得人們在追求利益的同時(shí),也注重對生態(tài)的保護(hù),這是人類發(fā)展史上的重大變革。尤其是可持續(xù)發(fā)展觀的提出,對于社會(huì)以及人類的發(fā)展具有重大的意義,它要求人們不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)利益,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,取得雙贏。

2科學(xué)技術(shù)具有兩面性

縱觀人類四大文明的發(fā)展,我們可以看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大推動(dòng)力,它刺激著人類的發(fā)展、延續(xù)。原始以及農(nóng)業(yè)時(shí)代,人與自然之間的關(guān)系是比較和諧統(tǒng)一的,而工業(yè)文明的出現(xiàn)打破了這種平衡,使得人類的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,同時(shí)也使得人與自然之間的平衡狀態(tài)出現(xiàn)了傾斜。任何事物的發(fā)展都具有兩面性,科學(xué)技術(shù)也不例外。自然界的事物都存在著和諧與斗爭,因此,要想建立和諧社會(huì),就要懂得如何把握二者之間的度。我們既要肯定科學(xué)技術(shù)始終推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,但是在利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會(huì)的同時(shí),要做到人的主觀能動(dòng)性與物的客觀存在性相結(jié)合。此外,也不能因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的一系列負(fù)面效應(yīng)(污染、噪音、沙漠化等等),就棄之不用,這樣只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展止步不前,甚至倒退,不利于人類文明的進(jìn)步。我們只有將依靠科學(xué)技術(shù)的力量科學(xué)技術(shù)、社會(huì)的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則,才能使得社會(huì)發(fā)展欣欣向榮。

3社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)

要想真正進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè),就必須牢牢把握以下幾點(diǎn):

第一是堅(jiān)持人與地的和諧。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的建立,而這一社會(huì)的形成就需要我們要有可持續(xù)發(fā)展的思維,明白人與地和諧發(fā)展的中重要性。人與自然之間的關(guān)系具有兩重性,因此只有調(diào)節(jié)好兩者之間的“距離”,才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。生態(tài)文明社會(huì)的建立本就是對工業(yè)文明社會(huì)反思的結(jié)果,是人類思維的變革,文明的進(jìn)步。生態(tài)文明的社會(huì)講究可持續(xù),它要求人們在社會(huì)理性發(fā)展的前提下,對自我的行為進(jìn)行調(diào)節(jié),最終實(shí)現(xiàn)以科學(xué)技術(shù)積極發(fā)展國計(jì)民生;第二是辯證地看待人與自然之間的關(guān)系,積極促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。辯證和諧要求我們看待事物要從全局出發(fā),不能一葉障目不見泰山。科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明社會(huì)是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的,生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的推動(dòng),而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠凸顯社會(huì)生態(tài)文明的更高層次。矛盾與斗爭是統(tǒng)一的,只有用辯證、和諧的思維才能達(dá)到科技與生態(tài)社會(huì)的共同發(fā)展;第三是實(shí)現(xiàn)“綠色”的科學(xué)技術(shù)。可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該要支持可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)筑適合人類發(fā)展的綠色技術(shù)是時(shí)代發(fā)展的需要,也是未來技術(shù)發(fā)展的方向。在生態(tài)文明社會(huì),科學(xué)應(yīng)該是低消耗、高產(chǎn)能、循環(huán)利用、節(jié)約資源型的,達(dá)到既追求利益又維持生態(tài)平衡的目的。生態(tài)文明社會(huì)下,人與自然是和諧的,因此科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展是不可分割的一個(gè)整體,只有二者相互配合,共同發(fā)展,才不會(huì)打破人與自然的和諧,社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)論

人與自然和諧相處,是人類最高文明的體現(xiàn),也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最高階段。和諧是發(fā)展最重要的前提,也是事物不斷向前發(fā)展的必然趨勢。人類的活動(dòng)只有有助于自然系統(tǒng)的演化,才能夠在自然的保護(hù)下持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而向更高階段邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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