劉少勇

劉少勇

【摘 要】借助數(shù)字化信息獲取與處理技術(shù)是對(duì)民族文化遺產(chǎn)存在方式的一種較新型的保護(hù)方法，這種方法可以保證民族文化遺產(chǎn)的以最為真實(shí)的狀態(tài)保存下來(lái)。如何有效的還原保護(hù)我們的民族文化遺產(chǎn)，是國(guó)內(nèi)乃至世界各國(guó)所面臨急需解決的問(wèn)題。本文以民族文化數(shù)字化保護(hù)為切入點(diǎn)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)還原保護(hù)的價(jià)值進(jìn)行探討說(shuō)明，對(duì)于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的還原保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，具有積極的作用。

【關(guān)鍵詞】民族文化；數(shù)字化；保護(hù)價(jià)值

一、民族文化數(shù)字化保護(hù)概述

全球發(fā)展一體化對(duì)民族文化產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，決定了民族文化必然會(huì)發(fā)生變異。隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族地區(qū)相對(duì)封閉和阻隔的情況必然會(huì)被改變。造成民族文化變異的原因有很多，諸如生存環(huán)境的破壞，經(jīng)濟(jì)交流的頻繁，交通條件的便利，外來(lái)文化的侵蝕，外出居民對(duì)主流文化的認(rèn)同等等都沖擊著民族文化。這種情況下，民族文化的變異與變遷是不可避免的[1]。

民族文化的變異與逐漸消失，使民族文化的保護(hù)與傳承成為一個(gè)重要的課題。在這急劇發(fā)展變化的時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與傳承提供了一個(gè)合理的渠道。

傳統(tǒng)的民族文化研究，主要是田野考察報(bào)告。由于條件的限制，圖片、圖像資料的缺乏，不能如實(shí)地精彩記錄民族文化事象。民族文字資料是進(jìn)行民族研究的依據(jù)，但是也存在不直觀的缺陷。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為民族文化圖像化整理與研究創(chuàng)造了條件。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為民族文化圖像化整理與研究提供了資料搜集整理的技術(shù)保障。攝影、攝像數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為獲得優(yōu)質(zhì)的圖像提供了方便，數(shù)字傳輸技術(shù)為民族文化的記錄、整理與研究等提供了資源共享的平臺(tái)。數(shù)字查詢與分類技術(shù)的發(fā)展為海量圖像資料的搜集、處理、查詢提供了便捷手段，數(shù)字印刷技術(shù)為圖像色彩的還原提供質(zhì)量的保障。民族文化的精彩紛呈、古樸原始的震撼力與親和力，吸引我們?nèi)プ屑?xì)地觀察民族文化，很好地用圖像化的方法整理與研究民族文化。

所以，民族文化的保護(hù)與傳承，整理與研究是必須的，刻不容緩的。民族文化圖像化整理與研究是民族文化保護(hù)與傳承的一種重要手段。數(shù)字化技術(shù)在民族文化保護(hù)中可以實(shí)現(xiàn)多元的價(jià)值。

二、民族文化數(shù)字化保護(hù)價(jià)值初探

民族文化的數(shù)字化是什么？概念上來(lái)說(shuō)，民族文化的數(shù)字化是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將民族文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需要加以利用。即通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)將民族文化遺產(chǎn)模擬轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)，使人類文化遺產(chǎn)能夠得以永久的保存，實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)的還原保護(hù)、研究和利用。

由民族文化的數(shù)字化概念可以看出，民族文化數(shù)字化的保護(hù)從根本上改變了傳統(tǒng)意義上文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念與方法。在民族文化還原保護(hù)上，數(shù)字化技術(shù)相比傳統(tǒng)保護(hù)手段具有很大的價(jià)值。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)實(shí)物修復(fù)與重建需要耗費(fèi)大量木材、石材等自然環(huán)保材料的資源，造成對(duì)自然環(huán)境資源的破壞和浪費(fèi)；同時(shí)投入大量的人力、物力和財(cái)力，才能實(shí)現(xiàn)修復(fù)和重建，而且因技術(shù)、觀念等各種因素的影響，修復(fù)與重建也并不一定能夠使文物還原至其歷史的本初狀態(tài)；有時(shí)可能會(huì)是破壞性的。數(shù)字化技術(shù)的使用，一方面可以保存文物遺址的現(xiàn)有數(shù)據(jù)、圖像等各種數(shù)據(jù)資料，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)修復(fù)和還原文化遺產(chǎn)的原貌，達(dá)到修復(fù)與重建的目的，另一方面，數(shù)字技術(shù)本身的可修復(fù)與更改特性，即使因修復(fù)和還原的不準(zhǔn)確和不合理，極容易進(jìn)行修正和完善，而不影響文化遺產(chǎn)本身的實(shí)體存在，文化遺產(chǎn)仍然按照其自身的狀態(tài)延續(xù)和發(fā)展。雖然數(shù)字技術(shù)修復(fù)和還原文化遺產(chǎn)需要大量的人力和財(cái)力投入，但它不用消耗林木石材等自然環(huán)保資源，這種可持續(xù)的資源使用是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在具有最為切身體會(huì)的。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高精度的圖形圖像技術(shù)設(shè)備相繼產(chǎn)生，更精確真實(shí)的數(shù)字化保存與存檔技術(shù)也隨之誕生。數(shù)字化保護(hù)與存檔就是利用先進(jìn)的二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模與圖像處理等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文物圖形結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存。目的就是在計(jì)算機(jī)里建立相關(guān)的數(shù)字模型，為文物的信息共享、保護(hù)修復(fù)、考古研究、參觀觀賞與開(kāi)發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材。

信息時(shí)代，博物館的數(shù)字化已經(jīng)成為一種時(shí)尚和潮流。在信息技術(shù)得到空前發(fā)展的今天，已經(jīng)有很多博物館開(kāi)始探索新技術(shù)并積極與科技人員和設(shè)計(jì)師合作，把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于博物館展示領(lǐng)域，拓展了博物館展示的空間和手段。在數(shù)字博物館里，傳統(tǒng)博物館中的展品如今只需敲擊一下鼠標(biāo)就可以清晰且內(nèi)容詳盡地呈現(xiàn)在閱覽者面前；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們更能實(shí)現(xiàn)在虛擬博物館中的漫游；大眾很難欣賞到的珍貴展品也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了一飽眼福的殷切愿望。數(shù)字化的平臺(tái)可以讓我們不出家門只要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)就能走進(jìn)文化遺產(chǎn)，目睹文化遺產(chǎn)的尊容，使旅游消費(fèi)成為大眾化的消費(fèi)，并且不因時(shí)間、地點(diǎn)、財(cái)力、體力等條件限制；同時(shí)也使人們的消費(fèi)觀念發(fā)生質(zhì)的改變[2]。

（二）文化價(jià)值

數(shù)字化技術(shù)的流通途徑是傳統(tǒng)媒介所無(wú)法比擬的，傳統(tǒng)的物品交換、紙質(zhì)媒介等流通方式與數(shù)字化的衛(wèi)星信息傳送、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)攘魍ǚ秶鷣?lái)看，數(shù)字技術(shù)是覆蓋全球的每一個(gè)角落和領(lǐng)域。文化交流總是需要通過(guò)不同的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不否認(rèn)傳統(tǒng)的文化傳播所具有的作用，但數(shù)字技術(shù)傳播速度的快捷程度使文化傳播可以在最短的時(shí)間里傳遍世界。

數(shù)字化技術(shù)是當(dāng)今最為前沿的信息科學(xué)技術(shù)，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，使21世紀(jì)成為“虛擬時(shí)代”。能將最前沿的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中來(lái)，一方面為文化保護(hù)提供更加深層的高科技技術(shù)支持，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)注入新的文化基因，豐富文化的價(jià)值與內(nèi)涵；另一方面為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供新的策略與方法，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的途徑得到拓展與衍生。數(shù)字化技術(shù)通過(guò)計(jì)算機(jī)平臺(tái)進(jìn)行虛擬信息的傳播，觀眾可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)數(shù)字化文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行瀏覽、下載，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化遺產(chǎn)的信息共享。而且觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的探尋、研究，不受時(shí)間、空間、身體等因素的影響。

數(shù)字化技術(shù)是一種媒體表現(xiàn)手段，是多維的。集合了聲音、圖像、文字、虛擬現(xiàn)實(shí)、影視動(dòng)畫(huà)等表現(xiàn)方法。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化還原保護(hù)，不僅打破了時(shí)空界限，而且從多角度整合了文化遺產(chǎn)的信息資源，使文化遺產(chǎn)的資料信息反映更為全面、直觀、真實(shí)，觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)信息的接收是多角度的、視聽(tīng)化、簡(jiǎn)易化的。

（三）藝術(shù)價(jià)值

民族文化的藝術(shù)價(jià)值主要是指民族文化的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格，以及通過(guò)它所反映的民族性和地域性。縱觀云南地區(qū)的民族文化，它們都從不同角度體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗民風(fēng)，是研究中華民族傳統(tǒng)文化的重要資源。

大多數(shù)的民族文化來(lái)源于民俗事像，與民族習(xí)俗、日常生活不可分割，表現(xiàn)在婚喪禮俗、壽日賀喜、歲時(shí)習(xí)俗、祈福供品等方面，在人們的物質(zhì)生活和精神生活中有著復(fù)雜的互補(bǔ)性。縱觀各民族的文化，有的給人以精神上的啟迪，促進(jìn)物質(zhì)生活的再創(chuàng)造，美化和充實(shí)了生活；有的給人精神上的寄托，潛移默化地影響著人們的情操和精神。

民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之源，對(duì)中國(guó)的造型和裝飾藝術(shù)有著精神的、理念的影響，它的藝術(shù)價(jià)值在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)發(fā)揮不朽的作用。

總之，數(shù)字化文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)、還原保護(hù)以及數(shù)據(jù)信息可視化突破了傳統(tǒng)的文字、影像。數(shù)字化技術(shù)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的反映是多元化、多層次化的，而且數(shù)據(jù)信息內(nèi)容可以無(wú)限擴(kuò)充，所能提供的數(shù)據(jù)信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)手段。一言以蔽之，借助高效的數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)民族文化資源重新整合，使其成為對(duì)社會(huì)公眾普及文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承教育的平臺(tái)，同時(shí)也為傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)生存與發(fā)展提供新的保護(hù)模式。

三、對(duì)民族文化數(shù)字化保護(hù)價(jià)值的思考

（一）迅速建立民族文化數(shù)字化保護(hù)價(jià)值體系

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者總是熱衷于對(duì)西方設(shè)計(jì)的大量借鑒和模仿，缺乏自己的思想與創(chuàng)新，缺乏對(duì)中華民族文化及思想特殊性的考慮，沒(méi)有形成應(yīng)有的獨(dú)特的本土化設(shè)計(jì)。縱觀在國(guó)際上著名的華裔設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品，他們十分注重吸收傳統(tǒng)的民族文化作為設(shè)計(jì)靈感的源泉。

隨著民族文化保護(hù)宣傳程度的提高，民族文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也逐漸受到設(shè)計(jì)界、理論界的重視。設(shè)計(jì)師的作品最終落實(shí)在視覺(jué)語(yǔ)言上，視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)要靠知識(shí)的積累、文化的積淀和藝術(shù)的表現(xiàn)，人們常說(shuō)“只有民族的才是世界的”，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上就是：充分挖掘民族元素，使作品具有生命力[3]。

現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)模仿歐美、日本較多，但模仿的作品往往不一定能取得成功，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的差異是很大的。

從民族文化保護(hù)的角度講，外來(lái)的文化必將沖擊本土的文化，試想一下如果我們中國(guó)的設(shè)計(jì)家都要靠從外來(lái)民族文化中去吸取營(yíng)養(yǎng)。這無(wú)疑是對(duì)中華民族五千年歷史的最大褻瀆。所以建立民族文化數(shù)字化保護(hù)價(jià)值體系刻不容緩。

建立民族文化價(jià)值保護(hù)體系的目的是為了讓全民認(rèn)識(shí)到民族文化的璀璨奪目，激發(fā)他們的民族自豪感，然后通過(guò)現(xiàn)代化的手段來(lái)建立民族文化的數(shù)據(jù)庫(kù)并盡可能的通過(guò)現(xiàn)代手段使民族文化服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。

（二）實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的統(tǒng)一

20世紀(jì)初，包豪斯提倡設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”，即“用與美的統(tǒng)一”，成為設(shè)計(jì)學(xué)科誕生的思想基礎(chǔ)，從此展開(kāi)了“以人為本”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。計(jì)算機(jī)的介入，使得設(shè)計(jì)變?yōu)榭茖W(xué)、技術(shù)與人文三者的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入了新境界。

如今的數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)包括用數(shù)字化技術(shù)生成、制作、管理、傳播、運(yùn)營(yíng)和消費(fèi)的文化內(nèi)容產(chǎn)品及服務(wù)，具有高增值、強(qiáng)輻射、低消耗、廣就業(yè)、軟滲透的屬性。“文化為體，科技為酶”是數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)的精髓[4]。

由于數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在某種程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在信息服務(wù)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代及前沿信息技術(shù)研究和集成創(chuàng)新方面的實(shí)力和產(chǎn)業(yè)水平，因此數(shù)字化技術(shù)在世界各地得到了政府的高度重視，各主要國(guó)家和地區(qū)紛紛制訂了支持?jǐn)?shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策和發(fā)展規(guī)劃。美、日等國(guó)都把大力推進(jìn)數(shù)字化技術(shù)和產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不再是互聯(lián)網(wǎng)和IT行業(yè)的事情，而將成為全產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展通過(guò)影響消費(fèi)者行為深刻地影響著各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，消費(fèi)業(yè)、制造業(yè)等都受到來(lái)自數(shù)字化技術(shù)的強(qiáng)烈沖擊。

我們正處在一個(gè)數(shù)字化信息化的全新時(shí)代，而民族文化是我們的精神家園和心靈棲息地，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們靈魂的故鄉(xiāng)。面對(duì)多元文化的世界文化背景，我們應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施中國(guó)文化數(shù)字化保護(hù)工程，把博大深厚的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成數(shù)字文化產(chǎn)品和教育手段，加強(qiáng)全民的文化保護(hù)與學(xué)習(xí)意識(shí)，擴(kuò)大中華文明在世界范圍的影響力，是當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的重要課題。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字信息技術(shù)與民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合是一個(gè)嶄新的思路，并且有著現(xiàn)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)和操作可能性，必將推動(dòng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的進(jìn)程。就項(xiàng)目的研究前景來(lái)說(shuō)，該項(xiàng)目成果包含了通用的藝術(shù)數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)，以這些技術(shù)為中心而開(kāi)發(fā)的專利軟件可以廣泛應(yīng)用于其他民藝數(shù)字化項(xiàng)目，并能直接應(yīng)用于相關(guān)民族文化藝術(shù)及其現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，非常有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。項(xiàng)目成果不僅能夠提供永久的數(shù)字化存儲(chǔ)空間，而且能夠提供更加廣闊的宣傳平臺(tái)，將民族文化推向世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭兆榮.遺產(chǎn)：反思與闡釋[M].云南教育出版社，2008.