淺談初中班主任德育教育工作

陳雖剛

【摘 要】班主任是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)學(xué)生班級(jí)工作的教師。他負(fù)責(zé)全班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面的工作，一般由具有較高的思想覺悟、優(yōu)良的道德品質(zhì)、廣博的文化知識(shí)和豐富的教書育人經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任。班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者。要把一個(gè)剛編湊起來的班級(jí)群體建設(shè)成一個(gè)真正的班集體，需要班主任付出艱辛的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。他必須把全班學(xué)生有序地組織起來，并結(jié)合班級(jí)具體情況，確立共同的風(fēng)斗目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種教育。同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生開展各種有益的活動(dòng)，使全班學(xué)生的都得到生動(dòng)活潑的全面發(fā)展。由于青少年正處在長知識(shí)、長身體、道德品質(zhì)逐步形成的重要時(shí)期，具有很大的可塑性，迫切需要班主任的正確引導(dǎo)和教育。

【關(guān)鍵詞】班主任；道德情感；道德修養(yǎng)

一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性

在班級(jí)管理上，班主任宜提出整體要求，不宜太多、太細(xì)，這叫做粗。一方面這種粗是集體中每一個(gè)人都能夠做得到的基本要求，它有益于形成班集體。另一方面也給全體學(xué)生在形成班集體過程中留有創(chuàng)造與發(fā)揮的余地，有利于學(xué)生自我管理、自我教育能力的培養(yǎng)。正如英國斯賓賽在《教育論》中指出的：“記住你的教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要?jiǎng)e人來管的人。”不包辦，不當(dāng)“司令”，放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生在學(xué)中干，干中學(xué)，把班集體當(dāng)作他們除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)之外的培養(yǎng)各種能力的實(shí)驗(yàn)場所。但“粗”并不是撒手不管，放任自流，而是抽出更多的精力，細(xì)心地觀察每一個(gè)學(xué)生，了解他們的特點(diǎn)、思想和需要，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)某一方面活動(dòng)的興趣，使其個(gè)性得以充分發(fā)展。細(xì)，正是在粗的框架下對(duì)粗的完善與豐富，也是因材施教、造就個(gè)性化不可缺少的。

二、為人師表，率先垂范

班主任的工作就是對(duì)班集體進(jìn)行綜合治理，班主任既是班集體的教育者和組織者，又是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)工作的得力助手和骨干力量。一般來說，學(xué)生學(xué)風(fēng)的好壞，素質(zhì)能否全面提高，關(guān)鍵在于班主任工作態(tài)度如何、教育藝術(shù)水平的高低、教育是否恰當(dāng)?shù)龋趯W(xué)生的成長中，班主任起著導(dǎo)航、摧發(fā)、定向的作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長，開展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。

三、抓集體主義教育，樹立良好班風(fēng)

指導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系，通過教育使學(xué)生懂得個(gè)人離不開集體，根深才能葉茂，班興我榮，班衰我恥，在個(gè)人利益與集體利益矛盾時(shí)，利用集體教育與個(gè)別談心相結(jié)合，開展集體活動(dòng)使學(xué)生間的關(guān)系融洽，擰成一股繩，始終牢記個(gè)人言行直接關(guān)系集體形象。培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，學(xué)生有了一定的集體觀念，對(duì)集體榮譽(yù)就會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的共鳴。

四、樹立正確的人生觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的目標(biāo)定位

由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會(huì)、家庭，或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。

五、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成

情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。通過組織學(xué)生背名家格言，講愛國主義故事等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)。通過這些活動(dòng)，可以培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展學(xué)生的主體性。

六、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格

道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。