用師生對(duì)話開(kāi)啟民主平等的課堂文化之門

康莉

摘 要： 課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺(jué)遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為，可以說(shuō)，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。本文從三個(gè)方面論述了如何用師生對(duì)話開(kāi)啟民主平等的課堂文化之門：第一，建立尊重的對(duì)話；第二：建立喚醒的對(duì)話；第三，建立賞識(shí)的對(duì)話。

關(guān)鍵詞： 課堂文化 對(duì)話 尊重 喚醒賞識(shí)

山東茌平縣的杜郎口中學(xué)，搬走了教室內(nèi)的講臺(tái)，掛起了黑板。這無(wú)疑撼動(dòng)了教師的權(quán)威地位，還給了學(xué)生平等自主的發(fā)展空間。很多學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口，紛紛撤除講臺(tái)、掛起黑板，卻沒(méi)有出現(xiàn)杜郎口生動(dòng)的課堂，因?yàn)檫@些學(xué)校的課堂文化并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的轉(zhuǎn)變。

課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺(jué)遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化建設(shè)以科學(xué)的教學(xué)觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實(shí)踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主平等、合作探究的文化意識(shí)形態(tài)。可以說(shuō)，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。我認(rèn)為要推進(jìn)學(xué)校課堂文化建設(shè)，首先，要實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建“對(duì)話文化”。傳統(tǒng)課堂的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是師生雙邊活動(dòng)的單向性，由教師向?qū)W生講授課本知識(shí)成了教和學(xué)的中心或唯一任務(wù)。實(shí)施“多向型教學(xué)”，就是要在課堂中開(kāi)展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)對(duì)話的教學(xué)活動(dòng)。本文主要討論如何用師生之間的對(duì)話開(kāi)啟民主平等的課堂文化之門。

師生對(duì)話是平常的，但是新課程理念下的師生對(duì)話有著多層內(nèi)涵，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流，追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。這種對(duì)話的本質(zhì)，不是為了裁定、評(píng)價(jià)，給學(xué)生一個(gè)終極的標(biāo)準(zhǔn)答案。它的本質(zhì)應(yīng)該是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展，是對(duì)學(xué)生精神生命的一種尊重、一種喚醒、一種賞識(shí)。只有建立這種對(duì)話，才能夠真正開(kāi)啟民主平等的課堂文化之門。

一、建立尊重的對(duì)話

《做一片美的葉子》課文教學(xué)行將結(jié)束時(shí)，老師安排了這樣一個(gè)練習(xí)，針對(duì)課文中這樣的一句話：“大樹(shù)把無(wú)數(shù)的葉子結(jié)為一個(gè)整體，無(wú)數(shù)的葉子在樹(shù)上找到了自己的位置。”讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。

生1：“班級(jí)把同學(xué)們結(jié)為一個(gè)整體，每個(gè)學(xué)生在班級(jí)里都能找到自己的位置。”

師：“好！”

生2：“工廠把工人結(jié)為一個(gè)整體，如果工廠倒閉了，工人就下崗了，就沒(méi)有自己的位置了。”

師：“很有現(xiàn)實(shí)意義。”

生3“中國(guó)把五十六個(gè)民族結(jié)為一個(gè)整體，五十六個(gè)民族在中國(guó)都有自己的位置！”

生4：“地球把所有的國(guó)家結(jié)為一個(gè)整體，但美國(guó)為什么不讓伊拉克有自己的位置？”

師：“問(wèn)得好！先天下之憂而憂。但要弄明白這個(gè)問(wèn)題，還需要時(shí)間啊。”

（師生的對(duì)話真可謂是“四兩撥千斤”啊。）

生5：“家把爸爸、媽媽、孩子結(jié)為一個(gè)整體，每個(gè)人在家里都要有自己的位置。可是我的爸爸、媽媽離婚了，他們都不愿意要我，我沒(méi)有自己的位置了，我……我很難過(guò)。”

（老師走近學(xué)生，把女孩兒摟在懷里，就像只對(duì)這個(gè)孩子說(shuō)，但又像是說(shuō)給大家聽(tīng)。）

師：“孩子，不要難過(guò)，老師給你講個(gè)故事。我非常喜歡一種小動(dòng)物，叫珍珠貝。這種貝類，如果有沙子什么的跑進(jìn)里面去，它會(huì)把它們包起來(lái)，最后變成一顆珍珠。孩子，不要難過(guò)，用自己的善良包容人生所遭遇的一切波折與困難，這樣，你的內(nèi)心就會(huì)長(zhǎng)出一顆顆璀璨的珍珠！”

這番對(duì)話，既有肢體語(yǔ)言，一個(gè)摟在懷里的動(dòng)作，又有自然語(yǔ)言，一個(gè)關(guān)于“珍珠貝”的故事。那么，這樣的一個(gè)對(duì)話，讓我們感受到什么呢？一種情，一種心靈的撫慰。顯然，這番對(duì)話撫慰的不僅僅是一個(gè)孩子，它同時(shí)撫慰著其他的孩子，人生有太多的苦難，太多的傷感，碰到這些不幸，相互之間的言語(yǔ)的慰藉，就是最好的療傷，這種對(duì)話是一種對(duì)生命的深層次尊重。

二、建立喚醒的對(duì)話

古希臘散文家普羅塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。”如果對(duì)話只盯住最終的結(jié)果，那么很可能失去對(duì)話的意義，最好的對(duì)話是喚醒孩子心中的巨人。你一定要有結(jié)果，那么對(duì)話本身就是一個(gè)結(jié)果，一個(gè)流動(dòng)的結(jié)果。對(duì)話的意義在它的每一個(gè)當(dāng)下，對(duì)話的每一個(gè)當(dāng)下，都是師生本有的思想、激情、智慧的一種澄明。

上《登山》一課，老師上完全部的新課內(nèi)容，安排學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，問(wèn)學(xué)生還有沒(méi)有不懂的問(wèn)題。課文中有這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)：“列寧和巴果茨基下山的時(shí)候依然選擇走那條險(xiǎn)惡的小道。”

生1：“列寧為什么堅(jiān)持要走那條小路？老師，我還是不能理解。”

這個(gè)問(wèn)題實(shí)在叫人哭笑不得。老師花了兩節(jié)課，說(shuō)到底就是為了解決這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在可好，這孩子就是不能理解，怎么辦？如果就這樣把這個(gè)問(wèn)題給斃了，師生之間就沒(méi)有對(duì)話了。

師：“你是不是對(duì)列寧最后說(shuō)的那段話還有不理解的地方？”

（投石問(wèn)路，理解這孩子的問(wèn)題到底出在哪里。）

孩子點(diǎn)了點(diǎn)頭。

師：“那這樣，你再仔細(xì)讀讀最后一段話，看看列寧的話哪些地方你還不能理解，等會(huì)兒我們單獨(dú)討論。”

（宕開(kāi)一筆，這是“讓學(xué)”的機(jī)敏。）

生2：“我覺(jué)得列寧回來(lái)的時(shí)候完全沒(méi)有必要走那條小路。”

生3：“我贊成，鍛煉自己的意志有很多機(jī)會(huì)。你回來(lái)，你摔死了呢？我認(rèn)為沒(méi)有必要走那條小路。”

師：“這的確是一個(gè)重大的問(wèn)題。萬(wàn)一列寧因此掉入深谷沒(méi)命了呢，這次登山到底還有沒(méi)有意義？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)我也想過(guò)，但不瞞大家說(shuō)，我還真沒(méi)想通，我也找不出答案。”

（碰到類似的問(wèn)題，討論幾乎沒(méi)有意義，很多時(shí)候我們的對(duì)話不要去追求那個(gè)所謂的結(jié)果。）

生4：“老師，我還有一個(gè)問(wèn)題，這巴果茨基為什么一開(kāi)始就對(duì)列寧說(shuō)他不能走那條小路？”

生5：……

老師說(shuō)：“我很高興，同學(xué)們能發(fā)現(xiàn)這么多問(wèn)題，大家都善于思考。這些問(wèn)題，有的會(huì)在同學(xué)和老師的幫助當(dāng)中解決；有的可能在自己的反復(fù)思考當(dāng)中解決；有的可能要在十年、幾十年后的某一天、某一個(gè)情境中，你一下子深深地領(lǐng)悟了。這都沒(méi)關(guān)系，也不重要，重要的是，今天我們?cè)谒伎迹　?/p>

這就是智慧的啟迪，這就是喚醒的對(duì)話。智慧是什么？智慧不是知識(shí)，所謂知識(shí)，那是看見(jiàn)一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭；所謂智慧，它看見(jiàn)的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后一個(gè)個(gè)纏綿悱惻的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊(yùn)含在這塊石頭中的一個(gè)個(gè)鮮活赤誠(chéng)的靈魂。盡管這個(gè)過(guò)程中孩子們提的問(wèn)題都沒(méi)有找到答案，但是老師已經(jīng)把思考人生的終極答案?jìng)鬟f給了學(xué)生，點(diǎn)燃了孩子思考的火把，喚醒了孩子心中的巨人。

三、建立賞識(shí)的對(duì)話

孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力，更多來(lái)自他們的伙伴、來(lái)自親人與師長(zhǎng)對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)、欣賞和激勵(lì)。課堂的對(duì)話，就應(yīng)該是一種對(duì)生命的賞識(shí)。《只揀兒童多處行》有這樣一個(gè)教學(xué)片斷，它的特點(diǎn)就是：對(duì)話不息，賞識(shí)不止。課堂中有一個(gè)交流讀后感的環(huán)節(jié)，對(duì)話過(guò)程是這樣的：

生1：“詩(shī)曰：‘兒童不解春何在，只見(jiàn)游人多處行。我覺(jué)得‘兒童和‘游人換一下，看出冰心奶奶心里有‘兒童，因?yàn)樾睦镉小畠和P下才會(huì)有‘兒童。”師：“是呀！心里有兒童，眼里才有兒童；眼里有兒童，筆下才有兒童。”

（這是老師一種認(rèn)同式的夸贊。）

生2：“頤和園門口，就像散戲似的，成百上千的孩子，鬧嚷嚷地從門內(nèi)擠了出來(lái)。在一般人看來(lái)，這群孩子是頑皮的、令人討厭的，而冰心奶奶卻把他們看成活潑、可愛(ài)的小天使。”

（老師點(diǎn)了點(diǎn)頭。）

生3：“太陽(yáng)是光明的、溫暖的，冰心奶奶說(shuō)孩子‘小小的身軀上噴發(fā)著太陽(yáng)的氣息。”

（老師繼續(xù)首肯。）

生4：“冰心奶奶說(shuō)我們是天使、是太陽(yáng)、是花朵、是春天。我們感謝她的比喻，感謝她的提醒。是天使，我們要釋放可愛(ài)；是太陽(yáng)，我們要釋放光明；是花朵，我們要釋放美麗；是春天，我們要釋放明媚！”

師：“你正在釋放著可愛(ài)、光明、美麗和明媚，不僅是我，在場(chǎng)的每一個(gè)人都感覺(jué)到了。”

生5：“讀了課文我知道了，一年之計(jì)在于春，一生之美在兒童。”

師：“很好，請(qǐng)你在這句話的下面畫上破折號(hào)，簽上你的名字。記住，這就是你的讀書(shū)格言啊。”

生6：“花是美麗的，也是柔弱的；花是美好的，花期卻是短暫的。生命柔弱似花，生命短暫如花，我們應(yīng)當(dāng)怎樣延續(xù)美麗的花期呢？

師：“了不起的是，你從正反兩個(gè)方面談花期，談人生。你的問(wèn)題值得包括我在內(nèi)的每一個(gè)人去思考。我愿意把你的話記在心里，時(shí)時(shí)警策！”

生7：“我認(rèn)為課文第四節(jié)‘我們站了一會(huì)讀起來(lái)有點(diǎn)別扭，我建議加一個(gè)兒。”

師：“學(xué)習(xí)書(shū)本，不迷信書(shū)本；崇拜作家，不盲從作家。這是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。”

生8：“課文中說(shuō)‘春光，把一冬天蘊(yùn)藏的精神、力量，都盡情地發(fā)揮出來(lái)了！而我把爸爸、媽媽一生蘊(yùn)藏的天真、活潑釋放出來(lái)了！”

師：“你從課文的字里行間讀出了自己獨(dú)到的想法。這里，我愿意和在場(chǎng)的同學(xué)和聽(tīng)課的老師一起再次聆聽(tīng)你剛才講過(guò)的話語(yǔ)。”

這次的對(duì)話過(guò)程，一共八個(gè)孩子交流讀書(shū)心得，老師的對(duì)話有肢體語(yǔ)言式的，有順?biāo)浦凼降模姓J(rèn)同強(qiáng)化式的，有提煉上升式的，有重復(fù)呈現(xiàn)式的，有指點(diǎn)方法式的。不管怎么樣的形式，那都是一種賞識(shí)，在這樣的對(duì)話中，我們的課堂自然而然呈現(xiàn)出一種和諧、平等的課堂文化。

人與文化是密不可分的，沒(méi)有超脫文化的真正意義的人，也沒(méi)有離開(kāi)人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化，需要以環(huán)境文化作基礎(chǔ)，也需要以制度文化作支撐，更需要以課堂文化作底蘊(yùn)。構(gòu)建民主平等的課堂文化是我們的追求，我們希望建立這種尊重、喚醒、賞識(shí)的師生對(duì)話能夠成為開(kāi)啟民主平等課堂文化之門的鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]鐘啟泉，崔允漷，張華.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：301.

[3]李森.論課堂的生態(tài)本質(zhì)、特征及功能[J].教育研究，2005（10）.