淺談孔子教育思想和對思想政治教育過程的價(jià)值

【摘要】儒家教育思想影響了中國五千年的傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)也是當(dāng)代教育思想和理論的發(fā)源地，而孔子更是儒家祖師，因材施教、有教無類、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新等教學(xué)方法至今仍對我們有著正面的影響。傳承儒家教育思想，將其靈活運(yùn)用到今天的思想政治教育過程中，不斷借鑒、創(chuàng)新繼承，使得歷史文明在創(chuàng)新中變得更有生命力和時(shí)代的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】孔子；教育思想；思想政治教育過程

一、孔子教育教育思想主要內(nèi)涵

孔子的教育思想在中國五千年的民族文化傳承中起著導(dǎo)向的作用，充分突顯出了我國傳統(tǒng)文化教育的精粹與優(yōu)秀理念，影響著漢族文化底蘊(yùn)的養(yǎng)成。孔子和他的學(xué)生在持續(xù)的、有方向的探索和實(shí)踐中形成了一整套的儒家教育理論體系。這套理論具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的雙層含義與價(jià)值。學(xué)習(xí)這些教育思想一方面繼承了歷史文化，發(fā)揚(yáng)了儒家思想，另一方面教導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前思想不僅可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史傳承，還可以指導(dǎo)我們處理好當(dāng)前思想政治教育過程中存在的問題，且對其有極大的借鑒意義。

1、有教無類、因材施教，教學(xué)相長

孔子在春秋時(shí)期首先對教育實(shí)施了一系列的改革措施。春秋之前的學(xué)習(xí)，主要是貴族子弟有機(jī)會(huì)受到最好的教育，這項(xiàng)特殊權(quán)利在孔子開辦私學(xué)后取消，孔子提倡“有教無類”，讓普通人有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。在教學(xué)方法上，孔子改變了之前枯燥無聊的教學(xué)方式，實(shí)行因材施教的教育方法，使愚笨的學(xué)生高柴成為一個(gè)有品德的人，使不聰慧的學(xué)生曾參成為一個(gè)儒學(xué)家，使粗魯?shù)膶W(xué)生子路成為一個(gè)君子。這些是孔子取得教育成就的證明之一。同時(shí)孔子認(rèn)為：“只有學(xué)才能讓你了解自己的不足在哪里，只有教才能了解自己有理解不到位的地方，了解不足之后才能改正，了解有理解不到位的地方才能自強(qiáng)。所以教和學(xué)是互為基礎(chǔ)、互相提高的。”

2、立志有恒、改過遷善

孔子對教育自己的弟子要求嚴(yán)格，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、確立自己遠(yuǎn)大抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)人生的理想和價(jià)值。他認(rèn)為，自己的錯(cuò)誤能被人指出，是幸運(yùn)的。其二就是孔子對老師自身的嚴(yán)格要求。他主張，作為老師，必須有良好的品德修養(yǎng)，只有做到這一點(diǎn)，學(xué)生才能耳濡目染，成為一個(gè)有品德的人。

3、勤于學(xué)習(xí)、廣于見聞

儒家提倡學(xué)習(xí)要認(rèn)識(shí)到自己的長處與短處，不要不懂裝懂。同時(shí)愿意向別人請教，認(rèn)為學(xué)習(xí)還要依靠多去看、多去聽，去掉虛假的部分，吸取有益的部分孔子認(rèn)為，這世界上有一類人自己不懂裝懂，自己沒有這樣的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)需要有選擇的聽取別人的講授的部分，多看有益的書籍，并且能真的明白其中的精髓，知識(shí)教育靠多聞多見去獲得。多聽多看，廣于見聞，即努力的學(xué)習(xí)，用積極的、懷疑的態(tài)度對待學(xué)習(xí)中遇到的問題。有目的、認(rèn)真的去想、去做，就能更快的達(dá)成我們的目標(biāo)。

4、時(shí)而習(xí)之、溫故知新

孔子在《論語》里的開篇說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。”我們在學(xué)習(xí)的過程中，要不斷的復(fù)習(xí)、練習(xí)。只有這樣，課本上的知識(shí)才能成為我們的能力。而這樣的一個(gè)過程，我們的內(nèi)心也是開心和喜悅的。孔子還說：“溫故而知新，可以為師矣”。我們在溫書的過程中，每一次都會(huì)有不同的體會(huì)，還會(huì)有新的見解，這樣的人就可以作為別人的老師了。啟發(fā)于學(xué)過的知識(shí)，并能悟到新的見解來，這是符合新舊知識(shí)關(guān)系理論的教育規(guī)律的。

5、學(xué)思并重、以學(xué)為主

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我們在學(xué)習(xí)的過程中，不能只讀死書而不思考書中的道理，否則就會(huì)感到迷茫，反過來則會(huì)解決不了學(xué)習(xí)的問題。這告誡我們學(xué)習(xí)不能單純的灌輸理論知識(shí)，要多思考為什么，知其然更知其所以然。不然學(xué)了也不是成為我們自己的東西。當(dāng)然更不能陷入空想中。這是儒家的學(xué)思并重的思想。不過學(xué)與思相比，孔子認(rèn)為，學(xué)起著主體的作用。離開學(xué)習(xí)的思考是無水之源，無根之木，我們必須腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)才能有所收獲。

6、學(xué)以致用、言行相符

孔子說，假使他能背誦《詩經(jīng)》三百首了，這時(shí)候讓他去處理政治事務(wù)，他仍然是不會(huì)的，派遣他去別的國家進(jìn)行外交，也是不能完成的任務(wù)，所以，讀和能力之間還是有距離的。我們也許能背誦《詩經(jīng)》三百篇，不代表我們就能靈活處理政治事務(wù)和進(jìn)行外交能力，所以，我們應(yīng)該學(xué)以致用，而不是死學(xué)知識(shí)。孔子的基本教學(xué)方法是誘導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。他善于在一問一答中讓弟子自己體會(huì)道理。因?yàn)樗鲝堉R(shí)的掌握、品德的養(yǎng)成，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索、不斷思考的過程。因此在教學(xué)中，他非常重視弟子學(xué)習(xí)的主動(dòng)和積極性。他的提問式教學(xué)起到了很好的啟發(fā)學(xué)生思維的作用。

7、德育為主，六藝為輔

孔子特別注重培養(yǎng)和塑造弟子的道德品格。德育為首，以天下為己任，認(rèn)為“利”和“義”發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該以“義”為我們的標(biāo)準(zhǔn)。儒家當(dāng)時(shí)的教育用書后來經(jīng)過加工整理、補(bǔ)充修訂為六經(jīng)，主要是圍繞文、行、忠、信”實(shí)施教育。其禮儀之邦的稱號、道德修養(yǎng)的養(yǎng)成、人格塑造的深刻影響舉世公認(rèn)。

二、孔子教育思想對思想教育過程的啟示

思想政治教育過程是教育主體對教育客體施加教育影響、使得教育客體通過對自己的教育接受積極的教育影響并反饋到教育主體的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的變化過程，在此變化過程中，有三個(gè)基本因素，教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、教育介體。孔子的教育理論體系博大精深，他的很多教育方法和教育理論對思想政治教育過程意義非凡。

1、教育主體（教育者）

教育主體指的是在思想政治教育過程中，有方向的對受教育者施加教育影響的個(gè)人或者群體，在當(dāng)代的思想教育過程中，我們應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮教育者導(dǎo)向的作用，借鑒儒家教育理論中的精華部分，認(rèn)真思索應(yīng)該怎么最大發(fā)揮教育主體的積極作影響。首先在當(dāng)代思想政治教育過程中，我們既應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)要求教師自身素質(zhì)的提高，就是需要擺正教師隊(duì)伍中教師的個(gè)人位置。其次，當(dāng)老師年復(fù)一年的講授相同的內(nèi)容，自己都會(huì)感到枯燥乏味，更別提學(xué)生的課堂積極性了。這種得過且過的心態(tài)，使教師對教書本身不再有熱情和使命感，所以，教師應(yīng)該養(yǎng)成備課的習(xí)慣，同時(shí)不斷的追求創(chuàng)新，哪怕只是微小的改變也是一種進(jìn)步。當(dāng)然，教育體系的存在有時(shí)禁錮了老師的自由發(fā)揮，可以提倡教師多嘗試其他學(xué)科或者年紀(jì)的教學(xué)，專業(yè)性固然重要，但也不能忽視教學(xué)上的不斷學(xué)習(xí)和探索。其次，作為老師，是學(xué)生的榜樣。從低年級開始，教師的一舉一動(dòng)都是學(xué)生模仿的對象，所以作為教師，在提高自己教學(xué)水平的同時(shí)，更要提高自己的思想品德水平，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”，作為教師必須具有強(qiáng)烈的角色意識(shí)。

2、教育客體（受教育者）

受教育指的是在思想政治教育過程中教育主體施加教育影響的對象。在我國，平均每年一個(gè)不到一本書的閱讀量，說明我們?nèi)穸紱]有自覺學(xué)習(xí)的意識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到自覺、主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)才能使思想政治教育過程發(fā)揮更好的效果，首先，作為受教育者，應(yīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)自己積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，從要我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)，教師教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，但更重要的是學(xué)習(xí)的一種能力，一種思維的能力，不管學(xué)什么，都能舉一反三。其次，有些學(xué)生過于自信，盲目相信自己的能力。我們在學(xué)習(xí)過程中，除了發(fā)揮主觀能動(dòng)性之外，要多向別人請教，包括老師、家長、同學(xué)。善于向比自己優(yōu)秀的人請教，不恥下問。最后，當(dāng)然另一方面也要認(rèn)識(shí)到孔子教育思想帶來的消極的一面，要培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性。

3、教育介體

教育介體指的是思想政治教育過程中，教育主體用來影響教育客體的一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范及教育活動(dòng)的各種方法。包括教育方法和教育內(nèi)容。當(dāng)代思想政治教育過程中，存在著教育內(nèi)容不完善、教育方法不科學(xué)的問題，例如，我們更多的注重理論知識(shí)的灌輸式學(xué)習(xí)，為了考試，我們死記硬背，我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將所謂的與考試無關(guān)的“不必要的知識(shí)”丟掉，我們應(yīng)該汲取儒家教育理念中的優(yōu)秀成分，以德育為主要目標(biāo)，輔以文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生的成為一個(gè)“全面的人”和“自由”的人。

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【作者簡介】

孔希曼，女，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生。