內(nèi)化方成品，育德貴無(wú)痕

馬海青

德育有兩種：一種訴之于耳目，宣之于唇吻，布之于簡(jiǎn)冊(cè)，強(qiáng)調(diào)其感知性；一種融之于生活，順之于自然，化之于內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)其無(wú)痕感。校長(zhǎng)作為學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，兩者都值得關(guān)注，而我以為后者更值得追求。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這是杜甫《春夜喜雨》中膾炙人口的名句。良好的學(xué)校德育應(yīng)該就像春天里招人喜歡的夜雨，它講究時(shí)機(jī)的把握，它催發(fā)健康的生命，同時(shí)，它還以潛移默化的方式，自然而深刻地潤(rùn)澤萬(wàn)物，仿佛就在不經(jīng)意之間，讓人生的花木綻放出品質(zhì)的花朵，結(jié)出德行的果實(shí)。

考察德育工作的實(shí)際，我們存在的遺憾還是比較明顯的。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的道德宣示；耳提面命式的道德訓(xùn)誡；人為樹立的榜樣典型；層級(jí)多樣的處罰示眾；用二十四孝勸人感恩；高誦《弟子規(guī)》教人尊師；高調(diào)獻(xiàn)愛心讓受助學(xué)生如坐針氈；當(dāng)眾作檢查使受懲戒學(xué)生無(wú)地自容……諸如此類，在我們的周圍還并非個(gè)例。

“一切都是為了學(xué)生”，這是給以上類似行為提供的最理直氣壯的說辭。除了極個(gè)別的個(gè)案，我們相信這樣的解釋也是真實(shí)的。然而，學(xué)校德育工作更需要我們?nèi)ド钊胨伎嫉目峙虏⒉粌H在于其目的和內(nèi)容，而更在于方式與途徑。

有副對(duì)聯(lián)說：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上無(wú)完人。”學(xué)校德育工作，恰恰是一項(xiàng)既要“論心”又要“論跡”的事情。換言之，不僅要看學(xué)生對(duì)道德修養(yǎng)的基本認(rèn)知水平，更要看他們對(duì)道德修養(yǎng)是否真正向往，是否真正理解，還要看他們能否付諸實(shí)踐。