探討侗文在侗族音樂(lè)文化傳承的作用

關(guān)婷婷

摘要：在侗族的發(fā)展過(guò)程中，由于沒(méi)有文字，其社會(huì)歷史、生活習(xí)俗以及宗教信仰等都是通過(guò)口頭語(yǔ)言逐漸傳承下來(lái)的。然而，在利用語(yǔ)言對(duì)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，經(jīng)常是不穩(wěn)定的，這樣會(huì)導(dǎo)致侗族文化的丟失，這種現(xiàn)象也對(duì)侗族音樂(lè)的傳承與發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。因此，加強(qiáng)侗文在侗族音樂(lè)文化傳承中的使用，提高侗文的作用就顯得十分重要。文章針對(duì)侗文在侗族音樂(lè)文化傳承中的重要作用進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：侗文 侗族音樂(lè)文化 文化傳承 作用

侗族有300萬(wàn)左右的人口，這些人口主要分布在湖南、湖北、廣西和貴州等地。該少數(shù)民族與其他的少數(shù)民族一樣，都有著悠久的文化發(fā)展和歷史傳承。在這些文化中，最為重要的就是侗族音樂(lè)文化，其在侗族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中有著十分重要的積極作用。然而，侗族并沒(méi)有文字，語(yǔ)言在侗族音樂(lè)文化傳承中有顯著的作用。因此，需要加強(qiáng)侗文在侗族音樂(lè)文化傳承中的使用，并對(duì)其使用的重要作用進(jìn)行探討。

一、侗文在傳承音樂(lè)文化發(fā)展中的重要作用

在侗族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，有一些獨(dú)特的風(fēng)俗和禮儀，然而侗族音樂(lè)文化卻缺乏必要的文字記載，這就對(duì)侗族音樂(lè)文化的傳承造成了一定的影響。侗文作為一種表音文字，其能夠作為侗族語(yǔ)言的技藝符號(hào)而存在，這些記憶符號(hào)在侗族歌曲的傳承中有著十分重要的積極作用。侗文在對(duì)侗族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展中的重要作用具體如下：

（一）侗文能夠?qū)Χ弊逡魳?lè)文化進(jìn)行準(zhǔn)確的記錄

侗族作為一個(gè)沒(méi)有文字的民族，其文化傳承主要是通過(guò)“口傳心授”實(shí)現(xiàn)的，侗歌也成為侗族文化傳承過(guò)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。侗歌在傳承的過(guò)程中，需要選擇一些嗓音比較好的歌唱師，這些歌唱師不僅需要有高超的演唱能力，還應(yīng)該有超常的記憶能力。但是，這些歌唱師的記憶力會(huì)隨著時(shí)間的推移和年齡的增長(zhǎng)而衰退，這樣就會(huì)使得侗族音樂(lè)文化無(wú)法正常傳播，這就對(duì)侗族文化的正常傳播造成了一定的影響。侗文在侗族音樂(lè)文化傳播中進(jìn)行應(yīng)用，能夠讓人們對(duì)侗族的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有一個(gè)深入的了解，這樣就能夠幫助侗族解決沒(méi)有文字的問(wèn)題。采用拉丁字母來(lái)對(duì)侗族的語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)，能夠讓侗族人民有自己的語(yǔ)言符號(hào)，這樣就能夠?qū)Χ弊迦说挠洃浄?hào)進(jìn)行有效的規(guī)范，也能夠有利于侗族音樂(lè)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）侗文能夠保持侗族音樂(lè)文化的穩(wěn)定性

作為一種獨(dú)特的文化，侗族音樂(lè)文化通常需要一定的特殊條件來(lái)保證，由于侗族長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有文字，那么其音樂(lè)文化在傳播的過(guò)程中就存在一定的隨意性。為了提高侗族音樂(lè)文化傳播的穩(wěn)定性，應(yīng)該將侗文應(yīng)用其中，侗族人的歌曲在傳播的過(guò)程中在發(fā)生的改變，一個(gè)歌曲的內(nèi)涵也在傳播的過(guò)程中發(fā)生了變化，使得歌曲內(nèi)容之間的差異顯著。不同的語(yǔ)音音調(diào)能夠?qū)η{(diào)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，侗歌的旋律也會(huì)隨之發(fā)生改變。侗族人一旦有了侗文作為文化傳播過(guò)程中的語(yǔ)言符號(hào)，就能夠?qū)Ω柙~進(jìn)行有效的記錄，這樣就能夠?qū)σ魳?lè)文化進(jìn)行保存，也不會(huì)令音樂(lè)文化在傳播的過(guò)程中發(fā)生顯著的變化。

（三）侗文能夠掌握侗族音樂(lè)文化發(fā)展的規(guī)律

每一種文化在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，都應(yīng)該是有著其獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)的。侗族音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中也應(yīng)該按照一定的規(guī)律進(jìn)行。侗族文化往往是在侗族人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中不斷提煉出來(lái)的，侗歌在侗族音樂(lè)文化的傳播中，有著不可替代的作用，也是侗族人們生活中的重要組成部分。在侗族歷史發(fā)展的過(guò)程中，由于沒(méi)有文字，這對(duì)侗族文化的傳播造成了一定的影響。因此，想要把握侗族文化的內(nèi)涵和規(guī)律，就需要采用一定的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)進(jìn)行。侗歌中的歌詞能夠用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行記錄，這樣的形式，符合侗族音樂(lè)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是十分重要的。侗族語(yǔ)言中，表音文字的出現(xiàn)，能夠讓我們更加準(zhǔn)確的把握侗族文化的發(fā)展規(guī)律，也能夠?yàn)槎弊逡魳?lè)文化的發(fā)展提供一定的途徑和傳播方式。

二、侗文能夠促進(jìn)侗族音樂(lè)文化之間的交流

侗族各個(gè)地區(qū)之間的文化，在一定意義上是缺乏一定的交流的，不同區(qū)域之間的人在交流的過(guò)程中，有一定的溝通障礙，這些障礙主要是方音之間的嚴(yán)重差異。侗族音樂(lè)文化在傳播的過(guò)程中也存在語(yǔ)言上的差異。侗族人資交流的過(guò)程中，不同區(qū)域之間土語(yǔ)的不同，使得溝通起來(lái)有非常大的障礙。侗族各區(qū)域之間人們的交流能夠通過(guò)音樂(lè)文化的傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)侗文的使用，能夠讓侗族地區(qū)人們的交通和經(jīng)濟(jì)等得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，這樣就促進(jìn)了侗族各地區(qū)人們之間的文化交流，文化交流的頻繁也就加速了對(duì)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。所以，侗文的出現(xiàn)，讓人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中有了統(tǒng)一的規(guī)范符號(hào)，侗文能夠?qū)Χ备璧母柙~進(jìn)行記錄，也就消除了侗族不同地區(qū)人們之間的語(yǔ)言障礙，促進(jìn)了不同區(qū)域人之間的溝通與交流。

三、侗文促進(jìn)了侗族音樂(lè)文化教育的發(fā)展

侗族人的社會(huì)教育主要是口頭教育，在音樂(lè)教育中，往往都是家長(zhǎng)和老師將自己所熟知的侗歌以口頭相傳的方式傳授給自己的孩子和學(xué)生，孩子也主要是在父母、老師以及周圍的親戚那里得到相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，沒(méi)有特定的教育環(huán)境。因此。侗族人的音樂(lè)文化教育得不到有效的發(fā)展。將侗文應(yīng)用在侗族音樂(lè)文化傳播與發(fā)展的過(guò)程中，能夠?qū)⒍蔽呐c侗族的母語(yǔ)文化進(jìn)行結(jié)合，這樣就會(huì)形成一套比較完善的教育模式，這種教育模式在發(fā)展的過(guò)程中就顯得非常嚴(yán)格。侗族母語(yǔ)文化也能夠在這個(gè)過(guò)程中得到有效的發(fā)展。現(xiàn)代教育在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該有其獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，我們的語(yǔ)言也缺乏一種符號(hào)代表，侗族音樂(lè)文化在傳承的過(guò)程中若是沒(méi)有一個(gè)通用的語(yǔ)言符號(hào)，就無(wú)法與現(xiàn)代教育進(jìn)行緊密的結(jié)合。將侗文應(yīng)用在侗族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，就會(huì)讓人們擁有自己的語(yǔ)言文字發(fā)展空間。同時(shí)，還能夠?qū)⑽覀儸F(xiàn)有的生活習(xí)慣和藝術(shù)形式與侗族傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，編成教科書(shū)，這樣才能夠讓侗族人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，也能夠?qū)ψ约旱哪刚Z(yǔ)文化有一個(gè)更加深入的了解。

此外，侗文還能夠加強(qiáng)侗族人們對(duì)音樂(lè)文化的感知。侗族人們的民族文化尤其是音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)的問(wèn)題，能夠?qū)θ藗兊膬r(jià)值觀的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行解決。在侗族音樂(lè)文化傳播的過(guò)程中，口頭文化若是不能得到延續(xù)，那么侗族文化勢(shì)必會(huì)消失，侗族音樂(lè)文化的消失也會(huì)對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響。人們的思想認(rèn)識(shí)來(lái)源于教材，將侗族音樂(lè)文化以侗文的形式編寫(xiě)在教材中，能夠激發(fā)人們的閱讀和演唱興趣，這樣也就加強(qiáng)了侗族人們對(duì)侗歌的喜愛(ài)程度，有效促進(jìn)了侗族文化的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，侗族音樂(lè)文化是我們民族文化的一個(gè)重要的組成部分，侗族音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中，口頭文化又是其發(fā)展的主要部分。因此，在以后侗族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)侗文的應(yīng)用，這樣就能夠?yàn)槎弊迦藗冊(cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中帶來(lái)一定的興趣，也就促進(jìn)了侗族音樂(lè)文化的發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)侗族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承。因此，在日后侗族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)侗文的應(yīng)用程度，進(jìn)而有效促進(jìn)侗族音樂(lè)文化的發(fā)展。

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