試論《水滸傳》與《蕩寇志》女性形象的差異

曾軻

摘 要： 古典小說《水滸傳》在中國古代文學史上占有舉足輕重的地位，并且對中國社會產生了廣泛而又深刻的影響。俞萬春所創作的續書《蕩寇志》是對《水滸傳》故事的繼承和發展。兩書中都塑造了一系列具有代表性的女性形象，表現出了對女性命運的充分關注，但在作家視角、描寫方法和思想傾向上有很大的不同。本文旨在把《水滸傳》與《蕩寇志》進行比較，分析兩書在作家女性視角、女性覺醒意識和女性描寫方法等方面的差異，從而更深入地體會兩位作家不同的創作意圖，充分發掘兩部作品具有的重要價值。

關鍵詞： 《水滸傳》 《蕩寇志》 女性形象 差異 原因引言

古典小說《水滸傳》以豐富的思想內涵和高超的藝術技巧，在中國古代文學史上占有舉足輕重的地位，并且對中國社會產生了廣泛而又深刻的影響。在中國小說的發展歷史中，續書是一個比較常見的現象，尤其是在明清兩個朝代，對于《水滸傳》這種膾炙人口的長篇通俗小說，續書更是常見。俞萬春所創作的續書《蕩寇志》與原著的觀點立場形成了鮮明的對立。兩書中都有多處對女性形象的描寫，但在作家視角、描寫方法和思想傾向上卻有著很大的不同。本文旨在把《水滸傳》和《蕩寇志》進行比較，分析兩書在女性形象上的差異，從而更深入地體會兩位作者不同的創作意圖。

一、作家女性視角的差異：貶低與贊美

作家的女性視角就是以女性的眼光觀察文本中的事件，以女性的視角感受其在當時語境下的特殊地位①。《水滸傳》與《蕩寇志》都是我國古代小說中的典范之作。雖然兩部作品相輔相成，互相聯系，在故事情節上有很大的關聯性，但在作家的女性視角上卻存在很大的差異。《水滸傳》的作者施耐庵更習慣于用帶有傳統色彩的眼光看待社會生活中的廣大女性。他雖然塑造了瓊英等少數帶有正面色彩的女性形象，但在總體上更多表現出的是對女性形象的貶低和輕視，這在一定程度上表達了對女性的一種偏見。俞萬春本人深受道家思想的影響，他以獨特的女性視角觀察生活，在《蕩寇志》中熱情歌頌了一系列女性形象，更多地表現出了對女性的贊美之情。

有學者曾經作過統計，《水滸傳》中提到的人物有787人②，其中，男性711人，女性76人③。男性人數所占的比率高達90%。在《水滸傳》中男性人物是全書的絕對主角，占據了全書的大部分篇幅，極大地影響了全書故事情節的發展。而小說中描寫女性形象的篇幅則相對較少，這充分表現出了作者強烈的男權意識。在作者心中，男性掌握著社會的絕對話語權。這表現出了特定歷史時期中部分男性作家對女性的一種輕視。作為一部經過長時間發展演變后形成的小說，《水滸傳》中人物形象得到了空前的豐富和發展。其中女性形象總共有五大類。第一類是心腸歹毒的淫婦、惡婦形象如潘金蓮、王婆等人。第二類是女英雄形象。這里主要指的是女英雄孫二娘、顧大嫂、扈三娘還有瓊英。第三類是賢婦良母形象，如林娘子、李逵母親等人。第四類是在故事中起到串聯作用的女配角形象，如飽受欺凌的金翠蓮等人。第五類是神秘莫測、帶有象征意義的符號類女性，如宋江的守護神九天玄女等。從作者刻畫的這五類各具特色的女性形象中可以看出作者異常復雜的女性觀。這些女性形象大多被作者所批評和異化，更多反映的是封建社會特定歷史時期中部分男性作家對女性的貶低和輕視。

與《水滸傳》相比，《蕩寇志》在總體上更多表現出的是對女性形象的熱情贊美。《蕩寇志》中以女性為主要描寫對象的內容達到了二十回以上。這較《水滸傳》中女性描寫的篇幅有了大幅度的提高。俞萬春著力塑造了一系列精忠報國、智勇雙全的女英雄形象，如武藝高強的陳麗卿，智謀過人的劉慧娘，幫助官軍守護城池的徐青娘，獻出梁山泊地圖助官軍剿賊的汪恭人和掌管軍務、保一方平安的賈夫人等人。在《蕩寇志》中，女英雄無論在數量還是質量上都有所提升，這表明了作者俞萬春對女性的認識更加深入，女性的地位有所提高。從結局上來看，這些女英雄們受到了極大的肯定，得到了封建社會最高統治者的直接封賞。當平叛斗爭取得勝利之后，陳麗卿等人更是加官晉爵，步入到了三十六功臣的行列之中。這是一種前所未有的突破，其中體現出的是作者對女性才能和地位的充分肯定。在作者筆下，女性同樣可以建功立業，青史留名。作品的言語之間透露出的是對女性充分的贊美之情。

二、女性思想的差異：順從與獨立

《水滸傳》與《蕩寇志》都涉及了女性的思想狀態。在《水滸傳》中，女性形象大多沒有獨立的思想和地位，只能依附于男性而存在。在《蕩寇志》中，女性形象擁有鮮明的個性。她們在思想上更加獨立，地位上也有了明顯的提高。這些女性形象身上體現出了更多的人文色彩。

《水滸傳》中塑造的女性形象大多沒有獨立的思想和人格。這集中體現在梁山泊的女英雄一丈青扈三娘身上。她生得花容月貌且武藝高強卻沒有獨立的個性與思想，只能接受不幸命運的安排而絲毫不能做出改變。面對梁山人馬的滅門之仇，她諾諾不置一詞。這是一種不忠不孝的行為。宋江為了所謂的諾言，把她嫁給了好色成性且丑陋矮小的王英，她卻絲毫沒有反抗。她背棄了跟自己有婚約的夫君祝彪，這是對丈夫的一種不貞行為。面對殺父殺夫的血海深仇，她不但不思報復，反而選擇了順從。這表明了封建社會中女性不能把握自身的命運。這些女性只能像人偶一樣任人捉弄擺布，自身絲毫沒有獨立精神與反抗意識。梁山泊中的女英雄個個如扈三娘一樣英勇善戰，卻都是依附于丈夫而存在，沒有追求平等和獨立的精神。作者刻意把《水滸傳》中三位女英雄形象描寫得沒有獨立的思想和人格。她們身上有的一些閃光點僅僅是為了給小說中男性英雄做襯托。這種對女英雄形象的描寫更表現出了封建社會中大多數女性身上那種逆來順受、缺乏反抗勇氣的精神狀態。《水滸傳》中的其他女配角大多沒有獨立的地位，只能依附于男人而存在。這些女人身世如浮萍一樣飄零，可以說是到了一種任人擺布的地步。這些女性形象更能反映出封建社會中廣大女子的悲劇性命運。她們不能主宰自己的未來，沒有獨立的人格與個性，處于一種陪襯和從屬的地位。

與之相比，《蕩寇志》中的女性形象在思想上更加獨立。她們身上體現出了更多的個性色彩。在《水滸傳》中，女性形象多受到封建社會男權主義思想的壓抑，少有獨立的個性，而陳麗卿身上卻體現出了女人自然的天性。她自由自適，天真無邪。在背井離鄉的路上，她很快就忘記了不愉快，一路上只顧著打些野味。在剿滅了飛龍嶺的強盜之后，她仍然沒有忘記拿著那串野味。她的身上更少有傳統封建社會中三從四德等女性觀念的約束。在對待男女關系上，她也表現得質樸大方。在風云莊上，她與云龍手挽著手說笑玩鬧，絲毫沒有顧忌。她的身上沒有表現出一般世俗女子身上那種扭捏和做作，而是顯得更加大方自然。陳麗卿的個性還表現在她的心直口快、無所顧忌的天真上。在飛龍嶺除賊之后，陳希真父女二人住店，陳希真在與店家聊天時，“麗卿嘴快，便搶過去，把那怎的落黑店，怎的挖開那板，怎的張見那人肉作坊，怎的殺了那班賊男女……希真恐他說出放雷的話來，忙喝住道：‘長輩在此說話，你這般亂搶，什么規矩！④在《蕩寇志》中，女主角的身上表現出了更加獨立的思想，這在一定程度上帶有進步意義。陳麗卿痛打了非禮自己的高衙內，這表現出了女性的反抗精神。面對封建家長，她也敢于表現出不同的思想。她的姨夫劉廣說到高封這人酷愛男風時，麗卿問希真道：“爹爹，什么叫做南風？”希真笑喝道：“女孩兒家，不省得，便閉了嘴！不許多說。”麗卿肚里想：“不省得，便問聲也不打緊，不值便說。最可恨說這種市語。”⑤就連一向表現的溫柔文弱的劉慧娘也敢在祖母不聽勸阻時公然頂撞：“都要見過，方才算是有，孫敬德砍不落頭，祖母又幾曾見來？這等說，天下兇惡囚犯，只要會念《高王經》，都殺他不成了？”⑥這些描寫都表現出了《蕩寇志》中女性形象獨立和反抗的精神。她們在惡勢力、封建家長面前并不是逆來順受，而是敢于反抗，表達出自己的觀點。這些描寫在一定程度上表現出了女性意識的覺醒，反映出了作者對女性獨特的看法與理解。

三、女性描寫方法上的差異：寫實與想象

《水滸傳》與《蕩寇志》不僅在作家的女性視角上有很大差異，而且在描寫方法上也有所不同。《水滸傳》更多采取了寫實的手法，塑造了一系列貼近現實，帶有生活氣息的女性形象。而《蕩寇志》中則充分運用了想象和虛構，書中女性形象的塑造更加虛幻和縹緲，一定程度上脫離了生活實際。兩位女主角陳麗卿和劉慧娘身上集中了多種美好的品質，帶有了更多的理想色彩。

《水滸傳》中塑造的女性形象大多帶有典型性。雖然作者所描寫的女性生活貼近現實，生動逼真，但這不是對現實生活中小事瑣碎的描寫，而是高于現實生活，與現實生活保持一定的距離。這些女性形象的塑造建立在對現實生活的加工和提煉之上。閻婆惜身上就充分體現出了這種典型性特征。她與張三通奸的行為本就令人不齒，可是她又不像一般的蕩婦一樣懂得收斂，反而是刁鉆毒辣，無所畏懼。宋江來看她，她不但不給一點好臉色，反而惡語傷人。當宋江來取落下的招文袋時，她又提出了很多無理的要求，逼得宋江無路可退，只得殺了她。日常生活中很難有這樣曲折離奇的情節，一個女性很難有如此刁鉆狠毒的性格。與閻婆惜相類似的潘金蓮身上更是集中了淫婦所具有的一切不端品行。勾引武松、與西門慶通奸、謀殺親夫武大郎，這些情節集中到一個女性身上自然就帶有了典型性。典型女性形象的塑造既表現出了對生活真實的肯定與尊重，又使人物形象變得血肉豐滿，更有立體感和層次感。這種帶有現實主義色彩的女性描寫給廣大讀者們帶來了更好的閱讀體驗。

《水滸傳》中女性形象的塑造充分運用了細節描寫。這使得小說中女性形象的塑造更加貼近現實，展現了社會生活中普通而又栩栩如生的女性形象。雖然《蕩寇志》中也有對女性形象的細節描寫，但遠沒有《水滸傳》中的描寫精彩傳神。《水滸傳》著力于在特定的環境中展現女性形象的心理情態。作者施耐庵在描寫潘金蓮勾引武松時細節描寫處理得非常精彩。潘金蓮買了一些酒菜擺在了桌子上，最初她還有些矜持和節制，僅僅是拿盞酒，擎在手里，看著武松道：“叔叔滿飲此杯。”連續喝了三四杯之后，潘金蓮的心態發生了變化。這時她已經按捺不住內心的情欲開始浮想聯翩，嘴上也說了許多閑話。之后潘金蓮由浮想轉變為了試探，她暖了一注子酒來到房里，一只手拿著注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，說道：“叔叔，只穿這些衣裳不冷？”⑦接下來作者又在文中寫了一個重要的細節，從武松出現開始潘金蓮一直都尊稱他為叔叔，而此刻的潘金蓮已經情迷意亂，她放了火箸，卻篩一盞酒來，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”⑧一個“你”字充分反映出了潘金蓮心態的巨大變化，她已經由試探變為了公然的挑逗。這一系列的細節描寫符合生活實際，讓潘金蓮這一淫婦的形象躍然紙上。細節描寫使得《水滸傳》中女性形象的塑造更加接近真實的生活，帶有鮮明的現實色彩，拉近了小說中女性形象與讀者之間的距離，讓讀者更容易產生共鳴。

《蕩寇志》中更多運用了想象和虛構，作品中的主要女性形象被作者所神化。她們一定程度上脫離了生活真實，身上帶有明顯的玄幻色彩。想象和虛構的充分運用使得女主人公陳麗卿的武力在一定程度上被夸大乃至神化。俞萬春在描寫陳麗卿飛龍嶺除賊時寫道：只見那口劍和身子在槍戟叢里飛舞旋轉，忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，好一似黑云影里的閃電一般，霍霍地飛來飛去，捉摸不定。但見那四邊頭顱亂滾，血雨橫飛⑨。這段文字把陳麗卿描寫得飄忽不定，快如閃電。這樣寫雖然一定程度上強化了對陳麗卿這一女英雄形象的塑造，但又讓讀者覺得陳麗卿的武力被過度夸大，脫離了生活真實。《蕩寇志》中另一個主要女性形象劉慧娘的聰明和智慧也被作者過度放大。全書第七十七回首次介紹女諸葛劉慧娘時就說她在黑夜中很小的東西都能看見，白天站在山頂上，二三百里外的人和物都能看清。這樣的描寫顯然帶有一定的神話色彩，屬于夸張的描寫。小說中還寫道劉慧娘善于制造和使用各種器械和武器。她發明的一種坐騎獅子結構極其精巧，與真實的獅子幾乎沒有差別。而且她所改造的諸葛連弩又遠又準，比原先的厲害百倍。這種制作器械和武器的能力即使是魯班、諸葛亮在世也未必能及。作者還過度神話了劉慧娘的軍事指揮能力。她指揮戰斗很大程度上依靠的不是策略而是自己神奇的法術。這些超乎尋常的能力都讓劉慧娘的形象高高在上，一定程度上脫離了生活實際，帶有了更多的神秘和玄幻的色彩。陳麗卿和劉慧娘身上帶有的美好品質和高超本領更多表明的是作者一種美好的理想。

結語

《水滸傳》與《蕩寇志》在作家女性視角、女性描寫方法和女性覺醒意識上有很大的不同。《水滸傳》傾向于貶低和輕視女性，而《蕩寇志》中更多表現出的是對女性的贊賞之情。《水滸傳》中的女性形象大多沒有獨立的思想和地位，而《蕩寇志》中的女性形象在思想上更加獨立，地位上有了明顯的提高。在女性描寫方法上，《水滸傳》更多采取了寫實的手法，塑造了一系列貼近現實，帶有生活氣息的女性形象，而《蕩寇志》中則充分運用了想象和虛構，書中女性形象的塑造更加虛幻和縹緲，一定程度上脫離了生活實際。從《水滸傳》到《蕩寇志》的變化中可以看出明清小說中女性形象的地位有所提高。

注釋：

①趙文瓊.《女勇士》的敘事模式和女性視角[J].文學界（理論版），2012（1）：103-104.

②汪運平.水滸拾趣[M].太原：北岳文藝出版社，1987：11.

③汪運平.漫說水滸里婦女形象的塑造[J].東北師范大學學報，1984（1）：4.

④俞萬春.蕩寇志[M].北京：人民文學出版社，1981：23.

⑤俞萬春.蕩寇志[M].北京：人民文學出版社，1981：7.

⑥俞萬春.蕩寇志[M].北京：人民文學出版社，1981：43.

⑦施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：中華書局，2009：158.

⑧施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：中華書局，2009：162.

⑨俞萬春.蕩寇志[M].北京：人民文學出版社，1981：33.

參考文獻：

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