分鏡頭中“點(diǎn)”的審美構(gòu)成

張會(huì)東

摘 要：關(guān)于分鏡頭中點(diǎn)的審美構(gòu)成在古典美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)中都有著很深的聯(lián)系，特別是在哲學(xué)、繪畫、影視動(dòng)畫中都有著非常具體的表現(xiàn)。本文從古典和現(xiàn)代的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)兩方面加以論述，并且輔以各類藝術(shù)作品中具體實(shí)例進(jìn)行說明，主要針對(duì)以下三方面進(jìn)行展開論述。

關(guān)鍵詞：分鏡頭；審美；天人合一；宏觀；微觀

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0135-01

一、分鏡頭中幾何元素構(gòu)圖來自古典美學(xué)經(jīng)驗(yàn)

在鏡頭語言中關(guān)于幾何元素構(gòu)圖不完全是機(jī)械的畫面分割，很多時(shí)候這種幾何元素的排列是靈活機(jī)動(dòng)的。尤其是中國(guó)風(fēng)的水墨動(dòng)畫大多源自于古典審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)圖法。

（一）古典美學(xué)中點(diǎn)的哲學(xué)淵源

古典美學(xué)中關(guān)于點(diǎn)的理解和處理有很深的淵源。按中國(guó)哲學(xué)的理解，世界初始就是一個(gè)原初的點(diǎn)，《莊子》——<逍遙游>一篇中提到“混沌生萬物”，這個(gè)混沌就是一個(gè)點(diǎn)世界的原初。在這里宇宙的初始不是物質(zhì)化的，而是一種意似模糊的理解。實(shí)際上，西方科學(xué)發(fā)展到后來也朝模糊意似的概念去理解，所以出現(xiàn)了后來的模糊數(shù)學(xué)等學(xué)科；最后量子的概念出現(xiàn)后，人們不再按照有形物質(zhì)世界的思維去理解人自身和外界的現(xiàn)象，認(rèn)為只是一種能量的震動(dòng)和流動(dòng)，我們才看見色彩繽紛的世界的。

（二）古典美學(xué)中點(diǎn)的構(gòu)成意識(shí)

而山川樹木植被乃至煙云都是以點(diǎn)為基本的構(gòu)圖單位來隨意組合，隨意放縱揮灑自如。原本點(diǎn)就是世界本源的一片混沌，混沌本是無形和虛無的。這也符合西方發(fā)展的現(xiàn)代視覺的理念，在動(dòng)畫視覺暫留的實(shí)驗(yàn)里，當(dāng)你盯住一個(gè)固定的點(diǎn)看時(shí)，不一會(huì)這個(gè)點(diǎn)不是游離到了別處（走馬燈實(shí)驗(yàn)），就是變成它相反的顏色圖1、圖2（黑白格實(shí)驗(yàn)）。

二、古典美學(xué)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)處理方式

古典美學(xué)當(dāng)中關(guān)于點(diǎn)的動(dòng)態(tài)即是虛實(shí)相生的。當(dāng)你覺得實(shí)的時(shí)候其實(shí)視覺經(jīng)驗(yàn)包含在事物的假象里；當(dāng)你覺得虛的時(shí)候，往往能夠弄假成真，你近看一個(gè)墨點(diǎn)，但放在遠(yuǎn)處就是一個(gè)人，一棵樹，加上翅膀“點(diǎn)墨可以成蠅”。圖3關(guān)于視覺的轉(zhuǎn)換點(diǎn)的變化發(fā)揮了不可估量的作用。故人常常利用點(diǎn)的幻覺制造各種類似運(yùn)動(dòng)的假象。點(diǎn)所形成的煙云看似靜止，但看久了就有一種流動(dòng)的感覺。韓國(guó)電影和動(dòng)畫中很好的詮釋了這種古畫的動(dòng)靜感受，韓國(guó)電影《醉畫仙》圖4中不斷地出現(xiàn)將古畫變成視覺運(yùn)動(dòng)的畫面鏡頭，比如古畫中點(diǎn)形成的麻雀圍成圈狀，將它和現(xiàn)實(shí)鏡頭一疊畫，你便分不清到底是古畫動(dòng)還是真實(shí)的鳥飛成了古畫，實(shí)際上，都是故人利用點(diǎn)所制造的幻覺加上現(xiàn)代人的詮釋，才將這一古老的視覺藝術(shù)發(fā)揮到了極致。古詩中“寒鴉兩三點(diǎn)”這兩三點(diǎn)你也說不清是否真的兩三點(diǎn)，也說不清到底是動(dòng)還是靜，字面覺得靜的，實(shí)的，但仔細(xì)回味又覺得是動(dòng)的，飛著的，虛的；然而你真覺得它是在飛么，也不盡然，留出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的想象，這里面不止包涵空間的移動(dòng)，而且給出了時(shí)間的長(zhǎng)度和蒙太奇式的心理想象空間，在兩三個(gè)點(diǎn)里做了意似模糊的處理，但又覺得無比清晰，歷歷在目。

三、結(jié)語

而影視的手段作為一種現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，特別是動(dòng)畫領(lǐng)域，恰恰是契合這種古典觀念的，而且用來表現(xiàn)古人的認(rèn)識(shí)更具有時(shí)空性，符合現(xiàn)代人的理解方式。本沒有所謂古典和現(xiàn)代的區(qū)別和沖突，就如天人合一的東方審美理想一樣，古典和現(xiàn)代也是合一的，一體的，只是手段和花樣的區(qū)別而已，就如時(shí)裝周的服飾潮流般極古典的原本就是最現(xiàn)代的，而我們熱捧的汽車諸如卡宴和蘭博基尼之流，很快時(shí)尚過去就成了老爺車。影視中的點(diǎn)源自于古典，但最終它的作用還是深入了生活和可視可感可操作的每個(gè)領(lǐng)域，變出了各種形式和花樣來滿足人們的要求，制造影視所帶來的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]方勇.莊子[M].北京：中華書局，2010.

[2]袁立.易經(jīng)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011.

[3]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1963.