學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透

任俊

摘要：在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實(shí)現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學(xué)中的一些規(guī)律實(shí)現(xiàn)在整個(gè)聲樂教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育； 聲樂教學(xué)； 美育

美學(xué)，顧名思義是研宄美的學(xué)問，本身是哲學(xué)的一個(gè)分支。在漫長歷史時(shí)間內(nèi)，美學(xué)主要集中于研宄“什么是美”的問題，但是從古希臘時(shí)期直到18世紀(jì)末都沒有定論。至德國古典美學(xué)繁盛的時(shí)期，美學(xué)出現(xiàn)了從抽象理念的討論向人學(xué)的轉(zhuǎn)向[1]。在精彩紛呈地關(guān)于美的論述中，美學(xué)與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至腦科學(xué)產(chǎn)生激烈的碰撞及融合，同時(shí)隨著資本主義制度中的弊端逐漸顯現(xiàn)，在“西方的沒落”、“文明的危機(jī)”大時(shí)代背景下，美學(xué)學(xué)科出現(xiàn)了明顯的美育轉(zhuǎn)向，由思辨的美學(xué)轉(zhuǎn)到人生美學(xué)，現(xiàn)代“美育”理論應(yīng)運(yùn)而生。

一、學(xué)前教育聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

1、聲樂教學(xué)方式相對落后。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)過程，一般的教師進(jìn)行的是示范講解和自身單純經(jīng)驗(yàn)的教授。實(shí)際開展歌唱活動(dòng)時(shí)，很多學(xué)校缺少相關(guān)的音樂器材與設(shè)備，使得學(xué)齡前兒童在聲樂方面的學(xué)習(xí)受到了一定的抑制。當(dāng)前一些幼兒教師在歌唱活動(dòng)中很少會(huì)使用到豐富的音樂器材，導(dǎo)致教學(xué)方法較為枯燥，也難以吸引幼兒的興趣。同時(shí)，這種方法的教學(xué)上，教師因?yàn)槿狈ζ鞑牡妮o助，只能單純的從語言的角度上指導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不夠明顯[2]。這樣的聲樂學(xué)習(xí)方式，不能使孩子活潑的天性與豐富的想象力展現(xiàn)出來，也就在一定程度上遏制了美育教育的滲透。

2、與幼兒之間感情的貫通較為缺乏。在現(xiàn)代教學(xué)中，包括聲樂教學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科都存在三個(gè)基本的功能，就是實(shí)現(xiàn)該學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及學(xué)生自身感情的發(fā)育。可以說，整個(gè)音樂教育的前提和基礎(chǔ)是關(guān)于聲樂知識(shí)和技能的掌握，離開特定的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)水準(zhǔn)，音樂作品的演唱和表演都將成為空談。專業(yè)技巧是敲門磚，只有通過嫻熟的業(yè)務(wù)技能和精湛的聲音技巧才能使作品的藝術(shù)演繹趨于完美。雖然歌唱技巧十分重要，但是想要使藝術(shù)得到成功的表現(xiàn)并不是說僅僅具備成熟的歌唱技巧就可以了，也就是說單純的對歌唱技巧進(jìn)行不斷的訓(xùn)練是不足以將藝術(shù)成功的展現(xiàn)出來的，只有歌唱者同作品本身實(shí)現(xiàn)情感上的交融與共鳴才是藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界[3]。但是一些幼兒教師在聲樂教學(xué)上單方面的對聲樂技能進(jìn)行傳授，卻忽視了對情感的指引，導(dǎo)致聲樂教學(xué)中的美育效果可見一斑。幼兒教師不僅需要掌握包括聲音力度與語言講解能力在內(nèi)的音樂技能與獨(dú)特藝術(shù)手段，還需要通過感情與兒童在聲樂教學(xué)上形成情感的共鳴。

二、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育滲透的對策

1、引導(dǎo)學(xué)生感知美。聲樂演唱是音樂藝術(shù)的一種表演形式，是一種對情感的表達(dá)和宣泄。每一首聲樂作品都蘊(yùn)含著不同的思想內(nèi)容和寫作者所要表達(dá)的情感。在聲樂教學(xué)中，在演唱一首作品之前，教師要對作品的詞作者和作曲人加以介紹，并對歌曲的創(chuàng)作背景做相應(yīng)的講解，以便于讓學(xué)生了解這首作品的情景和主旨[4]。

2、建立立體化美育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無論是藝術(shù)加分考試還是藝術(shù)類競賽再或是學(xué)校日常學(xué)科測試，都難免追求可量化的標(biāo)準(zhǔn)，追求評價(jià)方法的客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)和可重復(fù)操作性，從而把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡單化，便于更直觀地反映教育成效，但是在這樣的評價(jià)體系下，恰恰忽視了教育中最重要的情感、意義層面的內(nèi)容。特別對于美育課程和活動(dòng)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步是不具備可重復(fù)性的，是個(gè)性化的、多樣化的、動(dòng)態(tài)化的[5]。以單一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷學(xué)生受到美育的成效，無疑將美育發(fā)展個(gè)性的功能完全掩蓋，學(xué)校也成為了培養(yǎng)一個(gè)個(gè)雷同“藝術(shù)作品”的大工廠了。單一化的美育評價(jià)由于忽視學(xué)生的個(gè)體進(jìn)步、發(fā)展過程，對不具備藝術(shù)特長的普通學(xué)生來說，極大地打擊了繼續(xù)和深入?yún)⑴c美育課程、美育活動(dòng)的積極性。

3、創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容。“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大雕塑家羅丹的這句名言已經(jīng)被大家所熟知。然而我們在美育課程中可以又應(yīng)該教授些什么呢？什么樣的手段和方法應(yīng)該應(yīng)用于美術(shù)課程才是合適而有效的呢？這里的美育內(nèi)容、方法所指為狹溢的美術(shù)、音樂或者藝術(shù)課程的內(nèi)容及其方法，畢竟更廣義的美育概念的內(nèi)容是無法確切言說的。內(nèi)容與方法的工匠化源于目標(biāo)的功利化，在當(dāng)代的課程實(shí)施中，課程標(biāo)準(zhǔn)是教師制定課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容、方法的依據(jù)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革后，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性與教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，并建議增加探究型和拓展型課程。

三、結(jié)語

社會(huì)的發(fā)展、民族的進(jìn)步需要提高全民的整體素質(zhì)，在對學(xué)生進(jìn)行整體素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，聲樂教育是不可缺少的。聲樂教育，是藝術(shù)教育的重要分支，是對人的道德情操培養(yǎng)的重要平臺(tái)，青少年正處于人生觀和世界觀形成的重要階段，培養(yǎng)良好的審美情趣與審美意識(shí)是十分重要的。

參考文獻(xiàn)

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[5] 尹緋. 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生邊彈邊唱能力培養(yǎng)策略研究[J]. 常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2012，02：110-112.