基于自組織理論的田園景觀特性分析

張競成

摘 要：田園作為一種生態(tài)性的景觀類型，被城市化所帶來的一系列問題所困擾。文章通過引介自組織理論對田園景觀自組織的內(nèi)涵、特點進行剖析，為保護田園景觀的生態(tài)性和多樣性，調(diào)和自然系統(tǒng)與城市系統(tǒng)之間的矛盾，塑造新型的城鄉(xiāng)景觀系統(tǒng)提供必要的理論知識，還可以為鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：自組織；田園景觀；特點

田園不但是農(nóng)民的安身立命之所，也是文人墨客向往的世外桃源。田園風光景色宜人，遠離污染，遠離喧鬧，給人帶來安靜舒適的感受。長期生活在這樣環(huán)境里，不但有利于身體健康，心靈也會獲得凈化。然而在城市化發(fā)展的今天，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設帶來了經(jīng)濟的發(fā)展，卻也給田園帶來了不少負面影響。一方面，由于城鎮(zhèn)化的建設破壞了鄉(xiāng)村田園的生態(tài)平衡，使其違背景觀內(nèi)在的生長邏輯，割斷景觀元素之間的聯(lián)系；另一方面，農(nóng)村勞動力輸出，使得農(nóng)村人口減少，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)遭到破壞，農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)土文化也隨之走向消亡。然而田園風光始終是不可多得的、能夠改善人們生活質(zhì)量的資源，如何使田園景觀恢復往日的生機，建設美麗的新農(nóng)村，從景觀學的角度來分析這個問題，是優(yōu)化城鄉(xiāng)環(huán)境的有效途徑。

1 田園景觀與自組織

協(xié)同學創(chuàng)始人赫爾曼·哈肯這樣定義自組織：“如果系統(tǒng)在獲得空間、時間或功能的結(jié)構(gòu)過程中，沒有外界的特定干擾，則系統(tǒng)是自組織的”，接著他又解釋“這里的‘特定一詞是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能并非外界強加給系統(tǒng)的，而且外界是以非特定的方式作用于系統(tǒng)的”。如果環(huán)境是以“非特定”方式作用于系統(tǒng)，那么我們可以認為自組織是系統(tǒng)內(nèi)部非線性的動力學作用而形成的自我調(diào)節(jié)、自我適應的機制，是一個自主、自發(fā)、自然的動態(tài)過程。發(fā)展演化過程中的隨機性與不可逆性，呈現(xiàn)自下而上、由內(nèi)而外、由部分到整體的趨勢，具有開放性、不確定性、非線性、非平衡性等特性。自組織是一個理論群，包含諸多理論，如耗散結(jié)構(gòu)理論、突變理論、混沌學等。影響到自然科學、杜會科學等眾多領(lǐng)域，成為當代知識和實踐領(lǐng)域關(guān)注的熱點，隨著城市化問題日益加重，自組織理論也應用于景觀領(lǐng)域的研究與設計之中。

田園景觀指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)順應大自然，適應大自然，與大自然共同營造的具有一定規(guī)模和審美價值的田野景觀。一般包括自然因素，如山、水、田、地、園等，也包括人的耕種、婚嫁、娛樂等社會活動，這些因素組合在一起構(gòu)成壯闊、美麗的景觀。田園景觀的形成依賴三個方面的作用。其一是生態(tài)的作用。田園大都是自然元素，即使是耕作部分也是以人力完成的，很少借用機械，因此不會對自然界造成致命的破壞，保持了田園物態(tài)的自然發(fā)展。這些自然因素受自然力，如氣候、地震等因素的影響而產(chǎn)生形態(tài)和結(jié)構(gòu)的變化；其二是社會文化結(jié)構(gòu)的變遷，人的活動使景觀具有人文性和社會性，田園中人的生產(chǎn)和交流形成的精神空間場所通過時間的沉淀走向秩序化，形成社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，而且鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷和宗族的演化影響著土地的歸宿和耕種方式的改變，從而影響景觀形態(tài)的變化；其三是田園景觀的審美形態(tài)演化，前兩者的變化引起人們在視覺、聽覺和觸覺等感知方面的審美體驗，并從混沌到有序，演化成多樣統(tǒng)一的形式是景觀形成的必要條件。

從自組織角度看，田園景觀系統(tǒng)是一個生命體，是一個自主、自發(fā)、自然的生成機制，呈現(xiàn)出開放性的、非線性的動態(tài)變化圖景，無論是自然形態(tài)的變化，還是社會結(jié)構(gòu)的演化，都會在環(huán)境中汲取物質(zhì)、信息和能量，環(huán)境則以一種“非特定的方式”影響著景觀系統(tǒng)的演化。

2 田園景觀的特性分析

依據(jù)對自組織理論的相關(guān)解析，并結(jié)合景觀學原理，歸納出田園景觀具有生長的自發(fā)性、生態(tài)的多樣性、功能的模糊性和精神的超越性四個方面的特性。

2.1 生長的自發(fā)性

田園景觀并非一開始就有一個預先確定的發(fā)展目標，景觀是在沒有特定的外部組織體系干預和控制的情況下通過吸收環(huán)境的物質(zhì)、信息和能量自發(fā)調(diào)整和不斷更新的，其發(fā)展過程從無序走向有序，自發(fā)地重構(gòu)更新，使其自身保持一定的動態(tài)平衡。這種景觀的更新受無意識的影響，其自然生態(tài)系統(tǒng)的演化具有一定的偶然性，如樹木的生長就是自主地吸收環(huán)境的陽光和雨水以滿足自身發(fā)展的需要。同樣，人與環(huán)境之間的互動也是根據(jù)人類的趨利性自發(fā)地進行的，推動土地的改造和演化。一方面，按照自然的條件順勢而為；另一方面，根據(jù)經(jīng)濟利益的最大化需求進行改造，并不斷地修正，以適應當下的發(fā)展與需要。由于鄉(xiāng)村以家庭為最基本的單位，家庭人員的壯大或減少，都會對土地的改造規(guī)模產(chǎn)生非線性的影響。所以說，田園景觀在不同的時間維度、不同的使用者、不同的需求的因素影響下，呈現(xiàn)出不同的生長過程，自發(fā)地改變著田園景觀的形態(tài)，最終形成一個復雜的結(jié)構(gòu)體系。

2.2 生態(tài)的多樣性

由于偶然因素的非線性活動造成景觀發(fā)展的隨機漲落，在不同的階段使田園景觀的生態(tài)呈現(xiàn)出多樣形態(tài)，在景觀規(guī)劃設計時應該引起足夠的重視。首先是植被、山石和自然水體等生態(tài)的多樣性，植被受氣候和季節(jié)的影響，隨著時間的流動，植被的形態(tài)不斷更替，特別是植物的生長產(chǎn)生、從小到大，再到枯萎的循環(huán)變化過程；山石外貌的變化則需要一個較長的時間，通過山洪、地震和自然的風化作用才能顯現(xiàn)出來；自然水體根據(jù)季節(jié)的變化分為豐水期和枯水期，并且從較長的時間跨度來看，水體也同樣存在溪、澗、溝、渠與江、河、湖、海之間的變遷。總之，田園景觀外貌的形成主要是自然力鬼斧神工的結(jié)果。其次，田園優(yōu)越的自然條件形成動物群落的多樣性，從宏觀的角度上看，田園景觀中的山林、田地和水體受氣候等因素的影響與自身成長之間形成互動，產(chǎn)生不同的生態(tài)基質(zhì)、斑塊和廊道，有利于生物的棲息和繁衍，經(jīng)過一定時間的演化形成不同的生物群落，并且在田園景觀系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)和能量分布不平衡的情況下，這些動物群落在不同的活動范圍內(nèi)遷徙和繁衍，出現(xiàn)隨機漲落而呈現(xiàn)出多樣性的狀態(tài)。

2.3 功能的模糊性

田園景觀在生長演化的過程中形成不同的自然生態(tài)格局必然會產(chǎn)生相應的功能。一方面，田園可以生產(chǎn)足夠的糧食和農(nóng)副經(jīng)濟作物為人的生存和發(fā)展服務，同時也可產(chǎn)生其他不同的使用功能，如鄉(xiāng)村的大石壩在收獲季節(jié)可以用來曬糧食，在農(nóng)閑的時候也可以當作休息和娛樂的場地，祠堂在婚喪嫁娶時被用作置辦酒宴的場地，平時不用的時候也可被用來堆放農(nóng)務器具，收獲季節(jié)時，農(nóng)田不僅是曬草料、曬稻谷的好場所，還是孩子們最好的游戲場地；另一方面，自然生態(tài)格局的恢復和優(yōu)化也可以改善由于城市化所帶來的環(huán)境問題，塑造小橋流水人家的景觀形態(tài)，成為城市人群休閑養(yǎng)生的絕好去處，為當?shù)貛砺糜问杖耄贿€有一點就是鄉(xiāng)間田園景觀資源為城市景觀的規(guī)劃設計帶來靈感，在繁華喧囂的城市結(jié)構(gòu)中植入田園景觀元素，為城市輸送“氧氣”和安逸悠閑的生活情態(tài)，這同樣是田園景觀功能機動性和多樣性的體現(xiàn)。

2.4 精神的超越性

田園景觀不但具有生產(chǎn)農(nóng)作物的功能，而且可以在自然力和人工勞作的作用下產(chǎn)生不同的時空形態(tài)變化，顯現(xiàn)出農(nóng)耕文化古樸、自然和生態(tài)的整體美。萬物復蘇的時候，鳥語花香，春意盎然，呈現(xiàn)出一種生機勃勃的美感；夏季，綠樹成蔭，陽光熾熱，有一種熱烈的景觀氛圍；秋天是收獲的季節(jié)，滿眼都是熟透了的勞動成果，有一種成熟的風情；冬季，自然中的物象隨著時間的推移和歲月的累積逐漸枯萎，但就算朽化泯滅依然具有干枯的美感，并通過吸收環(huán)境的物質(zhì)和能量等待下一次生命的萌芽。身處田園景觀中的人通過與自然的互動感悟到“天人合一”的境界，實現(xiàn)與自然和諧相處的目的。

3 結(jié)語

城市化發(fā)展的今天，一個個風景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)如同流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律，曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化，也隨著環(huán)境的無機化和單一化（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）而走向消亡。景觀“不僅僅是一個空洞的符號，一個已死的事件，一個深度美學化了的不包含意義的體驗”，它是一個被注入情感元素并通過自我生長而產(chǎn)生的具有地域性和人文性的物質(zhì)形態(tài)。以自組織為指導的田園景觀規(guī)劃設計作為一種具有地域性和場所性的景觀設計手法，不但在恢復田園風光如畫的面貌方面具有特殊的價值，而且也為解決城市環(huán)境中日益嚴重的非人性化問題和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供了有益的參考。

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