古代漢語體系與中國古代文化類型

蔣源

摘 要：語言是文化的基本構成，漢語作為中國文化的組成，經過了一段長時間的發展。古代漢語的定型時期為春秋戰國時期，并在“五四”運動時期轉型為現代語言，這也標志著中國古代文化向現代文化的轉型。由此可見，古代漢語體系與中國古代文化類型具有緊密聯系。本文就古代漢語體系與中國古代文化類型進行了研究分析。

關鍵詞：古代漢語體系；中國古代文化；類型

中華文明經過了漫長的發展歷程，語言文化得到了不斷的充實和完善。據現有歷史資料證明，中國古代文化在殷商時期便已經顯現出一定的特色，但是由于史料十分缺乏，殷商之前的漢語及相關文化的發展情況難以準確推斷。而漢語作為我國長期以來一直運用的語言以及中國文化的重要組成，其語言體系上的變化也保留著中國古代文化類型變化的痕跡。

一、古代漢語體系與中國古代文化類型的聯系

中國文化具有意蘊深遠、歷史悠長的特征，其發展至今，歷經了眾多的變化。目前，在中國古代文化的研究方面，由于史料資源的限制，專家學者只有通過神話資料對殷商之前的文化發展情況、文化類型進行了解，但是神話資料不可盡信，缺乏一定的真實性。漢語是中國人民自古以來用于溝通的重要工具，隨著時代的變遷，漢語體系也在不斷變化，并蘊含了每一時期的時代特征。古代漢語體系中文化術語、概念等的變化，也體現著中國古代文化類型的變化，蘊藏著漢文化的變遷情況，兩者之間聯系密切。

二、從古代漢語體系分析中國古代文化類型

（一）漢字與中國古代文化類型

漢字是漢語詞匯，在漢語中具有特殊的地位，漢字體系幾乎就是漢語體系[1]。因此，漢字的變化中，也蘊含著漢語及中國古代文化的變化。當前能夠追溯到最早的漢字就是殷墟甲骨文，其所包含的單字能夠達到四千多，已經形成了加我誒完善的漢字體系。隨著漢字的不斷變遷，可以發現，漢字的結構逐漸更加精簡，而每一個漢字所蘊含的意義卻愈發深遠。尤其是在春秋戰國時期，漢字的變化巨大，漢語的思想層面也達到了一定的高度，語言愈發抽象化，逐漸形成了獨立的精神世界，并產生了獨具特色的范疇體系和文化術語。例如在殷周時期之前，漢字主要是用于表現具體物質、制度等的名詞，而后，在漢字的不斷發展中，也出現了更多展現精神世界的抽象名詞，并形成了一個具體化的漢字體系，這也標志著中國古代文化逐漸走向成熟。

例如“天”字，在最初的甲骨文中，是一個類似于人形的標志。在王國維的《觀堂集林》中曾經有關于甲骨文的“天”字描述，即“古文天字本象人形”。其中還解釋道，“本為人顛頂，故象人形?！币簿褪钦f，“天”的意義，最初是從“顛”演變成上天，又將“天”拆分，從“大”、“一”中最終獲得的“神”、“王”的含義。其文化概念從漢字符號中得以衍生，并決定了古人的敬天觀念，最終在中國古代文化中形成了“天”的文化。

再例如“道”。其象形字主要是人的腳印形狀，用于表示道路[2]。而在殷周之后，這一漢字的文化概念得以顯現，逐漸用于表現一種觀念和思維方式。如老子所說的“道法自然，道生萬物”等。也充分顯示出了漢字作為一種思想觀念、思維方法等在這一時期的日漸成熟。

“易”、“儒”等文字也在這一時期逐漸轉變為思想觀念，并成為了中國古代的核心文化，推動了中國古代文化類型的形成。在中國古代文化的不斷發展中，雖然文化形式依舊在不斷變化，但也都是基于這一時期所形成的文化而不斷變動。

（二）典籍語言與中國古代文化類型

從先秦典籍的語言運用上，也能夠看到中國古代文化類型的發展變遷。從歷史典籍上可以發現，時間愈久遠，語言文字越簡約，實踐越近，語言文字越復雜[3]。例如《詩經》，其中的語言運用十分簡單，語句重復，能夠看出當時詞匯的欠缺。即使在后期的經典著作《老子》中，所運用的語言文字也十分簡約。但是繼《老子》之后的諸子百家，在典籍著作上所運用的語言文字則發生了較大的變化，不僅詞匯大量增加，語句也愈發豐富，尤其是抽象性名詞，在其中得到了廣泛的運用，這也同樣標示著中國古代文化類型的逐漸形成。

（三）話語與中國古代文化類型

很多歷史資料中都可以發現，在戰國時期，大多國家之間的話語各不相同，且無法相通，各地區雖然都有漢字和漢語文基礎，但是發展方向不同，具有各地區特色，無論是語言還是文字，在當時都具有較大的差異。春秋戰國后，隨著社會的劇烈動蕩，人口的大面積淺析、國家的不斷重組，使各地域文化不斷碰撞、融合。漢語在這一時期也實現了詞匯、字義等的充實、豐富，古代漢語體系逐漸形成，而中國古代文化類型也實現了基本固定，不再受人們的主觀意志所影響，朝著固定的方向不斷發展。

三、結論

文化類型的形成會受到的多重因素的影響，但是其一旦固定，并會始終按照固定的路線被傳承、發展，并對后世的文化產生制約作用。人雖然在語言的創造中發揮著巨大的主動性，但是一旦語言被創造出來，便會具有獨立的精神，這一點與文化類型十分相似。在漫漫的時間長河中，兩者相伴而生，共同發展，中國古代文化類型的形成及變化，仿佛縮影一般，印刻在古代漢語體系中，并在古代漢語體系的發展歷程中同樣得以體現。

參考文獻：

[1]高玉.文學研究中的語言問題及其思考[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2013，2（2）：70-78.

[2]朱成勇.民族文化融合的藝術結晶——試析中國古代少數民族作家的漢語詩寫作[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2013，1（1）：48-52.

[3]申小龍.中國語言文化研究的漢字轉向[J].北方論叢，2013，6（6）：68-73.