師生關(guān)系的現(xiàn)狀反思及教育對策

摘 要 教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在教育活動的諸要素中，教師與學(xué)生是其中最基本、最關(guān)鍵的要素。師生關(guān)系的狀況不僅關(guān)系到教育教學(xué)的效果，關(guān)系素質(zhì)教育的成敗，關(guān)系學(xué)生的成長與發(fā)展，更關(guān)系著國家的未來。應(yīng)高度關(guān)注師生關(guān)系，積極促進(jìn)師生關(guān)系向一種平等、民主、和諧、互動的關(guān)系轉(zhuǎn)變以實現(xiàn)教育的真正價值。文章通過對當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀及影響因素的分析，提出解決師生關(guān)系現(xiàn)狀的教育對策。

關(guān)鍵詞 師生關(guān)系 應(yīng)試教育 現(xiàn)狀 對策

在知識經(jīng)濟(jì)社會和信息時代，教育在社會生活中的重要性日益彰顯。國際社會普遍認(rèn)為：“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位”。我國提出了“科教興國”、“人才強(qiáng)國”等戰(zhàn)略計劃，并不遺余力地推進(jìn)教育改革，目的就是要實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，以期培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的身心健康發(fā)展的終身學(xué)習(xí)型人才。眾所周知，教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。在教育活動的諸要素中，教師與學(xué)生是其中最基本、最關(guān)鍵的要素，其他要素都圍繞它們來進(jìn)行，而在教育過程中教師與學(xué)生在交往中結(jié)成的關(guān)系即師生關(guān)系，其狀況如何則直接影響著整個教育教學(xué)活動，影響教育目標(biāo)的實現(xiàn)，進(jìn)而影響社會的發(fā)展。

一、當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀及問題

所謂師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等[1]。師生關(guān)系不僅包含教學(xué)關(guān)系，還有情感關(guān)系、法律關(guān)系等。長期以來，受赫爾巴特“三中心說”的影響，教師教、學(xué)生學(xué)的關(guān)系模式一直普遍存在，課堂教學(xué)主要呈現(xiàn)“你說我聽，你講我記”的狀況，學(xué)生在課堂上缺少想象、思考、表達(dá)及質(zhì)疑的機(jī)會和條件。而教學(xué)是師生雙方互動的過程，它需要師生的共同參與和創(chuàng)造。缺少任何一方，都不能稱之為有效的教學(xué)。現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，目的就是要把“一個人在體力、智力、情緒、倫理等多方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。通過對當(dāng)前教育教學(xué)過程中師生關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系存在的主要問題表現(xiàn)在以下方面。

1.傳話教學(xué)占主導(dǎo)

課堂教學(xué)中，教師滿堂言、滿堂灌，學(xué)生只是規(guī)規(guī)矩矩地坐在座位上專心聽講，師生之間缺乏互動與交流，教師掌控著話語霸權(quán)，學(xué)生屬于被動的接受者，大腦被視為儲存知識的容器，很少被給予消化吸收和思考及提出自己見解的機(jī)會。

2.工具主義價值盛行

受應(yīng)試教育片面升學(xué)率的影響，教師關(guān)注的是教學(xué)任務(wù)是否完成、升學(xué)率是否達(dá)標(biāo)、學(xué)生知識掌握與否，至于學(xué)生的思想、情感的發(fā)展及對“學(xué)會做人”、培養(yǎng)學(xué)生成為一個完整的人的教育則漠不關(guān)心。師生關(guān)系只是完成教育教學(xué)任務(wù)的手段。

3.情感交流缺乏

武漢市曾開展了一場對中小學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀的調(diào)查，報告顯示，現(xiàn)在的中小學(xué)師生關(guān)系狀況用一句話來概括，就是知識傳遞的渠道在拓寬，情感溝通的大門在縮小。在被調(diào)查的2523名學(xué)生中只有很少部分認(rèn)為老師是可以信任的，大多數(shù)學(xué)生表明“教師不好相處”，他們希望教師放下自己“居高臨下”的架子，做自己生活上的朋友[2]。然而，以知識教學(xué)為目的的應(yīng)試教育，教師主要擔(dān)任知識文化傳遞者的角色，“忽視了人內(nèi)心世界的復(fù)雜性和人的潛在性，沒有看到人不同于動物的能動性和主動性，甚至喪失了教育中貫穿的主體間性的教育愛，它必然走向重認(rèn)知，而不重感情與意志，最終因喪失學(xué)生內(nèi)在的人格和精神世界的豐富性而生出成批的猶如一個模子出來的機(jī)器人”[3]。

4.師生交往地位的不平等

受傳統(tǒng)及習(xí)慣勢力的影響，教師常以一種“控制者、權(quán)威者、命令者”的姿態(tài)面對學(xué)生，學(xué)生則被置于“服從者、被動者、接受者”的位置，由此形成了“一高一低”的等級式的關(guān)系，在這種情況下學(xué)生的思想得不到支持，個性得不到尊重，個人的發(fā)展處于壓抑狀態(tài)。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)曾明確承認(rèn)“在教師與學(xué)生之間也有一種十分死板的等級關(guān)系即統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系”[4]。

5.師生交往中教師教育方式不當(dāng)

師生交往中教師教育方式不當(dāng)主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生進(jìn)行體罰、責(zé)罵等，這些行為不僅不利于學(xué)生身體的健康成長，也不利于學(xué)生心理的健康發(fā)展。

二、影響師生關(guān)系的因素

有人曾將師生關(guān)系喻為“教育發(fā)展程度的晴雨表，或稱其性質(zhì)在一定程度上決定著教育的品質(zhì)”。“在知識經(jīng)濟(jì)時代占主導(dǎo)地位的今天，如果師生關(guān)系仍然處于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的陳舊狀態(tài)，仍維持這種關(guān)系的專制色彩，那么，不管教育的硬件多么先進(jìn)，其他方面的發(fā)展多么完善，我們無論如何也不能判斷這種教育是現(xiàn)代教育，更不能稱它是素質(zhì)教育。”[4]為使素質(zhì)教育與新課改不再是一句理念上的承諾，而能徹底落到實處，我們認(rèn)為師生關(guān)系的改善是實現(xiàn)上述目標(biāo)的突破口，因為教育是通過師生關(guān)系借助其他物質(zhì)條件和手段，達(dá)到一定教育效果的活動。通過深入分析，影響師生關(guān)系的因素大致可概括為以下方面。

1.經(jīng)濟(jì)因素

幅員遼闊、人口眾多是我國的基本國情，且長期的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及地理環(huán)境的差異導(dǎo)致我國城鄉(xiāng)、區(qū)域間發(fā)展的不平衡，優(yōu)質(zhì)教育資源的供需矛盾長期存在，只能發(fā)揮考試的選拔功能，這在無形中強(qiáng)化了應(yīng)試教育，導(dǎo)致了師生關(guān)系的緊張。

2.傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的影響

我國古來就有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說，同時我國歷來強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，教師被認(rèn)為是“傳道、授業(yè)、解惑”之人，因為其“聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻”，并且在古代教師被列為與“天、地、君、親”同等重要的地位，故教師說的一切都是真理不可動搖，誰敢質(zhì)疑教師，便是對教師的大不敬。傳統(tǒng)思想對當(dāng)今的教育以及師生關(guān)系產(chǎn)生了很大的沖擊，很多學(xué)生基于教師的威嚴(yán)而不敢與之親近。此外，受習(xí)慣勢力的影響，我們對一個學(xué)生的評價往往以他在校是否聽話為標(biāo)準(zhǔn)，在長期的教育實踐中，我們把學(xué)生作為一個簡單的知識接受者，而未鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽提出質(zhì)疑，甚至壓制不同的見解，尤其是“離經(jīng)叛道”者，這樣的教育壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，壓抑了學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們怯于同教師交流，表達(dá)他們的想法，激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，這些也在一定程度上為學(xué)校重升學(xué)率、忽視學(xué)生整體發(fā)展、忽視師生關(guān)系的改善埋下了種子[5]。

3.人文關(guān)懷的缺失

文藝復(fù)興時期曾以“以人為中心，把人、人性從宗教束縛中解放出來”為口號，開展了一場轟轟烈烈的人文主義運(yùn)動。然而到了近代卻在片面的科學(xué)主義及“權(quán)威”思想的影響下，導(dǎo)致了重理輕文的思想，并使得人文關(guān)懷在學(xué)校成為高尚的“談資”，成為人為的“恩賜”，被當(dāng)作推崇的“理念”。因此，學(xué)校應(yīng)把人文關(guān)懷作為教育的題中之意。一種真正意義上的教育，不能沒有人文內(nèi)涵的支撐。人文關(guān)懷應(yīng)是實施教育的基本準(zhǔn)則，學(xué)校應(yīng)成為體現(xiàn)人文精神的家園，教育在把人從“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程中，必須以人文為基線，從而實現(xiàn)培育的功能。教育一旦缺少了人文精神，那同大工業(yè)的機(jī)器批量生產(chǎn)還有多少區(qū)別？目前，造成師生關(guān)系緊張的局部原因在很大程度上是由人文精神的缺失所致[6]。因一些學(xué)校及教師還是以教育人的“權(quán)威”形象存在，常出現(xiàn)“以管代教、以罰代管、以批評代教育”的現(xiàn)象，忽視了人文關(guān)懷，忽視了學(xué)生的尊嚴(yán)和內(nèi)心的需求，從而造成學(xué)生對教師的抵觸情緒，由此拉大了師生間的距離。

4.長期應(yīng)試教育使然

上文提到由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，我國優(yōu)質(zhì)的教育資源缺乏，而要享受好的教育資源，則須通過公平競爭才可獲得，因此應(yīng)試教育便應(yīng)運(yùn)而生，并在長時期內(nèi)顯示了其頑強(qiáng)的生命力及存在的合理性。在應(yīng)試教育的影響下，由于評價方式的保守性，學(xué)校、教師都圍繞升學(xué)率而開展教育教學(xué)活動，而“以人為本”則成了一句空話。現(xiàn)實情況是，社會對一所學(xué)校評價的好壞，仍是以上線率、升學(xué)率為指標(biāo)來衡量的。如果升學(xué)率上不去，不僅上級教育部門不滿意，學(xué)校不滿意，就連家長也不會滿意。升學(xué)率高了，家長滿意了，學(xué)校放心了，社會認(rèn)可了，各種榮譽(yù)和獎勵便紛至沓來，否則便是無人問津。因此在目前評價方式未變的情況下，對于開展各種活動、充分發(fā)揮學(xué)生的潛能、關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展便是無稽之談，因為誰也不敢冒這個險。

5.教師觀念、素質(zhì)及學(xué)生認(rèn)知的影響

師生關(guān)系之所以會呈現(xiàn)不少問題，從某種程度來說，教師應(yīng)負(fù)很大責(zé)任。因為在師生關(guān)系的改善中，教師是矛盾的主要方面。開明且素質(zhì)高的教師時刻以一種先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，將學(xué)生視為自己的伙伴、朋友，將學(xué)生置于與自己平等的地位開展對話交流，共享教育資源與成果，共同發(fā)展。他們不僅注重學(xué)生的智商，更注重學(xué)生的情商，總能抓住最好的時機(jī)與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。愛因斯坦曾言：“提出一個問題比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性或從新的角度去看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，并且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”[7]反之，觀念落后、素質(zhì)不過硬的教師則只會進(jìn)行“文本教育”，將學(xué)生的提問視為對自己權(quán)威的否定，對自己的不尊重，堅決予以斥責(zé)和打擊，如此之舉師生關(guān)系何以改善！此外，學(xué)生對教師的認(rèn)知也對師生關(guān)系的發(fā)展有一定影響。

三、解決師生關(guān)系問題的教育對策

針對當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系中存在的普遍問題，面對國家、社會對新型人才的需求，我們深知傳統(tǒng)的教育方法與陳舊的師生關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展。教育是為未來培養(yǎng)人才的事業(yè)，教育的對象是人，教育的出發(fā)點與歸宿也是人，師生關(guān)系是關(guān)系素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育能否真正落到實處的關(guān)鍵因素，師生關(guān)系的改善勢在必行。

首先，從教師方面來說，教師是改善師生關(guān)系這一矛盾的主要方面，教師應(yīng)努力增強(qiáng)自己的人格魅力，用人格的力量感染學(xué)生。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范”。教師不僅應(yīng)是知識的傳播者，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生未來的設(shè)計者，學(xué)生思想和道德的示范者。俄羅斯教育家烏申斯基曾說過：“教師的人格對于青年心靈的影響，構(gòu)成這樣的一種教育力量，決非任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰所能代替的。”[8]可見，教師人格魅力對學(xué)生的影響之大。眾所周知，學(xué)生，尤其是青少年具有極大的向師性、可塑性，教師的一言一行都逃不過他們的眼睛。因此，教師應(yīng)努力提高自身素養(yǎng)，提升自己的人格魅力，這對拉近師生之間的距離、改善師生關(guān)系有十分重要的意義。具體來說，教師應(yīng)在以下方面下功夫。

1.教師的教育理念要新，教學(xué)角色要轉(zhuǎn)變

任何改革首先應(yīng)從思想觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧郑瑢嵤┧刭|(zhì)教育，教師必須深入領(lǐng)會改革的內(nèi)涵，使自己具備全新的教育理念、良好的素質(zhì)和改革的精神。新時期的教育以全面發(fā)展人的潛能、提高人的素質(zhì)為本。而要做到“以學(xué)生為本”，教師必須改變那種單純傳授知識的作風(fēng)，即“經(jīng)師”的作風(fēng)，而應(yīng)使自己兼具“經(jīng)師”與“人師”的角色。由一個對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸者、命令者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的良師益友，與學(xué)生建立起民主、平等的伙伴關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，引導(dǎo)他們發(fā)揮潛能，通向美好的未來，對未來充滿信心。過去，要給學(xué)生一杯水，教師須有一桶水；時至今日，教師要保持“學(xué)高為師”的風(fēng)范，須不斷與時俱進(jìn)，須知要給學(xué)生一杯水，自己得是一條源源不斷的小溪，并且常流常新。只有理念更新了，角色轉(zhuǎn)變了，師生之間才能以一種平等的姿態(tài)開展教育教學(xué)活動，促進(jìn)師生關(guān)系的改善，為師生的共同發(fā)展打下基礎(chǔ)。

2.師生共同參與，營造和諧的教學(xué)氛圍

心理學(xué)實驗表明：當(dāng)人處于寬松、和諧的氛圍時，心情得到放松，感到愉悅，則學(xué)習(xí)、工作的效率會大大提高。著名教育家贊可夫也曾指出：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。”如今的師生交往大多是在課堂上進(jìn)行的，故師生關(guān)系的好壞對教學(xué)成功與否關(guān)系重大。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)動學(xué)生共同參與創(chuàng)設(shè)一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，在這種氛圍中，師生情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生愿意與老師交流，表達(dá)自己的看法，正如古人所云：“親其師，信其道”；教師則更易貼近學(xué)生的心，了解學(xué)生的想法。代溝減少了，距離拉近了，師生就能和諧相處，實現(xiàn)教學(xué)相長。

3.正確評價每個學(xué)生

著名教育家陶行知說：“小心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”教師承擔(dān)的教學(xué)壓力固然很大，但是如果教師為了片面地追求分?jǐn)?shù)，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，不顧學(xué)生的身心健康，不改進(jìn)自己的教學(xué)方法，而是對學(xué)生進(jìn)行“疲勞轟炸”或者冷嘲熱諷甚至體罰（變相體罰），那么學(xué)生對這門功課就會產(chǎn)生厭倦、畏懼心理[9]。誠然，不能正確評價每個學(xué)生是應(yīng)試教育的一大弊病。在大多數(shù)情況下，很多教師重分不重人，總以“分?jǐn)?shù)論英雄”，成績好的學(xué)生就會受到他們格外的青睞，成績差的學(xué)生儼然“棄兒”。可以說，這樣的教育方式、評價方法必將導(dǎo)致教師在學(xué)生心目中形象的喪失，致使師生關(guān)系惡化。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：“教育評價的目的，不是為了評價而評價，而是為了教育而評價。”在新課改和素質(zhì)教育實施過程中，教師須知，每個學(xué)生都有自己的個性，只要任何一方面得到充分發(fā)展，他都有可能成為未來一顆耀眼的明星。因此教師不能單憑分?jǐn)?shù)論人，不能單看學(xué)生一時的表現(xiàn)就給他妄下結(jié)論。教師應(yīng)樹立正確的“學(xué)生觀”，深入學(xué)生群體，與學(xué)生打成一片，同時還要尊重和信賴每一個學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并努力創(chuàng)造條件，讓其個性、才能得到充分發(fā)揮。唯有如此，教師與學(xué)生才能和睦相處，教學(xué)效果才能事半功倍。

其次，從學(xué)生方面來說，師生關(guān)系的改善，在一定程度上也取決于學(xué)生對教師的看法及其溝通。為構(gòu)建良好的師生關(guān)系，我們也倡導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“教師觀”，改變對教師的看法，積極加強(qiáng)與教師的溝通和交流。由于受傳統(tǒng)文化影響，學(xué)生眼中的教師常被賦予一種高高在上、權(quán)威、嚴(yán)肅、不可接近的形象，而懼于與教師開展平等的交流。其實，在訪談中我們發(fā)現(xiàn)很多教師十分渴望與學(xué)生溝通交流，加深相互的了解。但學(xué)生往往基于自己受教育者的角色，不能敞開自己的心扉，這樣教師就不能真正了解學(xué)生所思所想，故為師生關(guān)系無形中設(shè)置了一重障礙。

再次，從家長方面來說，父母是家長的啟蒙老師，對孩子一生的影響都是十分重要的。家長引導(dǎo)孩子從小與父母建立起平等的關(guān)系，經(jīng)常談心，無形之中會在孩子的心目中產(chǎn)生民主觀念，對他今后加強(qiáng)人際溝通、加強(qiáng)與教師的平等交流也大有裨益。此外，家長要經(jīng)常與教師溝通以了解學(xué)生的狀況，家長、教師雙管齊下，對于師生關(guān)系的良性發(fā)展十分重要，因為我們相信良好的師生關(guān)系可以通過教師與家長、學(xué)生與家長的溝通來調(diào)整和改善。

最后，從社會方面來說，要促進(jìn)師生關(guān)系的改善，首先應(yīng)該繼續(xù)推行素質(zhì)教育，大力宣傳成功的教育經(jīng)驗。素質(zhì)教育的推進(jìn)，固然需要大眾觀念的轉(zhuǎn)變，但若不大力宣傳，在慣性勢力的打擊下也會偃旗息鼓。無庸質(zhì)疑，素質(zhì)教育是倡導(dǎo)在一種愉悅、輕松的教學(xué)氛圍中，在師生民主平等的交往中開展生動活潑的教育，以促進(jìn)每個學(xué)生潛能的最大發(fā)展，實現(xiàn)人之為人的目的。素質(zhì)教育的實施，使學(xué)校、教師不再唯分是舉，唯升學(xué)是舉，關(guān)注點轉(zhuǎn)向了人，自然有助于師生之間關(guān)系的明朗化。第二，應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)教育公平和均衡發(fā)展，盡力滿足人們的教育需求。優(yōu)質(zhì)教育資源供需的矛盾是導(dǎo)致師生關(guān)系緊張的重要因素，如果人們的教育需求得到滿足，學(xué)校必然會是另一番教學(xué)情景。第三，在全社會形成關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的風(fēng)氣。學(xué)生的發(fā)展是家長的期望，是祖國未來的希望。在長期的應(yīng)試教育中，大家的關(guān)注點發(fā)生了偏移，分?jǐn)?shù)、成績被大大渲染，而學(xué)生作為一個完整的人的內(nèi)心的渴望與需求得不到尊重，這就嚴(yán)重壓抑了他們的成長。所以關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，傾聽他們的心聲，保護(hù)他們的好奇心和求知欲，從小培養(yǎng)他們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)、敢于質(zhì)疑的作法，對于打破師道尊嚴(yán)，建立良好的師生關(guān)系是不無裨益的。另外，還應(yīng)健全民主法制，保障師生的合法權(quán)益。我們都知道，教師的人格對學(xué)生人格的形成影響是很大的，教師某些專橫的作風(fēng)、蠻橫的態(tài)度及不良的行為表現(xiàn)會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，有些師德敗壞的教師會給學(xué)生的心靈造成極大的傷害。因此，加強(qiáng)對學(xué)生權(quán)益的保護(hù)，加大對教師不規(guī)范行為的批評與糾正力度，是大快人心的，也是利于引導(dǎo)師生關(guān)系步入正軌的措施。

當(dāng)然，以上各方面的作用并不是孤立的，要實現(xiàn)教育新常態(tài)下對人才的要求，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，促進(jìn)師生關(guān)系的改善，教師、家長、社會必須攜手共進(jìn)，協(xié)同合作，形成一股巨大的教育合力來促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展。

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[作者：肖玲莉（1982-），女，湖北當(dāng)陽人，湖北汽車工業(yè)學(xué)院高教研究所助理研究員，碩士。]

【責(zé)任編輯 楊 子】