多維視角下高校信仰教育路徑探究

孫勇　王昱衡

摘 要：文章從信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，分析了高校信仰教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，闡述了知行合一的信仰教育思想，并提出了多維視角下高校信仰教育的路徑。

關(guān)鍵詞：信仰教育；知行合一；高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）04-0079-02

一、信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

相關(guān)學(xué)者研究表示當(dāng)前我國(guó)居民普通缺乏信仰，因而在當(dāng)前信仰教育對(duì)于整個(gè)社會(huì)有著重要的價(jià)值。

（一）信仰的含義

所謂“信仰”顧名思義，從漢語(yǔ)動(dòng)詞的角度來(lái)看信即相信、信任，仰則可以理解為敬仰，“信仰”可以解釋為信任敬仰，因而名詞角度可以將“信仰”看成是出于對(duì)某種主張信任與敬仰而將其作為自己的榜樣和行動(dòng)指南。關(guān)于信仰，《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》第六版稱， 信仰是指 在無(wú)充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下， 就對(duì)它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。信仰顯然是一種由內(nèi)省產(chǎn)生的現(xiàn)象， 它或者是一種智力的判斷， 或者如18世紀(jì)蘇格蘭不可知論者休謨所主張的， 是有別于懷疑感覺(jué)的一種特殊感覺(jué)。

（二）信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

信仰教育對(duì)于國(guó)家、民族的未來(lái)意義深遠(yuǎn)和重大。從國(guó)家的角度講，它是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類(lèi)專門(mén)人才的政治保證 ，是抵制西方國(guó)家“西化”、“分化”圖謀的重要手段 ，是抵制和反對(duì)各種非科學(xué)信仰的必要條件；從大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的角度講 ，只有加強(qiáng)信仰教育，才能塑造大學(xué)生尤其是學(xué)生黨員健康完美的人格，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì) ，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值 ，完成時(shí)代賦予的重大使命[1]。

二、高校信仰教育現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

隨著高校黨建工作的發(fā)展和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略意識(shí)，高校黨員的思想及信仰教育問(wèn)題越來(lái)越受重視，取得了顯著成績(jī)。但是與此同時(shí)，多元化現(xiàn)象在社會(huì)文化、思想等諸多領(lǐng)域愈來(lái)愈明顯，也極大沖擊當(dāng)前高校思想政治教育的環(huán)境與效果，使得當(dāng)下大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生困惑，并導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。對(duì)于高校大學(xué)生而言，端正政治思想，強(qiáng)化信仰，自我提高黨性修養(yǎng)成為目前當(dāng)務(wù)之急。

（一）來(lái)自宗教傳播的挑戰(zhàn)

我國(guó)高校信仰教育的主體是進(jìn)行馬克思列寧主義無(wú)神論教育，傳統(tǒng)的說(shuō)教式思想政治德育體系隨著時(shí)代的日新月異，正逐步失去其靈活性與有效性。與此同時(shí)，來(lái)自西方的宗教文化在其影視作品中產(chǎn)生的新鮮感正吸引著越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)高校大學(xué)生。作為文化載體的宗教，對(duì)于要學(xué)習(xí)西方世界政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的高校大學(xué)生而言是必要的，而且近年來(lái)多角度介紹東西方宗教文化的書(shū)籍大量出版發(fā)行，加強(qiáng)了高校大學(xué)生對(duì)西方世界的了解。但是由于對(duì)于西方宗教無(wú)普遍引導(dǎo)，加之校園傳教的出現(xiàn)，宗教傳播對(duì)于高校思想政治教育的沖擊也越來(lái)越明顯。除校園傳教的影響外，宗教社會(huì)化導(dǎo)致了目前許多家庭為尋求精神寄托和慰藉，信仰宗教，或多或少地會(huì)影響到高校學(xué)生的信仰[2]。

（二）來(lái)自社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)

我國(guó)高校思想政治教育工作在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)取得了很大的效果，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的深入與全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，外來(lái)價(jià)值觀的入侵，一度在中國(guó)大陸絕跡的不良習(xí)氣，如落后的文化與腐朽文化等死灰復(fù)燃并且“蔚然成風(fēng)”，許多一度令人引以為豪的詞語(yǔ)成為了歷史并且遭人嘲諷，這在一定程度上影響了高校思想政治教育與高校學(xué)生尤其是黨員的信仰的純潔性。保持高校黨員信仰的純潔性非一日之功，但毀在旦夕之間。當(dāng)前的嚴(yán)峻的反腐斗爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)于黨員隊(duì)伍純潔性的危害很大[3]，對(duì)于尚未形成成熟世界觀的高校學(xué)生黨員而言更有著劇烈的信仰動(dòng)搖。

（三）來(lái)自教育環(huán)境的挑戰(zhàn)

當(dāng)前我國(guó)的教育理念還相對(duì)滯后，存在的應(yīng)試教育問(wèn)題非常明顯，從幼兒園開(kāi)始直到大學(xué)學(xué)校對(duì)于學(xué)生成績(jī)的追求超過(guò)了對(duì)于其思想道德的要求。從小開(kāi)始學(xué)生就缺乏對(duì)于信仰的教育，進(jìn)入大學(xué)以后其信仰教育構(gòu)建的難度不言而喻。在長(zhǎng)久的教育過(guò)程中淡化了學(xué)生的信仰，而過(guò)多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力的培養(yǎng)以至于對(duì)今天的信仰教育建設(shè)產(chǎn)生了巨大的威脅。我國(guó)當(dāng)前的教育越來(lái)越呈現(xiàn)出功利化的傾向，這些給學(xué)生黨員的信仰構(gòu)建造成了較大的沖擊。

三、知行合一：信仰教育的思想

知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的精華之一，自王陽(yáng)明正式提出以來(lái)，歷來(lái)為世人熟知借鑒。作為哲學(xué)難題之一的知行問(wèn)題，中國(guó)哲學(xué)家至今也沒(méi)有能夠很好地解決，加之由于當(dāng)今思想政治教育界過(guò)于強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)唯物主義思想，中國(guó)古典的宋明理學(xué)中的精華一度被忽視，因而至今人們?cè)谥c行的問(wèn)題上仍然知之甚少且不甚重視。

（一）知行合一思想體系概述

知，是指科學(xué)的理論知識(shí)；行，是指人的積極的理論實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)知行合一，既不是知在前，行在后，知吞并行，也不是行重于知，輕知重行。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)道理與掌握運(yùn)用道理是同樣重要而且應(yīng)當(dāng)在二者同步的情況下才可達(dá)到最佳狀態(tài)。

（二）知行實(shí)踐現(xiàn)狀

中國(guó)思想教育目前所面臨的挑戰(zhàn)并非源于行的缺失，而在于知與行的不同步。依照現(xiàn)行思想政治教育模式而言，中學(xué)階段為典型的知先于行，行大步落后于知，進(jìn)入大學(xué)后，行的落后所導(dǎo)致的弊端正逐步顯現(xiàn)，并進(jìn)一步影響到知的形成，大學(xué)的后半期知基本沒(méi)有，行的盲目與隨從性特征越加明顯，從而以前的思想政治教育基本上失去其應(yīng)有的作用。尤其是現(xiàn)實(shí)的殘酷性對(duì)高校大學(xué)生的世界觀與人生觀造成了極大的沖擊，直接導(dǎo)致步入社會(huì)的青年們失去對(duì)思想政治教育的信任。

（三）知行合一思想對(duì)思想政治教育的啟示

對(duì)于現(xiàn)行的思想政治教育現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為身兼言傳身教的教師們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起更多的身教的責(zé)任。在高校校園中，不僅僅是任課教師，校園的所有教師的行為、品格與人格魅力等等無(wú)不影響學(xué)生的思想形成與日常行為。除了自身外，高校教師還更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的品格與思想覺(jué)悟能力的培養(yǎng)，而并非目前所執(zhí)行的側(cè)重于專業(yè)成績(jī)及管理能力的培養(yǎng)。同時(shí)，課程內(nèi)容與形式也應(yīng)當(dāng)大幅度改革從而平衡知與行的地位與關(guān)系。當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)在于，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的地位，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)知行合一。

總之，對(duì)于大學(xué)生思想品德的教育，應(yīng)該融入知行合一的思想，讓學(xué)生們不僅要深刻認(rèn)識(shí)思想道德規(guī)范，同時(shí)要真正地身體力行，只要做到了所說(shuō)的規(guī)范，才說(shuō)明做到了真正的認(rèn)知，不僅要聽(tīng)其言，也要觀其行[4]。

四、多維視角下高校信仰教育的路徑

上文我們已經(jīng)論述過(guò)了，信仰教育本身是個(gè)綜合體系，它的全面長(zhǎng)久地發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各個(gè)方面的支持，當(dāng)前若想做好高校信仰教育的工作，本文認(rèn)為僅僅憑借高校一方的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要綜合發(fā)揮各方的力量，如社會(huì)和國(guó)家等。

（一）個(gè)體層面：主觀配合

首先，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)該從思想上對(duì)主流價(jià)值觀主動(dòng)認(rèn)同與接受，而不應(yīng)該是消極被動(dòng)地對(duì)待。這就需要大學(xué)生在思想境界上不斷提高，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅(jiān)持定期閱讀馬列主義作品，多接觸弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的文字作品。其次，對(duì)于信仰大學(xué)生要做到知行合一，知的層面就是前面提到的大學(xué)生需要主動(dòng)認(rèn)同主流價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到它的存在和堅(jiān)持信仰。而行的層面其意義也是不言而喻的，就是需要大學(xué)生不僅能夠積極地認(rèn)識(shí)到信仰更將信仰轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在日常的學(xué)習(xí)與生活中能夠按照主流價(jià)值觀行事。同時(shí)還要積極參加一些有益的活動(dòng)，如在社區(qū)充當(dāng)志愿者奉獻(xiàn)愛(ài)心，聆聽(tīng)道德模范的巡講會(huì)等。

（二）學(xué)校教育：不斷強(qiáng)化

第一，高校應(yīng)該完善自己的課程設(shè)置，在人才培養(yǎng)方案中增加與信仰相關(guān)的課程設(shè)計(jì)。這就是學(xué)校努力將信仰理論以更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的方式傳授給廣大的高校學(xué)生，引導(dǎo)和督促他們樹(shù)立信仰、按照信仰從事。

第二，實(shí)行多元化的信仰教育方式。只有課程的設(shè)置而缺乏其他方式難以做好大學(xué)生的信仰教育。文化史潛移默化得，因而高校應(yīng)該綜合運(yùn)用多種方式幫助大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰。比如，可以開(kāi)展有關(guān)大學(xué)生信仰的演講比賽，開(kāi)展以信仰為主題的征文活動(dòng)，定期開(kāi)展信仰新的活動(dòng)，讓大家在相互競(jìng)爭(zhēng)、合作、交流與學(xué)習(xí)中領(lǐng)略信仰的偉大力量和共產(chǎn)主義偉大信念的美好。第三，綜合的人才評(píng)價(jià)體系。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，學(xué)校往往較多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視對(duì)于學(xué)生思想方面尤其是信仰的考察，在這種評(píng)價(jià)的影響下一定程度地導(dǎo)致了高校學(xué)子們自身對(duì)于信仰教育的忽視，學(xué)校一定程度對(duì)于信仰的不重視導(dǎo)致難以發(fā)揮信仰在學(xué)生中的引導(dǎo)作用。

（三）社會(huì)：堅(jiān)持主流信仰訴求

有了學(xué)生個(gè)體與學(xué)校的努力要想將信仰教育做好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要社會(huì)的深層次參與。首先社會(huì)上應(yīng)有良好的社會(huì)風(fēng)氣， 對(duì)信仰有所訴求，堅(jiān)持主流的價(jià)值觀而不能說(shuō)虛無(wú)主義。這樣就為實(shí)現(xiàn)信仰教育提供了可能的社會(huì)土壤。其次，社會(huì)輿論也應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，自覺(jué)與黨中央的精神保持一致，弘揚(yáng)主流的價(jià)值觀，自覺(jué)與邪教等各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀、信仰做斗爭(zhēng)，積極主動(dòng)傳播健康文化。

（四）國(guó)家政策：支持引導(dǎo)

高校的信仰教育還需要國(guó)家的努力，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)適當(dāng)?shù)恼叽胧龑?dǎo)、支持、幫助高校的信仰教育工作的開(kāi)展，在高校的信仰教育體系構(gòu)建中充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀職能。

首先，應(yīng)該加強(qiáng)信仰教育的立法工作，將信仰教育納入法制化的軌道。國(guó)家相關(guān)部門(mén)可以出臺(tái)相關(guān)措施，將對(duì)高校信仰教育課程的安排用法律等形式固定化，從國(guó)家層面嚴(yán)格要求各校的相關(guān)課程，避免有關(guān)單位畏難而不開(kāi)展相關(guān)課程的做法出現(xiàn)。

其次，在國(guó)家的層面提供一個(gè)高校信仰課程的交流平臺(tái)，正所謂“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”，某一個(gè)高校的信仰教育取得巨大成功不是我們的成功之處，重要的是將先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)推廣，推動(dòng)全國(guó)高校的信仰教育課程的開(kāi)展。如國(guó)家定期組織相關(guān)論壇，使得各個(gè)高校能夠相聚一堂共同為我國(guó)的高校信仰教育建設(shè)出謀劃策。

最后，國(guó)家應(yīng)設(shè)立相關(guān)資金，為有關(guān)高校的信仰教育建設(shè)提供強(qiáng)大的資金支持。教育的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，為了促進(jìn)教育的發(fā)展國(guó)家有必要增加教育的資金投入，比如可以為各個(gè)高校的信仰教育提供資金用于購(gòu)買(mǎi)教材與相關(guān)教學(xué)設(shè)備；為開(kāi)展優(yōu)秀信仰教育的學(xué)校以及個(gè)人信仰方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生提供獎(jiǎng)金以資鼓勵(lì)；充分發(fā)揮財(cái)政的支持作用，出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)在財(cái)政上大力扶持堅(jiān)持主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)主流文化等的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。

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