楊劍
【摘要】壯族山歌簡稱為“壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯族山歌歷史悠久,壯民從盤古開天地一直唱到如今,幾乎人人能歌善唱,已近“以歌代言”的地步。鑒于當前我國優秀傳統文化傳承的現狀還不盡如人意的困境,廣西百色某某高級中學以壯族山歌為切入點,引導學生學習本民族的藝術文化,對壯族山歌的傳承進行了有益嘗試。本文試圖從壯族山歌進入課堂的現狀及意義、學校的具體探索、壯族山歌傳承展望等三個方面做一個山歌傳承探索的簡單闡述。
【關鍵詞】壯族山歌 課堂 傳承
【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)04-0207-01
教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要(2014)》中指出,“規劃把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系,分小學低年級、小學高年級、初中、高中、大學等學段,有序推進中華優秀傳統文化教育。”壯族山歌作為廣西地區優秀地域文化的代表,凝聚了中壯族人民勤勞勇敢、敢愛敢恨的寶貴精神品質,是全民族珍貴的精神寶庫。高中階段作為青少年認知社會最為敏感的時期,讓他們通過壯族山歌的系統學習從而感知壯族人民的社會發展史和生活變化史,引導他們學習本民族的藝術文化,對加強學生的地域文化認同感和歸屬感,以及培養學生的民族自豪感十分有必要。
一、壯族山歌進課堂的現狀及傳承的重要意義
當前我區域對壯族山歌傳承與教育的現狀讓人擔憂,落實到具體的教學實踐中,一般的學校以應試教育為導向,偏重對學生進行知識點的灌輸,單純地讓學生記憶一定的壯族山歌常識,相對缺少對壯族山歌蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和全面宣傳。
習近平總書記在《建設社會主義文化強國》系列講話中指出:文化是精神的載體,精神是民族的靈魂。一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現。
民族的,才是世界的。因此,以壯族山歌進課堂為載體,促進壯族山歌的歷史傳承有重要的時代意義。
二、壯族山歌進課堂的幾點探索
1.開發校本教材,深入挖掘壯族山歌內涵,打造符合學生學習成長的壯族山歌教材。校本教材作為國家課程和地方課程的重要補充,在整個課程體系中發揮著不可替代的作用,因此校本教材開發是壯族山歌進課堂的第一要素。我校努力挖掘本土山歌人力資源(山歌名人、山歌能人)、自然資源及現有教育教學資源,充分結合學生的特點、興趣及需求,從山歌的發展歷程、山歌的傳奇故事、山歌的語言文字特色(壯語)、山歌的唱法特點、山歌的表演形式及藝術特點等入手,取其精華,去其糟粕,組織學校教師編寫了一套完整的、符合我校特色的壯族山歌校本教材。
2.激發學習興趣,用豐富采樣的教學形式,引導學生進入壯族山歌絢爛多彩的藝術世界。都說興趣是最好的老師。壯族山歌作為壯族地區的古老的文化代表,在很多方面與當代的流行音樂有較大的區別。為了引導學生重新認識壯族認識壯族山歌的魅力,我們采取了很多的有益嘗試。一是開展情景化教學,我們突破教室的空間限制,把壯族山歌的課堂搬到大自然中,用情景交融的教學形式帶領學生在大自然中領略山歌的美妙;二是組織本土資深的山歌名人、山歌能手現場指導學生的山歌教學,讓學生在引人入勝的山歌傳奇故事和嘹亮的歌聲中領略山歌的魅力;三是開展壯族山歌校園歌手選拔賽,通過活動發現山歌人才,并重點培養其藝術水平,帶領優秀學生到民間山歌對唱現場競演,增強其藝術自信力和感染力。
3.創新山歌內容,用與時俱進的文化傳承理念,再創壯族山歌流光溢彩的新局面。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始,壯民善以山歌來表現生活,抒發自己的思想感情。之所以壯族山歌有其強大生命力,其最根本的原因是壯族山歌一直與時俱進。首先我校將壯族山歌與當代文化結合起來,創新山歌新內容,新的壯族山歌不斷地吸收當代文化精髓,汲取時代文化的新成果,為傳統山歌注入新內容新事物,充分展示了新時期壯族地區人民的新生活;其次將壯族山歌的文化內涵與時代精神融合,是在創造中繼承,在推陳中出新,讓賦予時代精神的下里巴人藝術形式為新時代的普羅大眾所接受,使民族精神與時代精神融為一體,為壯族山歌的傳承提供充足的動力。
三、壯族山歌進課堂的傳承展望
總而言之,壯族山歌進學校課堂,讓區域優秀傳統文化滲透到學校教育教學中來, 不僅能增強人民對壯族山歌的認識,還能夠提高自身的文化認同感和歸屬感,進而能能夠增強我們整個中華民族文化繼承和發展的水平。同時通過壯族山歌的系統性學習,學生也能夠更好地深入了解壯族地區人民生活的變化,認識到本民族傳統文化的魅力;因而把本區域民族的民歌引入課堂教學具有深遠的歷史意義、現實意義和教育意義。學校作為教育的主陣地,走一條“以壯族山歌溝通民族內外文明橋梁”的教育教學新思路,將民族特色教育與當代文嗎有機融合,相信壯族山歌的傳承與發展能在今后的教育教學中發揮更積極的作用。