渡邊淳一作品中性愛、自然、飲食的和諧美

曹婷 段東升

摘 要：渡邊淳一的小說大多數都是情愛小說，這種題材的小說又大多數是以中年人的婚外情為線索而貫穿全文。在講述男女雙方愛情的同時，往往會加入日本獨有的美食，東京等地的美景描述，再滲入日本文化，共同構建了一個充滿和諧的美學的世界。

關鍵詞：渡邊淳一；性愛；自然；美食；和諧

一、渡邊淳一和他的情愛世界

渡邊淳一是日本文壇的文學大家。被譽為“日本情愛大師”，早期的作品以醫療題材為中心，逐漸擴展到歷史、傳記小說、特別是以其醫療知識和生活經驗為基礎，深入男性、女性本質的情愛小說。他的作品大多數都是情愛小說，而這種題材的小說又大多數是以中年人的婚外情為線索而貫穿全文，不似一般的言情小說，主人公設定都是理想化的，而是就地取材，根據社會現實來講述故事。在講述男女雙方愛情的同時，加入了大量的性愛描寫，也會加入日本獨有的美食，東京等地的自然美景描述，再滲入日本文化，這些共同為我們構建了一個充滿和諧美的情愛世界。

二、性愛、自然和飲食的和諧美

（一）性愛和愛情的和諧

愛情是靈和肉的結合，靈魂的相依離不開肉體性愛的和諧統一。而在“各種類型的陶醉或沉醉中，自由的性沖動所達到的快感滿足及其高潮的實現，才是最自然、最典型和最具美感的狀態。它最典型的將人的肉體和精神生命所需要的快感結合在一起，使人在性快感的滿足中達到審美的最高境界”[1]。渡邊淳一的作品中大量的描寫了性愛的場面，這些場面并不是污濁不堪，反而是愛情和諧的體現，男女愛情的和諧美呈現在這些瘋狂的完美的性愛描寫中，渡邊淳一在成名作《失樂園》中大量的描述了那女主人公性愛的場面“不知是久木的命令起了作用，還是清澈如洗的月色卸掉了凜子的抵抗力，她頭一次這么溫順，倒使久木有些不習慣，他接下去把浴衣全部掀開。頓時，女人完全裸露在月光之下了。凜子的皮膚本來就很白，月光下更顯得白皙，只留下一處陰翳。宛如一具白蠟雕塑。”

作品中渡邊借用主人公表達了自己對于愛情和性愛關系的看法：真正的陶醉的愛情需要完美的性的體驗。在久木與凜子相愛的過程中，久木漸漸明白“對于男人來說，沒有比眼看著最心愛的女人逐漸體味到了性的愉悅，更快樂、自豪的了。原來像堅硬的蓓蕾一樣未開發的身體，漸漸松弛、柔軟起來，最終開出了大朵的鮮花，綻放飄香了。男人能在女人開花成熟的過程中起到催化的作用，證明了自己的身影已深深植入了女人的心，就會感受到某種生命意義上的滿足”。

事實上渡邊淳一曾經研究過《源氏物語》，使他在情愛小說中從多元化的角度來描寫主人公之間的性愛與愛情，婚外情在一般人的眼中是違背常理，不被人接受的，但是在渡邊的筆下，卻使人憐惜，不管是久木和凜子還是游佐和菊乃與涼子，他們到了中年仍有當初對人類最初愛情的渴望，他們用身體中最本能的欲望訴說著他們的愛情，讓人更覺愛情的偉大。

而這種性愛的過程中，“實現性愛形式的多樣化尤為重要，這不僅充分體現達到性愛快感的自由，達到個人性與快感的滿足純屬隱私，說明任何性愛形式都具有審美意義；任何對于性愛形式的控制和規定都是來自社會統治利益的需要。實行多種性愛形式也是對當代社會各種限制與束縛的反抗”[2]。在渡邊的這些婚外情的作品中，講述“愛的轉變”這種并不被社會接受的愛情時候，男女主人不同性愛形式某種意義上也是對社會世俗規約的一種反抗。

（二）性愛與自然的和諧

在渡邊情愛小說中時不時的加入了美好的自然風景，這里一方面有逃脫現實倫理世界的含義，現實的世界已經阻礙了男女愛情，唯有在這樣美好的風景中男女雙方才可以獲得全身心的放松自由；而另一方面自然的美也暗合著雙方愛情的美，兩者構建了和諧美的意境。愛默森認為“自然是精神的載體”而狄金森也指出“自然是個人情感的反映”[3]男女雙方世界中的自然美某種意義上也是其愛情美的寄托。

在《失樂園》中，久木和凜子都是有家庭的人，但是他們的性格卻讓他們不安于現狀，因此兩人會彼此吸引，于是兩人相愛了，無論是在肉體還是心靈上，兩人都非常的契合，但是世俗的眼光、倫理道德的束縛是避免不了的，于是兩人每一次相會都會在離家較遠的地方，其中有一段兩人去駒岳山頂的描述“坐纜車上到駒岳山頂，站在這里，箱根的群山、遠處的富士山直至駿河灣的美景一覽無余。海拔一千三百公尺的駒岳山頂上，滿山遍野覆蓋著鮮艷奪目的紅葉在湖水的倒映下，山水一色，連成紅艷艷的一片。”當我們閱讀這段風景，心中自然的升起一種寧靜愉悅，對男女主人公的愛情也表現出同情尊重。作品中的男女主人公亦在如此美的氛圍中享受了愛情的自由陶醉。在櫻花即將盛開之際，久木和凜子選擇的約會地點又有所改變“賞花者所不大涉足的清雅幽靜的櫻花，更是別有情趣。考慮來考慮去，久木想到了伊豆的修善寺。離東京不太遠，是一個為群山所懷抱的溫泉之鄉，那里的櫻花和旅館都有著遠離塵世的靜謐。”作者把兩人與外界似乎相隔離開來，在這樣的環境下，凜子不必去理會母親的責怪，丈夫的辱罵，而久木也不用去在意他人的看法，正是因為創造了這樣的環境，久木與凜子的愛情才能肆無忌憚的繼續下去。

而在另一本小說《櫻花樹下》以櫻花盛開為背景，講述了東京某出版社社長游佐與京都料理店老板娘辰村菊乃和她的女兒涼子之間的愛情故事，小說的開篇涼子問：“為什么櫻花開得這么美？”游佐回答道：“櫻花樹下埋著尸體”，因為櫻花吸收了人的血與肉為養分，才能綻放的那么美麗，也是為了菊乃最后墜樓而亡埋下了伏筆。

小說中，游佐與常年生病的妻子感情冷淡，而風韻猶存的京都料理店的老板娘菊乃與丈夫分居多年，游佐出差常常光顧這家料理店，漸漸的兩人萌生了愛意，發展出一段婚外情，可是之后，游佐看到菊乃的女兒涼子，涼子的年輕、朝氣不斷吸引著他，他利用涼子對母親的逆反心理，而使涼子發展成游佐的地下情人，在小說的結尾，涼子和游佐的事被菊乃知道，讓菊乃死在櫻花樹下。在這段畸形的愛戀中，游佐既不愿意放棄對菊乃的感情，也不愿意收回對涼子的愛，菊乃對于他來說，就像櫻花中的單株的垂枝櫻，他用短暫的怒放，轉瞬的凋零讓人感覺到菊乃的瘋狂。

而另一位女主角涼子，就像是開篇提到的染井吉野，比普通的櫻花要白，花朵很多，層層疊疊的，這種櫻花象征這涼子的純潔與年輕的生命，而正是因為這樣而吸引了游佐的目光，涼子也被游佐這樣成熟的男人所吸引，游佐對她的好，讓他從一個青澀的少女蛻變成為一名成熟的女性。

分開兩段感情來看，先說游佐與菊乃，菊乃在京都有一家料理店，但是和游佐在一起后，菊乃便決定在東京開一家料理店，說明菊乃對游佐有很深的感情，畢竟人到中年以后，找一個對自己好的人，并且自己也喜歡的人不容易，所以即使知道游佐有家庭，但是她還是選擇和游佐在一起，在東京開店以后，菊乃便在三田租下公寓，作者在描寫公寓的時候，用了比較多的話語，公寓以前是墳地，附近有很多的寺廟，通過這樣的描寫，似乎也在為菊乃的死做鋪墊，并且引用日本的傳說，渲染了一份神秘的色彩，就像最后涼子說的那樣“母親是被櫻花精帶走的。”

再說游佐與涼子，故事的開頭便是他們從岡崎北上，一路走來欣賞綻放的櫻花，而后游佐又答應帶涼子從信州到東北賞櫻花，之后游佐又送涼子鉆戒，這一系列的舉措，讓涼子這種涉世未深的女孩感動，即使明明知道眼前的這個男人是母親的情人，但最后還是與他在一起了。在秋田賞花有這樣一段描寫“車先是爬上古城山，兩人眺望小鎮，又出發去了檜木內川河提。這條河的東堤，有四百多顆染井吉野櫻連綿兩公里，形成了一條櫻花隧道。游佐和涼子并肩走在東堤。”美麗的環境給兩人帶來戀愛般的感覺，毫無違和感。在兩人在一起后，涼子愈發的美麗妖嬈，菊乃在最后把自己珍愛的繡著櫻花的和服送給了涼子，并且感謝游佐讓涼子成長，原來櫻花樹下埋著的是菊乃的尸體，而涼子這株櫻花吸收了菊乃的養分成長的越發嬌艷。

在這篇小說當中，大量的描寫了櫻花，不同的櫻花讓讀者看到不同的日本女性的美，就好像中國的玉蘭花和菊花總是象征著不同的東方女性之美。其中也有對和服的描寫，渡邊運用日本傳統服飾在女性身上加以點綴，更加突出日本女性的美，就像中國的旗袍，中國女性個子比較嬌小，旗袍穿在身上能更好的突出女性的線條，使人猶如在欣賞一幅藝術品。

“藝術中的風景乃是一個人靈魂中升起的風景”“一流作品之所以一流，情節的復雜曲折往往并不是重要的，在于其所反映的精神境界的卓越和詩意化，在于靠某種獨特精神氛圍的塑造”[4]渡邊淳一作品中自然和情愛相和諧的魅力也恰恰在于此，作品中建構的風景美和性愛融合在一起便是這樣一個新的現實。

（三）性愛和飲食的和諧美

食，色，性本就是人類原始本能的釋放，伴隨著如此和諧的性愛世界的是渡邊構造的飲食風情。這種飲食風情不僅僅體現著一種生理上的需求，完美的性愛需要完美的飲食。同樣體現在心理藝術的審美，美好的飲食對于激發性愛和刺激濃烈情感特別有效。

《失樂園》當中，凜子和久木去鐮倉約會，前往了一家位于小町路的門臉兒不大的料理店，“久木對這個店的獨特風味一直念念不忘，而且這里氣氛十分松弛，帶著女人來也不感覺別扭。久木要了清燉虎魚和當地特產鐮倉蝦的生魚片、家鯽魚堡。”凜子在去鐮倉之前畢竟是有些擔憂的，甚至在想如果遇見熟人應該怎樣解釋，作者為兩人創造了一個輕松的飲食氛圍，使凜子和久木卸下了包袱，留下的只是純粹的愛情。

其實在《櫻花樹下》當中，更多的是日本美食的滲透，其中有一段美食的描寫“午飯不是裝在盒子里的便當，但菜單好像已經定了，先上了幾道簡單的小菜，然后是鯛魚生魚片和湯，還有竹筍和裙帶菜的雜煮，里面有做成鏤花形狀的面筋，染成朱紅色，完全都是京都風味”寫出菊乃料理店的特色，可能也是吸引游佐出差經常來這里的原因，之后菊乃要搬到東京，在東京菊乃和游佐吃飯商量來東京開店的菜色。其中也有飲食的描寫“先上一道烤鱈魚，接著是炸豆腐和土豆及款冬的雜煮，包間是農家小屋，好像菜選也是農家風味，但雜煮中加土豆應該是關東風味”這三段的描寫可以看出，在日本不同的地方有不同的飲食文化，地方飲食特色，尤其是渡邊對每一道菜的描寫都是那么的精致，讓人不禁流連忘返。

福柯在《性經驗史》中以“需求的戰略”為題，討論了第歐根尼“公開的做一切事情，包括吃飯和做愛”的性愛方式，認為性愛與飲食一樣都是滿足人類的基本需求，沒什么“可恥”。優美的飲食環境也使小說中男女主人公的愛情不斷的升華。

三、小結

寫情愛小說的作者并不在少數，渡邊的小說更具有現實意義。他的現實是真實反映在社會當下問題的，婚外情這種題材并不陌生，但是在渡邊的筆下，他所描述的中年男女之間的愛情似乎比青年男女之間的愛情更來得轟轟烈烈，并且小說當中融進了很多日本的本土元素，文化的傳承、風景的優美、飲食的精致，都會讓讀者除了被男女主人公的愛情所吸引，也會為日本的本土文化所著迷。

“真正的愛情是一種迷失的力量，由性造成的各種人間悲劇才是真正愛情的原型和理想”[5]在渡邊構造的自然、飲食、性愛的和諧美的愛情世界中往往也會加入了死亡的描述，最終構建了這樣一個屬于渡邊的充滿和諧美的情愛世界。

在不同的國家，不同的時代，其自然風光和飲食也是不同的，根據各國的地域優勢，以及地方習俗，創設出來的場景會有不同的美的感受，例如，日本的櫻花，海產類食品，和服等，中國的，牡丹，滿漢全席，旗袍等，所以不同國家的作者在創作的時候，加入的元素往往不同，但是他們所營造的意境都能給人予視覺、聽覺，觸覺上的沖擊，以達到感受美、品味美、體悟美的作用。

參考文獻：

[1]張之滄，張卨.身體認知論[M].北京：人民出版社，2014：400.

[2]張之滄，張卨.身體認知論[M].北京：人民出版社，2014：401.

[3]王曉青.解析艾米莉笛金森詩歌中的三大主題——自然、愛情、死亡.云南大學

[4]高原.人文藍典[M].甘肅：甘肅人民出版社，2014：127.

[5]張之滄.西方馬克思主義倫理思想研究[M].南京：南京師范大學出版社，2009：155.