音樂美學(xué)的基本流派

時曉慧

摘要：分析音樂美學(xué)的思想發(fā)展史能清晰的發(fā)現(xiàn)，以往在對音樂美學(xué)屬性進(jìn)行分析時，學(xué)者的切入點通常會是哲學(xué)這一基本學(xué)科，討論音樂美學(xué)的基本流派也因此受到這種思路的影響。這最終讓理論探索成果的科學(xué)性、合理性不足，影響了音樂美學(xué)本身的發(fā)展。現(xiàn)代美學(xué)專家一改傳統(tǒng)學(xué)者的分析方法，把探索音樂美學(xué)基本流派的理論分析進(jìn)一步深化，在此過程中把人文、經(jīng)注因素全面融合其中，由此來對新興音樂美學(xué)的基本發(fā)展趨勢、前景展開分析，意圖讓音樂美學(xué)流派的定位更準(zhǔn)確，更能契合其自身的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：基本流派 ? 音樂美學(xué) ? 現(xiàn)象分析

音樂美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，在探索音樂美學(xué)的本質(zhì)發(fā)展過程的諸多學(xué)者中，伽茨將自律概念率先引進(jìn)這一領(lǐng)域，且經(jīng)由系統(tǒng)分類法對音樂美學(xué)分析進(jìn)行了有效的疏理、構(gòu)建與整合。最終，在其《音樂美學(xué)的主要流派》中對其探索成果進(jìn)行了一一陳述，以便他人參考、借鑒。無可否認(rèn)的是，伽茨及其《音樂美學(xué)的主要流派》讓公眾對音樂美學(xué)的本質(zhì)、意義與內(nèi)涵的認(rèn)識更加深入。也讓學(xué)者對音樂美學(xué)的分析思路提供了良好的參照樣本。筆者在全面研讀其思想、學(xué)術(shù)成果以及其他學(xué)者的著述基礎(chǔ)上，以對現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)的研究為著力點，對人類精神層面的音樂美學(xué)進(jìn)行了全面分析、闡述，意在使此類研究可以促進(jìn)現(xiàn)代美學(xué)研究的持續(xù)、深入發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，推動國內(nèi)傳統(tǒng)的美學(xué)思維與理念更加完善，就此對音樂美學(xué)文化進(jìn)行有序繼承。

一、現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)研究

胡塞爾（德國哲學(xué)家）是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)研究的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，在音樂美學(xué)表達(dá)過程內(nèi)，人這一基本因素對于音樂作品所持的態(tài)度極為關(guān)鍵，這里主要是指理論學(xué)者以及音樂創(chuàng)作人員。基于現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)分析最有效成果獲得所需，胡塞爾認(rèn)為，音樂美學(xué)的研究人員有必要全身心投入音樂美學(xué)氛圍內(nèi)，親身經(jīng)歷音樂本身的魅力，在此基礎(chǔ)上來體驗、感受音樂，以學(xué)者的敏銳觀察力、體驗力等，在直覺的感受過程內(nèi)發(fā)現(xiàn)音樂的基本途徑，并就此全面關(guān)注、掌握它，這樣才可以對音樂作品本身想展示的中心意旨加以呈現(xiàn)，讓生活和學(xué)者或公眾的現(xiàn)實生活產(chǎn)生密切聯(lián)系，就此來健全音樂作品體系，尤其是豐富音樂美學(xué)理論。在探究現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)過程中，實際探索分析人員必須通過具體事例來對音樂作品發(fā)展的基本方向加以論證、收集、整理、分析、累積公眾之于音樂本身的認(rèn)知。也就是說，在分析現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)時，學(xué)者應(yīng)該有意識地規(guī)避只通過抽象理論對音樂藝術(shù)本質(zhì)、內(nèi)涵與功能進(jìn)行闡述，分析音樂藝術(shù)的獨到之處，如果只憑借抽象理論來展開，會讓公眾理解過于吃力，甚至根本不能領(lǐng)會其意旨。因此，正確的途徑在于，對作品本身的魅力加以強(qiáng)化，通過對物的思想評價來體驗作品內(nèi)涵中蘊(yùn)涵的藝術(shù)真諦，由此直通音樂作品創(chuàng)作者的內(nèi)心，去體驗其想要表達(dá)的音樂情感，和創(chuàng)造者的內(nèi)心與靈魂形成統(tǒng)一認(rèn)識。與此同時，研究音樂美學(xué)時，胡塞爾對把現(xiàn)象學(xué)方法當(dāng)成批判認(rèn)識方法進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。批判認(rèn)識方法要求，應(yīng)務(wù)必還原事物的本質(zhì)，以此來還原音樂作品的真實意境。所以，分析音樂美學(xué)時，推理與演繹這類探索理念有必要全面摒棄，非如此，不足以實現(xiàn)對音樂作品的本質(zhì)探索目標(biāo)。在對現(xiàn)象學(xué)音樂美學(xué)的分析過程中，學(xué)者茵格爾頓運(yùn)用了諸多事實案例對其分析進(jìn)行了佐證，且就此強(qiáng)調(diào)說，必須把演奏作品與音樂作品進(jìn)行全面嚴(yán)格的區(qū)分，這樣才可以有效提升公眾認(rèn)識音樂作品本質(zhì)的水平與能力，才能全面提升音樂美學(xué)理論學(xué)者的探索成效。

二、新形式主義音樂美學(xué)研究

依據(jù)符號學(xué)理論為分析基礎(chǔ)，音樂理論專家學(xué)者（美國）經(jīng)由諸多分析與實踐驗證，最終把某種音樂美學(xué)理論全面分析歸納成功，這就是所謂的新形式主義音樂美學(xué)。源自語言學(xué)的符號學(xué)，其被運(yùn)用于音樂理論分析本身就屬于一種理論分析辦法的創(chuàng)新。全面融合符號學(xué)于藝術(shù)研究范疇，從形式上來看，是對藝術(shù)本身表達(dá)途徑的豐富，從內(nèi)涵來看，讓新形式主義音樂美學(xué)的內(nèi)涵更充實。通過符號對藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵與終極目標(biāo)進(jìn)行闡述，打開的是另一扇音樂美學(xué)的探索之門。對此，學(xué)者卡西爾認(rèn)為，對于音樂美學(xué)的分析來說，符號學(xué)的運(yùn)用，讓學(xué)者的分析手段更加多元，讓音樂美學(xué)分析材料更為豐富。同時，也推動了學(xué)者以符號學(xué)理論為前提的，對于本身音樂美學(xué)探索計劃的有效規(guī)劃，以此促進(jìn)音樂美學(xué)的探索前景更趨秩序化、有序化、規(guī)范化。對諸多事實案例的分析證實，在感覺現(xiàn)象領(lǐng)域，音樂藝術(shù)對公眾之于秩序的需要進(jìn)行了滿足，且就此把藝術(shù)符號學(xué)范疇內(nèi)的探索無限延伸，將音樂美學(xué)分析的領(lǐng)域進(jìn)行著全面拓寬，更重要之處在于，通過語言推理，對公眾抒發(fā)音樂美學(xué)藝術(shù)的情緒、情感展開了有效詮釋。學(xué)者朗格認(rèn)為，作為和語言符號保持獨立的藝術(shù)符號，基于對新形式主義音樂美學(xué)更有效的闡述表達(dá)所需，必須對藝術(shù)符號的概念、內(nèi)涵、表現(xiàn)性，以及藝術(shù)符號的本質(zhì)加以全面了解，這樣才能把藝術(shù)符號普通特征內(nèi)所蘊(yùn)涵的音樂作品本質(zhì)精神全面體現(xiàn)出來，以此拉動音樂美學(xué)與藝術(shù)符號雙方之間的關(guān)聯(lián)性，就此全面提升強(qiáng)烈的音樂情感表達(dá)功能。分析新形式主義音樂美學(xué)我們能夠清晰發(fā)現(xiàn)，學(xué)者朗格一直沿襲的是“符號-形式-情感”這一基本思路，以此來進(jìn)行音樂本質(zhì)研究，把音樂作品的作用、意義就此全面推導(dǎo)出來。

三、精神領(lǐng)域的音樂美學(xué)研究

分析現(xiàn)實音樂作品內(nèi)所蘊(yùn)藏的豐富美學(xué)因素以及目前的現(xiàn)狀能夠發(fā)現(xiàn)，精神領(lǐng)域內(nèi)的音樂美學(xué)體現(xiàn)途徑大多表現(xiàn)為公眾的內(nèi)心思維會受到音樂作品表現(xiàn)出來的主題的全面調(diào)動，音樂作品引導(dǎo)公眾的內(nèi)心循著創(chuàng)作者的情感體驗向前邁進(jìn)，以此來對公眾和音樂作品之間的融合、共鳴加以有效的引導(dǎo)與調(diào)節(jié)。也就是說，創(chuàng)作者的主旨在于，通過音樂作品來實現(xiàn)與公眾的靈魂溝通，就此把更多人拉進(jìn)其音樂或者精神世界，體驗其對生活、人生的感悟，通過音樂作品的濃烈氛圍來感染普通大眾的內(nèi)心。就此運(yùn)用音樂環(huán)境把公眾內(nèi)心的未知領(lǐng)域加以全面拓展。

而在學(xué)者馬克斯格拉夫（奧地利音樂評論家）的分析成果內(nèi)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作音樂作品過程中，學(xué)者基于對音樂作品創(chuàng)作人員的創(chuàng)作心理的全面把握與了解所需，全面運(yùn)用了音樂美學(xué)理念的心理學(xué)思潮影響，以此通過對創(chuàng)作者最終想象力的分析，把音樂作品的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了有效的詮釋。而且學(xué)者同樣認(rèn)為，要對創(chuàng)作者的心靈進(jìn)行全面體驗，對其內(nèi)心深處的藝術(shù)幻想加以有效把握，這才是直通音樂作品本質(zhì)的最佳途徑。

事物發(fā)展的根本源動力就在于物質(zhì)與精神的雙重創(chuàng)造行為。而音樂美學(xué)正處在精神創(chuàng)造范疇。因此，要全面探索精神創(chuàng)造范疇內(nèi)的音樂美學(xué)，就必須切實領(lǐng)會事物發(fā)展源動力的基本特征，這樣才能對音樂藝術(shù)作品內(nèi)在的獨特之美進(jìn)行有效體驗、把握，并對其進(jìn)行最終的闡述。

此外，情結(jié)可以對音樂作品創(chuàng)作者的情感世界進(jìn)行有效支配，甚至可以說是支配創(chuàng)作者情感世界的本質(zhì)元素。因此，對于情結(jié)的把握同樣至關(guān)重要。此處的情結(jié)主要指，歷經(jīng)感性體驗之后，人的內(nèi)心情感因素的累積，對于音樂創(chuàng)作者來說，同時能把這種累積的情感因素在創(chuàng)作藝術(shù)作品時加以全面的運(yùn)用，對音樂作品內(nèi)傾瀉的藝術(shù)情感進(jìn)行豐富全面的闡述，就此讓公眾在對音樂作品的欣賞過程內(nèi)，和創(chuàng)作者的內(nèi)心形成高度統(tǒng)一。在此過程中，就是情結(jié)因素在起主導(dǎo)功能，是它讓創(chuàng)作者與公眾產(chǎn)生了心靈互動。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者以為，音樂作品事實上就是其創(chuàng)作人員自我情感世界的一種表達(dá)渠道，在渲泄個人情感過程中，創(chuàng)作者完成了和公眾之間的交流溝通，把由于生活導(dǎo)致的心理壓抑情緒進(jìn)行完美釋放。只是不同音樂美學(xué)流派所拓展的音樂美學(xué)表達(dá)途徑有所不同，僅此而已。