新媒體下大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題探究

錢蘇蘇 盛莉

摘 要：誠(chéng)信是現(xiàn)代文明社會(huì)的基石，是大學(xué)生的寶貴品質(zhì)，同時(shí)也是思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的新一代青年，其誠(chéng)信道德的形成發(fā)展與變化受到諸多方面的影響，隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，其中有少數(shù)大學(xué)生誠(chéng)信缺失，必須引起高度的重視。恪守誠(chéng)信道德規(guī)范，對(duì)個(gè)人、社會(huì)以及國(guó)家都有十分重要的意義。本文通過(guò)闡述大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的現(xiàn)狀，分析了他們誠(chéng)信缺乏的原因并提出了相應(yīng)的培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的策略。

關(guān)鍵詞：新媒體；誠(chéng)信；大學(xué)生

古有商鞅變法中，商鞅堅(jiān)守誠(chéng)信獲得了眾人的信任，從而使變法得以順利實(shí)施。“曾子殺豬”這也啟示著我們?cè)趯?duì)孩子的教育中，父母應(yīng)該以身作則，做得做到誠(chéng)信，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，從而為孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)打下了基礎(chǔ)。從古到今，誠(chéng)信作為我國(guó)的傳統(tǒng)化，是每一個(gè)人在社會(huì)生活中必不可少的寶貴品質(zhì)。

1 新媒體下大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀

1.1 絕大多數(shù)大學(xué)生恪守誠(chéng)信

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德有著較高的認(rèn)知水平。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)大學(xué)生有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力。關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀，絕大多數(shù)大學(xué)生是恪守誠(chéng)信的。在大學(xué)生中絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，并且是作為與他人良好交往的前提和保證。誠(chéng)信作為一種道德情操，大學(xué)生們普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為自己良好的品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

1.2 少數(shù)大學(xué)生仍存在著誠(chéng)信缺失的問(wèn)題

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）學(xué)業(yè)作弊。對(duì)于一些大學(xué)生而言，他們?cè)谄綍r(shí)上課過(guò)程中，往往存在著在課堂上睡覺(jué)、玩手機(jī)以及曠課等的問(wèn)題。等到臨近考試時(shí)，臨時(shí)抱佛腳，將可能考試的內(nèi)容抄在小紙條上帶入考場(chǎng)，在考試過(guò)程中用手機(jī)百度答案或相互之間傳遞答案。由于這些問(wèn)題的出現(xiàn)，這就使得考試并不能夠真實(shí)的反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及教師的教學(xué)情況，從而使教師不能夠及時(shí)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法，進(jìn)而影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。另一方面，這些作弊行為對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不正等問(wèn)題。2）在網(wǎng)絡(luò)空間里不遵守網(wǎng)絡(luò)道德。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入了人們的日常生活中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，誠(chéng)實(shí)守信，這就顯得更為重要。然而在這其中有一些大學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，發(fā)布虛假消息，瀏覽黃色網(wǎng)站等，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德，同時(shí)這也是一些當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺乏的表現(xiàn)。3）偽造證件、證明。現(xiàn)在有些大學(xué)生利用學(xué)生證可以購(gòu)買半價(jià)車票的優(yōu)惠，在節(jié)假日期間為了出游乘車半價(jià)，更換學(xué)生證上的照片，或者有的更改乘車時(shí)間。更有些大學(xué)生為了找到一份好的工作，在填簡(jiǎn)歷的過(guò)程中，夸大自己的優(yōu)點(diǎn)以及社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生干部經(jīng)歷等各方面的內(nèi)容。擅自篡改成績(jī)，偽造英語(yǔ)證書(shū)，計(jì)算機(jī)證書(shū)，甚至學(xué)位證、畢業(yè)證等。

2 大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題缺失的原因

1）教育方面的因素。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育起著重要的作用。隨著國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)行，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，因此，家長(zhǎng)對(duì)于孩子過(guò)分溺愛(ài)和放任，使得獨(dú)生子女遇到事情很少考慮后果，很少為他人著想。另一方面，由于現(xiàn)在的教育主要是應(yīng)試教育。這就使得家長(zhǎng)在孩子的培養(yǎng)方面，更加注重孩子的成績(jī)，而忽略了其他方面。并且，中小學(xué)往往為了追求升學(xué)率，而只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視了對(duì)他們德智體等方面的培養(yǎng)，而在此階段正是學(xué)生人生觀形成的重要時(shí)期，這一時(shí)期由于缺乏對(duì)學(xué)生德育方面的培養(yǎng)造成了他們誠(chéng)信道德行為缺失。此外，由于部分家長(zhǎng)自身誠(chéng)信道德缺失，在對(duì)孩子長(zhǎng)期的影響過(guò)程中，造成了孩子誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。

2）大學(xué)生自身修養(yǎng)不足。當(dāng)代大學(xué)生由于自身修養(yǎng)程度以及生活環(huán)境等的不同，他們的道德追求以及道德培養(yǎng)也就不盡相同。隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)知識(shí)水平的要求越來(lái)越高，許多大學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握知識(shí)以及考研的過(guò)程中，過(guò)于重視知識(shí)，而忽視了對(duì)道德方面的修養(yǎng)。這也是造成大學(xué)生自身修養(yǎng)不足的原因之一。

3）網(wǎng)絡(luò)的虛擬性。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們的社會(huì)生活各個(gè)層面，成為越來(lái)越多的人工作和生活中不可或缺的重要工具。對(duì)于大學(xué)生而言，他們使用手機(jī)和電腦進(jìn)行娛樂(lè)的使用率更高。同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，這就造成了大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。

3 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的策略

1）良好的家庭環(huán)境。家庭是大學(xué)生們的人生中的第一所學(xué)校。一個(gè)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況與他的家庭道德環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，因此家庭道德環(huán)境建設(shè)十分重要。對(duì)于父母而言，他們要樹(shù)立正確的教育觀念，在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)方面的同時(shí)，注重孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。真正把孩子培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人。家長(zhǎng)應(yīng)注意自己的言行舉止，從自身做起，為孩子樹(shù)立誠(chéng)信道德的榜樣，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)。

2）建設(shè)良好的校園環(huán)境。對(duì)于校園環(huán)境而言，校園中應(yīng)該時(shí)時(shí)處處都透露著誠(chéng)信道德的標(biāo)語(yǔ)。在校園中可以設(shè)置誠(chéng)信教育專欄、誠(chéng)信道德格言以及名言警句牌等。對(duì)于大學(xué)生而言，寢室是他們?cè)谛睦砩媳容^容易放松的地方，因此，要加強(qiáng)寢室文化教育，做到慎獨(dú)教育。從而培養(yǎng)大學(xué)生無(wú)論是在自己獨(dú)自一個(gè)人時(shí)或者是在公共場(chǎng)合中都能夠做到誠(chéng)信。

4 結(jié)論

誠(chéng)信不僅僅是做人的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則，而且是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和平臺(tái)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過(guò)程中，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則中，誠(chéng)信是基礎(chǔ)。對(duì)于大學(xué)生而言，只有做到誠(chéng)信立身才能夠做到友善待人，從而培養(yǎng)成為良好的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)自古到今的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為新一代的社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：錢蘇蘇（1982-），男，江蘇海門人，本科，講師，研究方向：思想政治教育；盛莉（1980-），女，安徽安慶人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。