困難生大學(xué)生道德困惑與引導(dǎo)

張志超

【摘要】研究當(dāng)前困難生大學(xué)生存在的道德困惑現(xiàn)狀，探索如何對(duì)道德困惑進(jìn)行理性引導(dǎo)具有一定的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文著重以肇慶學(xué)院為研究案例，分析了當(dāng)前困難大學(xué)生所面臨的道德困惑及其相應(yīng)的引導(dǎo)方法。

【關(guān)鍵詞】道德 困難大學(xué)生

根據(jù)筆者以肇慶學(xué)院困難大學(xué)生為例，通過統(tǒng)計(jì)并比對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)可得，這幾年發(fā)生“貸款學(xué)生惡意拖欠國(guó)家貸款”、“貧困大學(xué)生領(lǐng)完助學(xué)金，轉(zhuǎn)身就大吃大喝”以及“貧困大學(xué)生甘愿當(dāng)槍手替考”等種種道德失范的行為逐漸呈上升趨勢(shì)。當(dāng)代困難大學(xué)生道德困惑已成為擺在高校德育工作者和全社會(huì)面前的一個(gè)重要課題。

一、當(dāng)代困難大學(xué)生存在的主要道德困惑表現(xiàn)及其表征

困難大學(xué)生的道德困惑問題是當(dāng)前備受關(guān)注的一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)問題。作為我國(guó)高校中的一個(gè)特殊群體，困難大學(xué)生除了在學(xué)習(xí)、生活和心理等方面表現(xiàn)出與一般大學(xué)生相同的問題和特點(diǎn)外，困難大學(xué)生在道德方面也呈現(xiàn)出于一般大學(xué)生不同的問題。這部分困難生雖然所占比例比較小，但他們身上存在的道德困惑折射出來的道德情感問題不容小覷。筆者在肇慶學(xué)院范圍內(nèi)，通過樣本取樣法，并結(jié)合個(gè)案深入調(diào)查，定性、定量深入約談等方式取得大量的調(diào)研數(shù)據(jù)，通過橫、縱向深入比對(duì)數(shù)據(jù)，并結(jié)合肇慶學(xué)院困難大學(xué)生現(xiàn)狀，得出以下結(jié)論：

1、自我認(rèn)知偏差

肇慶學(xué)院內(nèi)一部分困難大學(xué)生因?yàn)榧依镓毨В改复蠖嘁蛑茉庥H朋戚友籌借資金，甚至舉債才能供他們?cè)诖髮W(xué)的日常生活學(xué)習(xí)，因?yàn)楸患依锛挠枇撕裢虼怂麄儽绕胀ǖ拇髮W(xué)生承受了更多的學(xué)習(xí)壓力。除此之外，他們還必須承受家庭方面的經(jīng)濟(jì)壓力，貧困的家庭背景意味著他們?cè)谧窌r(shí)尚、跟潮流的大學(xué)校園里必須克制他們的攀比心理。由于經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)生活明顯不如其他同學(xué)，困難大學(xué)生在不同程度上會(huì)產(chǎn)生自卑心理，甚至同學(xué)間不經(jīng)意的笑話或某些行為也會(huì)深深刺傷他們的心靈。他們會(huì)擔(dān)心別人看不起自己，一般不愿意主動(dòng)與同學(xué)老師交往，不敢在豐富多彩的校園活動(dòng)中鍛煉和表現(xiàn)自己。或是采用各種方式偽裝自己，掩飾自己內(nèi)在的自卑，長(zhǎng)期出于自卑心理的他們無法照準(zhǔn)自己的定位，容易造成自身的自我認(rèn)知錯(cuò)誤。無法找準(zhǔn)自身定位，隨著內(nèi)心的封閉，這些困難大學(xué)生越覺得自己與大學(xué)格格不入，隨著時(shí)間的推移他們顯露出的心理問題日漸增多。據(jù)筆者在校的不完全統(tǒng)計(jì)，心理輔導(dǎo)工作室以及各院系的心理輔導(dǎo)員經(jīng)常輔導(dǎo)的對(duì)象大多數(shù)是困難大學(xué)生。

2、人際交往弱化

據(jù)筆者在校內(nèi)的調(diào)研數(shù)據(jù)可得，15%的困難大學(xué)生由于自卑心理和以及長(zhǎng)期缺乏自信，導(dǎo)致他們交往不主動(dòng)或交往范圍較小，甚至在人際關(guān)系上趨于封閉，也會(huì)由于強(qiáng)烈的自尊從而排斥老師同學(xué)間善意的幫助。20%的困難大學(xué)生的交往范圍往往是以同學(xué)中經(jīng)濟(jì)接近自己的同學(xué)為主，或是自己的同鄉(xiāng)為主。大多數(shù)的困難大學(xué)生在內(nèi)心深處他們渴望融入群體，卻與自身的問題產(chǎn)生矛盾；希望得到周圍環(huán)境支持，卻又不愿接受他人的同情和憐憫。在這種巨大的精神壓力下，他們的人際交往面將會(huì)逐漸縮窄，最終他們的交友圈會(huì)趨于閉環(huán)，容易形成自閉人格，伴隨的也是種種心理障礙的到來。

3、社會(huì)責(zé)任感不足

另外，困難大學(xué)生在道德價(jià)值觀取向上，更注重實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，更趨向于考慮自身利益多一些。他們由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，往往需要參加勤工助學(xué)，或是以此不斷鞭策自己在學(xué)習(xí)上多用功，導(dǎo)致困難大學(xué)生很少參加集體活動(dòng)，對(duì)集體關(guān)心較少。因此，根據(jù)調(diào)查問卷調(diào)研數(shù)據(jù)可得，困難大學(xué)生當(dāng)其個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，79%的困難大學(xué)生會(huì)以個(gè)人利益為中心來決定其道德價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。只有10%的困難大學(xué)生選擇適當(dāng)退讓，以集體、社會(huì)利益為重。這些數(shù)據(jù)無一不表明當(dāng)代困難大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺乏。接受國(guó)家資助以及社會(huì)各界饋贈(zèng)的困難大學(xué)生群體，本應(yīng)該要懷有感恩之心，回報(bào)國(guó)家、社會(huì)。如今在個(gè)人利益與社會(huì)利益之間，他們卻大部分以一己私利為重，筆者認(rèn)為當(dāng)代困難大學(xué)生群體嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感這個(gè)問題已是困難大學(xué)生道德困惑中的重中之重。

4、誠(chéng)信道德觀念易受社會(huì)因素影響

當(dāng)代困難大學(xué)生普遍存在沒有明確的誠(chéng)信道德立場(chǎng)，以肇慶學(xué)院助學(xué)貸款為例：畢業(yè)貸款時(shí)，畢業(yè)困難生都是承諾所借貸款于幾年內(nèi)分幾期還清，但經(jīng)走訪調(diào)查研究所得結(jié)果，65%的畢業(yè)貸款學(xué)生，他們往往因?yàn)榧依锏慕?jīng)濟(jì)收入、未來預(yù)期工作的加薪幅度以及就業(yè)壓力等拖欠助學(xué)貸款，甚至有4%的畢業(yè)困難生惡意拖欠貸款。由此可以看出，困難大學(xué)生們往往誠(chéng)信立場(chǎng)道德不堅(jiān)決，誠(chéng)信觀念容易隨著外部環(huán)境改變而改變。

二、以肇慶學(xué)院為例，深入分析當(dāng)代貧困家庭大學(xué)生道德困惑形成原因

1、社會(huì)因素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)全球化時(shí)代的到來。當(dāng)代社會(huì)金錢至上、物質(zhì)主義的思想蔓延和傳統(tǒng)德育存在的矛盾，給當(dāng)代困難生大學(xué)生帶來了很大的沖擊。

在傳統(tǒng)德育模式下要求的是奉獻(xiàn)精神、利他主義和集體主義。兩個(gè)適用領(lǐng)域不同的倫理原則的價(jià)值矛盾使困難大學(xué)生在道德理想選擇時(shí)產(chǎn)生困惑。在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐沒有得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大多數(shù)困難大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到真正價(jià)值在于他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)，但是在實(shí)踐中部分困難大學(xué)生卻不愿意為集體為他人付出；雖然他們贊成“舍生取義”的義利觀，但是在發(fā)生利益沖突時(shí)卻表現(xiàn)成利己主義和功利化。

另外伴隨著互聯(lián)網(wǎng)走向家家戶戶，網(wǎng)絡(luò)已廣泛滲透到困難大學(xué)社會(huì)生活的各個(gè)方面，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中的不良文化，使困難大學(xué)生在道德情感上面臨一個(gè)新的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)信息、網(wǎng)絡(luò)行為模式的“虛擬性”易造成困難大學(xué)生虛擬世界與現(xiàn)實(shí)沖突，本能的欲望和社會(huì)游戲規(guī)則的矛盾。通過網(wǎng)絡(luò)虛擬世界進(jìn)行聊天交友，或是游戲擔(dān)任主角，跳出實(shí)現(xiàn)世界的束縛，回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想的落差會(huì)使很多人更愿意選擇這種休閑娛樂方式，有的甚至沉迷于大眾傳媒帶來的娛樂世界。

2、學(xué)校因素

當(dāng)今社會(huì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了滿足對(duì)高素質(zhì)人才的需求，國(guó)家和社會(huì)不斷給高校德育教育施加壓力，要求為社會(huì)輸送人才和知識(shí)，高校教育也就自覺的成為服務(wù)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的工具。以我校為例，所施行的德育教育僅僅停留在枯燥無味的PPT演講等傳統(tǒng)教育方式方法上，相對(duì)比相關(guān)德育教育課程，學(xué)生課表上幾乎都是專業(yè)課程以及一些綜合必修課程。對(duì)相關(guān)德育工作的忽視，德育工作方法不創(chuàng)新，無法適應(yīng)時(shí)代飛速發(fā)展的潮流等原因，都對(duì)我校困難大學(xué)生的道德修養(yǎng)方面產(chǎn)生了一定的影響。

自古以來，教育的目的是在于弘揚(yáng)正大光明的品德，使人達(dá)到更高的境界。然而當(dāng)前高校教育更注重追求一元價(jià)值觀，弱化對(duì)道德行為的培養(yǎng)。由于注重專業(yè)技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生往往忽略對(duì)道德精神的培養(yǎng)與自身修養(yǎng)的提高，對(duì)學(xué)校開設(shè)的思想品德課程也單單是為完成學(xué)業(yè)任務(wù)。然而，進(jìn)入社會(huì)以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，專業(yè)技能的精鉆彌補(bǔ)不了道德修養(yǎng)的缺失，在現(xiàn)實(shí)的情境中必然會(huì)陷入道德困惑中難以抉擇。

三、困難大學(xué)生道德困惑的理性引導(dǎo)對(duì)策研究

1、深化改進(jìn)高校德育的方法，做到潤(rùn)物細(xì)無聲

德育教育必須貫徹落實(shí)以人為本的教育方針。現(xiàn)代高校應(yīng)該更加側(cè)重引導(dǎo)以“兩課”為核心的知識(shí)性道德教育育課程教學(xué)。傳統(tǒng)式的灌輸、說教方式早已不能應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變、日新月異的新情況，德育是“知、情、意、行”四要素相互結(jié)合并產(chǎn)生互動(dòng)的過程。我們應(yīng)更加深入地探索道德教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)論根據(jù)，并堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引，從講座到討論，從學(xué)生的思想灌輸?shù)浆F(xiàn)實(shí)案例的道德推理。為了有更加良好的德育教育效果，現(xiàn)代高校理應(yīng)增加實(shí)踐性德育教學(xué)環(huán)節(jié)，開設(shè)具備實(shí)踐性質(zhì)的道德教育“課程”，如《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的社會(huì)實(shí)踐課，并結(jié)合各校實(shí)際，多方式開展課外與校外各種班、團(tuán)活動(dòng)及其它校內(nèi)外相關(guān)的道德教育活動(dòng)。在日常的教學(xué)實(shí)踐中，讓困難大學(xué)生去體會(huì)和感知，進(jìn)一步激發(fā)他們培養(yǎng)和提高自身道德素質(zhì)的自覺性。進(jìn)一步增強(qiáng)他們內(nèi)省自察、反求諸己的道德修養(yǎng)論與相關(guān)德育方法論的培養(yǎng)。

2、注重強(qiáng)化高校道德教育內(nèi)涵建設(shè)

以肇慶學(xué)院為例，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容使學(xué)生政治、思想素質(zhì)的培養(yǎng)以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育有所局限。立足肇慶學(xué)院高校道德教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，我校高校德育內(nèi)容在密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活實(shí)際、學(xué)生心理成長(zhǎng)過程等方面有待加強(qiáng)。應(yīng)立足當(dāng)下努力探索一條將困難大學(xué)生勵(lì)志教育與自我激勵(lì)教育、德育與生涯發(fā)展教育相結(jié)合的道路。筆者認(rèn)為，要有效解決當(dāng)前困難大學(xué)生道德困惑，應(yīng)該進(jìn)一步注重強(qiáng)化道德教育內(nèi)涵建設(shè)，密切聯(lián)系困難大學(xué)生成才發(fā)展的實(shí)際情況，將道德教育建設(shè)貫穿困難大學(xué)生教育的全程。尤其注重依據(jù)新形勢(shì)下困難大學(xué)生的普遍性特點(diǎn)，高校教師應(yīng)注重在與學(xué)生的互動(dòng)中完成相關(guān)思想道德知識(shí)的傳授，充分調(diào)動(dòng)困難大學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)道德知識(shí)的積極性，積極導(dǎo)入各類大學(xué)生自我教育、自我激勵(lì)、自我管理平臺(tái)和相關(guān)載體，進(jìn)一步推動(dòng)困難大學(xué)生勵(lì)志教育與困難大學(xué)生自我反省教育互動(dòng)融合，以培養(yǎng)積極困難大學(xué)生人生意象為目的。并針對(duì)不同階段、不同學(xué)生的相關(guān)心理、生理需求，協(xié)調(diào)推進(jìn)，做好新生入學(xué)教育、日常教育、生涯發(fā)展規(guī)劃、心理輔導(dǎo)、就業(yè)咨詢和相關(guān)心理輔導(dǎo)等工作，積極推進(jìn)德育工作有序化、科學(xué)化發(fā)展。同時(shí)進(jìn)一步內(nèi)化“學(xué)科專業(yè)教學(xué)”中的德育因素，更好發(fā)揮學(xué)科在課堂教學(xué)中的德育作用，促進(jìn)道德教育的大循環(huán)。

3、加強(qiáng)以輔導(dǎo)員為骨干的思政工作專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化培養(yǎng)，職業(yè)化發(fā)展

鄧小平同志曾指出：“一個(gè)學(xué)校能不能培訓(xùn)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師”。筆者認(rèn)為，育人為本，德育理應(yīng)為先。作為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)人和引路人的主要就是各高校的輔導(dǎo)員，對(duì)于困難大學(xué)生德育工作不僅僅是“兩課”教師，還承擔(dān)著培養(yǎng)人、教育人等重要職責(zé)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展和教育改革的不斷深入，不同群體的學(xué)生呈現(xiàn)的道德困惑及其他成才發(fā)展等問題皆有所不同。個(gè)體情況不同，其需求也不完全相同，大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)性、專業(yè)化要求越來越高。在解決大學(xué)生道德困惑問題上，要求以輔導(dǎo)員為骨干的思政工作隊(duì)伍具備相關(guān)的學(xué)科專業(yè)背景和思想政治工作的專門學(xué)科知識(shí)，積極為困難大學(xué)生開展思想政治教育客觀。

把“立德樹人”作為輔導(dǎo)員工作的主要任務(wù)，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施，找準(zhǔn)切入點(diǎn)實(shí)施，進(jìn)一步建設(shè)以大學(xué)生政治輔導(dǎo)員為骨干的思政工作者隊(duì)伍，引導(dǎo)熱愛學(xué)生工作的輔導(dǎo)員走職業(yè)化發(fā)展道路，進(jìn)一步引導(dǎo)并鼓勵(lì)他們成為職業(yè)型、專家型的學(xué)生思想政治工作者，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化培養(yǎng)，職業(yè)化發(fā)展。

困難大學(xué)生的道德規(guī)范不僅關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展、高校的教育質(zhì)量，同時(shí)與國(guó)家和諧社會(huì)的構(gòu)建密切相關(guān)。當(dāng)前困難大學(xué)生存在的道德困惑問題，需要社會(huì)和學(xué)校等多方面的努力給他們更多的、正確的引導(dǎo)，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和影響廣大困難大學(xué)生。

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