現(xiàn)代古典舞劍舞對中國古代劍舞的傳承探究

劉學(xué)剛

【摘要】中國古代劍舞發(fā)展歷史悠久，但到了明清時期出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，則現(xiàn)代古典舞劍舞是在戲曲舞蹈劍舞和劍術(shù)的基礎(chǔ)之上從新建構(gòu)而成，為了更好的繼承和傳承古代劍舞，本文從兩個途徑來完善劍舞的發(fā)展建構(gòu)，一是探尋古代劍舞溯源之本；二是化武為舞（從劍術(shù)到劍舞），兩個方法途徑為傳承發(fā)展提供一定的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】古典舞劍舞；劍術(shù)；傳承

本論文為浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究項目“中國古典舞劍舞的歷史與現(xiàn)代傳承研究”成果（項目編號2015N132）

中國古代劍舞發(fā)展到明清時期出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象故現(xiàn)代古典舞劍舞在20世紀(jì)80年代進行了重構(gòu)，在建構(gòu)中國古典舞身韻的基礎(chǔ)之上通過吸收戲曲舞蹈中的“劍舞”和學(xué)習(xí)借鑒中國傳統(tǒng)劍術(shù)而發(fā)展建立起來的，自此劍舞成為了中國古典舞訓(xùn)練體系中的重要組成部分。由于戲曲中的劍舞和武術(shù)中的劍術(shù)區(qū)別較大，戲曲的劍多為木質(zhì)劍并為戲曲人物角色而服務(wù)，而劍術(shù)中的劍一般金屬質(zhì)地更貼近古代劍舞的劍且劍術(shù)的身法以及劍法特點更加適合現(xiàn)代人的審美特征和時代精神，劍舞其前身本為劍術(shù)，是舞蹈與劍術(shù)的結(jié)合，對劍術(shù)藝術(shù)化的升華結(jié)晶，最終成為武舞的重要代表之一。當(dāng)今中國古典舞在繼承中主要以武術(shù)中的劍術(shù)為主，而戲曲中的劍舞為輔。

經(jīng)過近三十多年的實踐發(fā)展，中國古典舞劍舞無論是在教學(xué)還是創(chuàng)作中都取得了可喜可賀的成就，形成了一套較為完善的教學(xué)訓(xùn)練體系，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀的劍舞作品，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的劍舞演員。與此同時劍舞發(fā)展逐漸的到達了一定的瓶頸時期，此瓶頸所呈現(xiàn)的問題所在為劍舞格調(diào)品格不足，對傳統(tǒng)劍術(shù)的繼承較大導(dǎo)致忽視對傳統(tǒng)古典風(fēng)格意味的探尋不夠，注重劍法技能忽視文化屬性，最終形成的表演風(fēng)格單一、古典意味不強。本文擬從藝術(shù)傳承和發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，結(jié)合對古代劍舞傳承挖掘與探究尋找中國古典舞劍舞的發(fā)展之道，不僅關(guān)注劍法技術(shù)技能的專業(yè)價值，而且強調(diào)外在形式下的文化屬性。

一、 探尋古代劍舞溯源之本

古代劍舞雖然發(fā)展到明清時期獨立的舞蹈樣式消亡了，但其古代文物、文獻典籍等史料記載中存有大量的古代劍舞形態(tài)舞姿和精神風(fēng)貌及文論描述。為探尋古代劍舞繼承之本源提供了發(fā)展研究的可能性和依據(jù)性。每個時代藝術(shù)的發(fā)展必然離不開整個文化時代背景的母系統(tǒng)，同樣古典舞劍舞的精神品格和風(fēng)格特征這個子系統(tǒng)深深被時代母系統(tǒng)的哲學(xué)思潮、禮儀制度、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等影響著，在相關(guān)的文獻資料和文物圖像兩者相互印證下對古代劍舞的形態(tài)審美進行追尋。文獻和圖像相互印證，成為中國古典舞建構(gòu)者們的重要途徑：依據(jù)文字文獻，解決舞姿圖像外圍內(nèi)容，用社會學(xué)、人類學(xué)的研究方法，將古代舞蹈圖像置于歷史場景中研究，獲得那一時代舞蹈的審美特質(zhì)；依據(jù)圖像文獻，運用“圖像證史”的方法闡釋舞姿圖像的意義和價值。追尋本源探究歷史中所涉及到的相關(guān)史料包含有：古典美學(xué)、古典繪畫、古代思想史、古典雕塑、傳統(tǒng)書法、古典詩詞、古典雅樂等各門相鄰文化藝術(shù)，以此進一步了解背后的哲學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等社會科學(xué)理論。在此基礎(chǔ)之上對古代舞蹈史料進行發(fā)掘與解讀，含有古代樂舞史、劍術(shù)和劍舞史、相關(guān)劍的考古文物等。

從古代歷史漢和唐兩個發(fā)展的時代高峰期入手，從夏商周到漢代才真正的形成奠定了漢文化的基調(diào)，社會經(jīng)濟繁榮為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的土壤。漢代宮廷雅樂很好的繼承了周代六大舞和六小舞并在此基礎(chǔ)之上有所發(fā)展和補充，與此同時民間俗樂俗舞繁榮發(fā)展，漢代劍的用途十分廣泛，殺傷兵器、身份象征、娛樂表演、禮儀祭祀等，戰(zhàn)爭兵器中刀慢慢取代了劍，但劍的地位和功能并沒有減退，反而成為身份的重要象征并成為舞臺表演的重要道具，此時劍舞才真正進入了舞蹈表演的舞臺。唐代是中國古代歷史上最強大的一個朝代，文化藝術(shù)達到前所未有的高度，舞蹈藝術(shù)也進入了快速發(fā)展期，唐代是繼漢代之后第二次民族大融合，樂舞體制分為坐立部伎，舞蹈性質(zhì)分為健舞和軟舞，并成立宮廷職業(yè)的樂舞機構(gòu)教坊、宜春院等管理，藝術(shù)水平較高表演風(fēng)格多樣。唐代的劍舞慢慢融入到普通大眾之中，劍的功能性也隨之發(fā)生了改變（從身份象征轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)性），主要用于欣賞娛樂之用。

二、 化武為舞——從劍術(shù)到劍舞

從古至今，武舞不分家同源不同流，劍術(shù)與劍舞更是有著必不可分的淵源關(guān)系，先有劍再到劍術(shù)最后至劍舞，劍舞是在劍術(shù)的基礎(chǔ)之上進行舞蹈化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古代劍舞是武舞的重要組成部分，劍舞的發(fā)展在原有劍術(shù)劍法的基礎(chǔ)之上進行了一定的發(fā)展演變，這種發(fā)展和演變不再是為了技擊攻防而是對劍可舞性的拓展更加注重美感和韻律，從劍術(shù)升華為劍舞，劍舞在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)之上又凸顯出劍舞的風(fēng)格特點，其風(fēng)格追求形似游龍變?nèi)麸w鳳。

近代的傳統(tǒng)劍術(shù)是在古代劍術(shù)的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展并得到了長足發(fā)展，形成了多種劍術(shù)套路，種類繁多，故有“刀如猛虎，劍似飛鳳”的美譽。傳統(tǒng)劍術(shù)流派眾多其風(fēng)格特點鮮明，身法韻律豐富而多變。幾大傳統(tǒng)劍術(shù)套路：武當(dāng)劍、太極劍、八卦劍、醉劍、七星劍、八仙劍、蛇形劍、雙手劍等。劍術(shù)套路根據(jù)表演形式和風(fēng)格特點大概可以總結(jié)為四類：1、勢劍；2、行劍；3、綿劍；4、醉劍。

勢劍也稱工架劍、站劍，是以造型、姿勢工架為主，靜中有動，動靜相兼，一招一式，端端正正，規(guī)規(guī)矩矩，節(jié)奏性強，樁步穩(wěn)固，勁力飽滿。規(guī)格則要求端莊勢正，造型優(yōu)美，劍法準(zhǔn)確，表現(xiàn)劍法的清脆、干凈、穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，以功力見長，平衡工作較多。在造型舞姿的雕塑性中求得姿勢美。此類最具代表性則為：國家競賽劍術(shù)套路和少林劍。

行劍多走勢少停勢，動中有靜，是以流動的身法、劍法為主。以連綿不斷的步法變化和身法韻律中完成劍法，如武當(dāng)?shù)ざπ袆Γ蕴珮O腰、八卦步為主，優(yōu)美瀟灑，靈活多變，動作自然有力，動靜相兼，避實就虛。其劍法奇巧善變，集各家各派劍法之長，為武當(dāng)各派劍術(shù)之根本，內(nèi)含“空中舞劍”“地盤旋劍”“人中合劍”等概括，天、地、人三盤劍法（三盤：天、地、人；九派劍法：丹鼎、清虛、天罡、太乙、青龍、八卦、青峰、太極、青冥劍法，以上劍法都屬于武當(dāng)?shù)づ尚袆Γv究一劍多用，變在動中，奇正相生，如龍之行，首尾相應(yīng)，剛?cè)嵯酀＃┰谘菥殨r不停不滯，氣度祥和；上下進退，步法穩(wěn)健；似虎踞龍形，速小綿軟，劍法迂轉(zhuǎn)，身劍合一，如影隨形；灑脫自然，輕盈飄逸。基本上保留了傳統(tǒng)劍法的原始面貌和風(fēng)格特點。此類代表性的劍術(shù)套路為蛇形劍、武當(dāng)?shù)ざΑ素詣Φ取?/p>

綿劍柔和蘊藉，緩慢平穩(wěn)，自始至終，連綿相屬，剛?cè)岵藙葜姓椒€(wěn)，動作柔和，連貫圓活，剛?cè)嵯酀p靈沉著。太極劍中的不少流派的劍術(shù)特點皆為綿劍。此劍法兼具有太極拳和劍術(shù)兩者的風(fēng)格特點，動作舒展連綿，剛?cè)岵紊窦鎮(zhèn)洹?/p>

醉劍是酒文化與劍術(shù)的完美結(jié)合體，風(fēng)格獨特，是以武術(shù)劍法動作為素材，用醉態(tài)形式來表現(xiàn)的另類劍法套路。適合于各種表演性的場合，如在戲曲、舞蹈、電影等藝術(shù)門類中都有有所借鑒和體現(xiàn)。醉劍的風(fēng)格特點：人醉心不醉，醉中有劍，在形醉的姿態(tài)中完成各種劍法，時醉時醒，飄忽不定，快慢相兼不停轉(zhuǎn)換無規(guī)律可循。這種獨特的劍術(shù)表演方式細化為三類表演風(fēng)格：一是注重形態(tài)的模擬，滑稽可笑給人一種喜劇感；二是注重劍法技術(shù)，在醉態(tài)中表現(xiàn)各種復(fù)雜的劍法，呈現(xiàn)高超的劍法劍技；三是形態(tài)和劍法兩者并重，既有醉態(tài)的模擬又有豐富高超的劍法。練法要求神似而非形似，心動形隨，步隨劍活，身劍合一，形醉意清。

以上四類劍術(shù)套路中風(fēng)格特點各有不同，但在差異中有存在其共性：飄逸、瀟灑、敏捷、輕快，各種體勢的劍術(shù)套路為劍舞的舞臺表演呈現(xiàn)提供了諸多素材，劍術(shù)中豐富的身法和劍法的變化為劍舞的風(fēng)格性塑造和表演產(chǎn)生了更多的可能性和依據(jù)性，如武當(dāng)?shù)ざπ袆τ捎谑艿降兰宜枷氲挠绊懀势滹L(fēng)格追求圓游、空靈、飄逸的境界，這種風(fēng)格特點與劍舞所追求的飄逸瀟灑的性格化表演是一致的，其中還有有所轉(zhuǎn)化和編排，從舞蹈的視角化武為舞，從劍術(shù)到劍舞的藝術(shù)化處理，劍術(shù)中的身法動作和劍法劍技構(gòu)成了劍舞編創(chuàng)重構(gòu)的素材資源庫，從中進行提煉、分類、組合，最終更好的服務(wù)于劍舞的舞臺表演。

結(jié)語

現(xiàn)代古典舞劍舞對中國古代劍舞的歷史和傳承研究從以下兩個路徑開始：一是對古代文獻典籍中相關(guān)部分的充分搜集以及對古代文物進行考古研究，并系統(tǒng)整理研究，對劍舞的審美風(fēng)格的流變進行研究；二是化武為舞，將傳統(tǒng)劍術(shù)套路進行提煉加工，提取素材進行重新的編排和整理，凸顯劍舞風(fēng)格化的同時還不失劍本身的武的成分。結(jié)合當(dāng)今考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，從中篩選出與中國古典舞劍舞的有關(guān)信息。不僅要充分熟悉這些資料，更要對這些資料進行辨析，客觀又清晰地闡述中國古典舞劍舞在形式與內(nèi)容上的時代特色，描繪出中國古典舞劍舞發(fā)展的歷史畫卷。

參考文獻：

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