《論語》中“因材施教”教育思想初探

任曉英

摘 要：孔子是我國古代著名的教育家、思想家、政治家，他更是被認為是實施“因材施教”的第一人。文章主要從孔子實施因材施教的原因、對因材施教的認識以及實踐三方面進行了分析，以期對現代教育有所啟示，促進現代教育的發展。

關鍵詞：《論語》；孔子；因材施教

中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0100-01

“因材施教”是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，對學生進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。雖然孔子被公認為是第一個實行因材施教的人，但是孔子本人并沒有直接提出“因材施教”這四個字，只是在《論語·先進篇》中子游問孝、子夏問孝，曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”后來由南宋大儒朱熹在總結孔子教學經驗的基礎上指出“夫子教人，各因其材”（《論語集注》），后人簡稱為因材施教。

一、孔子奉行“因材施教”的原因

春秋時期處于社會的大變革時期，奴隸制轉化為封建制，社會生產力大大發展，文化上呈現出“百家爭鳴”的繁榮景象。在這一大背景下，孔子實施“因材施教”的原因主要有以下幾點：

（一）官學沒落，私學繁榮

隨著春秋時期的政治下移、經濟下移以及社會大變革的狀況，官學在政治上失去了依托，西周時期的“學在官府”開始向下層擴散，出現了“學術下移”的現象。而私學到春秋末期進入初步繁榮的階段，私學的興起與士階層的崛起有密切關系。由于戰國時期，各國為了富國強兵，招賢納士，養士之風開始盛行，人們爭相養士，出現了培養士的私學，孔子成為這一時期中開辦私學的大師，因此，士的不斷增加促進了私學的發展，而私學的發展又在一定程度上為孔子實施“因材施教”奠定了“材”的基礎。

（二）“有教無類”造就教育對象的多樣性

“有教無類”是孔子創辦私學時招收弟子的基本原則，“子曰：有教無類。”（《衛靈公》）通過實行有教無類，擴大了孔子的教育對象，更加把教育擴展到了下層人民身上。孔子在創辦私學、聚徒講學的教育實踐中，因為實行有教無類，他所接收的弟子中，既有接受過教育的貴族子弟，也有從未接受過教育的平民子弟，既有“聞一以知十、三月不違仁”的顏回，也有行事魯莽的子路等，在這樣一種背景下，孔子就必須考慮到每個弟子的不同，包括他們的學識水平、性格等方面。

二、孔子對“因材施教”中“材”的認識

“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語``學而》）不怕別人不知道自己，怕自己不知道了解別人。表明孔子已經認識到了“知人”的重要性，因此他十分重視“知”學生，對于從哪些方面認識了解學生，孔子也有自己的看法：

（一）孔子考察“材”的角度

孔子的教育目標是培養德才兼備的從政君子，這就決定了他主要是從道德修養和聰明才干這兩個方面考察學生，孔子認為，仁、知、信、直、勇、剛是君子應具備的六種道德品質，他所看重的才干主要在于辭令、文學、政事幾個方面。“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”便是從道德和才干的稟賦兩個大的方面考察學生的結果。

（二）孔子考察“材”的途徑

孔子認為一個人的道德修養和聰明才干不僅取決于他口頭說的，更重要的是要看他的實際行動。他說“始吾于人也，聽其言也信其性行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”所以孔子在考察學生時，不僅要“聽其言觀其行”，而且要“退而省其私，進而視其所以，觀其所由，察其所安。”為了聽其言，孔子根據實際需要采用與學生單獨交談或多人聚集在一起暢談的方式，尤其是在周游列國時，對路上的所見所聞，孔子都會以對話問答的方式與學生交談來了解學生。所謂“觀其行”就是要觀察學生在公開場合的所作所為，考察其做的與其說的是否一致。而“視其所以，觀其所由，察其所安”，也是要注意學生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向。

三、孔子對“因材施教”的實踐案例

（一）孔子根據學生個性特點教學

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：有父兄在。求也問聞斯行諸？子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）由此可見，孔子根據子路跟冉求截然不同的個性特點，子路魯莽，冉求畏縮，在同樣一件事上，一個是鼓勵，一個是抑制，教育方式是截然相反，體現了孔子根據學生的個性特點進行因材施教。

（二）孔子根據學生的興趣、特長進行教學

所謂“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”（《論語·雍也》），“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”（《先進》）孔子根據學生的興趣分別設立了文學、政事、言語、德行四科“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語``述而》）他評價他的學生是“由也果、賜也達、求也藝、柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”等也說明他對弟子的特長是非常了解的，在了解的基礎上對弟子進行教學。

孔子通過談話和個別觀察等方法，了解和熟悉學生的個性特點、興趣特長，在此基礎上，根據每個學生的具體情況，采取不同的教育方法，即在充分認識了解“因材施教”中的“材”之后，對不同弟子的“材”進行了不同的教學方法。《論語》中記載的多個實例表明了孔子對因材施教的實踐，他是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。

總之，無論是古代還是現代，因材施教都是不可缺失的教育思想。因此，研究因材施教有助于我國教育的發展，提高我國的教育水平。

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