淺析《玉臺新詠》的審美特征

摘 要：《玉臺新詠》作為我國魏晉南北朝時期繼《昭明文選》之后，的又一部詩歌總集。其在公元六世紀編纂而成。其成就上承《詩經》、《楚辭》，下到南朝梁代，是我國魏晉南北朝文學史上，極具特色的詩歌總集，南朝徐陵在梁中葉時所編。詩集之中，收錄了很多男女感情表述的詩歌作品，同時也記錄了從漢代到梁朝日常生活的方方面面，其中主要刻畫了古代女子豐富的情感世界，同時也進一步展現了極具特色的社會文化與時代背景。本文將從《玉臺新詠》的審美特征開始研究。希望從詩歌總集的表象深入挖掘其本質的審美特征。

關鍵詞：《玉臺新詠》；審美特征；情感生活；男女情感

作者簡介：李宏娟（1981.4.27-），女，漢族，籍貫：遼寧海城，職稱：助教，學歷：碩士，研究方向：中國古代文學，作者單位：鞍山師范學院高等職業技術學院。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-01

一、引言

《玉臺新詠》全集之中共計收錄詩歌769篇，其中有五言詩，8卷，歌行一卷，五言四句詩1卷，共計十卷。除第九卷中的《越人歌》是記錄春秋戰國之外，之外其余都是漢代到梁朝的詩歌作品?！队衽_新詠》這部編纂與南朝的詩歌總集，其本質上來說是不同于以往的詩歌總集的。其中較為全面的介紹了當時朝代男女之間的情感生活，在《玉臺新詠》之中呈現的不是戰爭，也不是國仇家恨，更不是史詩故事，但是它卻使得我們更加了解當時的社會生活，以及當時人們的情感世界。可以說，這是一部表現人民生活縮影的詩歌總集。從這個角度上來說，其更加具有多元化的意義。

《玉臺新詠》進行編纂的宗旨是“選錄艷歌”，詩集中所選的詩歌多為表現男女閨情的作品。如果對于《玉臺新詠》進行分析從內容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標準的《文選》比較，也有獨自的特色。如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。入選各篇，皆取語言明白，而棄深奧典重者，所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。又比較重視民間文學，如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。

二、《玉臺新詠》的審美特征

在《玉臺新詠》走之中，其將近八百首詩歌之中大致可以分為，女性詩、詠物詩、贈答詩、擬代詩、應制詩等五類，筆者將選取其中較為具有代表性的一類進行分析，分析其審美特征的深層含義。

首先，女性詩中的女性人物形象。在《玉臺新詠》之中女性人物形象其是中極具代表性的，女性詩一般從外貌、情感、命運等三個類別進行抒發，來闡釋詩歌之中所具有的美感。通過對于女性外貌極具細節的描寫可發現，生活在當時時代的女性的妝容、服飾、生活、情感等方面，其中較為有代表性的是——《日出東南隅行》：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自言名羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繩，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。綠綺為下裾，紫綺為上襦。觀者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫巾著帩頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。來歸相喜怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問此誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚未滿，十五頗有馀?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。東方千馀騎，夫婿居上頭。何以識夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡馬頭。腰間鹿盧劍，可直千萬馀。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，髯髯頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”在描述之中，我們看到了羅敷的美貌、她的衣著與妝容，同時當她面對使君的調戲時，我們也可以看到她對待愛情的堅定態度。

其次，《玉臺新詠》中的詠物詩進行審美分析，所謂詠物詩，就是從擬人化的角度對于所描寫的事物進行吟詠，同時在吟詠的過程之中，使得讀者更加了解詩人所賦予作品之中所詠之物的情感，一般來說在《玉臺新詠》之中，所吟詠的對象大多生動活潑，且富于形象化，極具女性特征。在對于詠物詩進行分析之中，我們可以從中了解到女性看待事物的特定的角度雖看法。同時也可以看到經過女性特定角度被精致化、雕琢化、物化的事物的特點特點；此外，在《玉臺新詠》之中，我們可以看到其中的詠物詩具有著柔和的美感，在表現形式上，主要以清新自然為主要基調，突出了詩文之中的大自然的和諧的美感。以及人類特有的對于自然的依賴之情。其中較為具有代表性的是——《皚如山上雪》：“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。燮蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。男兒重意氣，何用錢刀為?！?/p>

再次，《玉臺新詠》之中所收錄詩歌的創作者的獨特審美心理表現，在《玉臺新詠》比之以往文集的不同，就是之中出現了很多女性詩人。但是在當時的社會背景之中，女性詩人在文學創作領域其話語權是相對較少的，而其在沒有話語權的情況之下，不自覺的，下意識地對男性詩歌的措辭、立意、風格等方面進行模仿所做的詩作，與男性詩人刻意的轉換角度模仿女性所做的詩作，其兩者本質上是存在一定的差別的。此外，贈答詩、擬代詩、應制詩這三類詩歌都存在著詩人之間的互動交流，是文人間集體創作、娛人娛己的社交活動，無論從詩歌直觀的形式本身還是詩人創作的活動事實來說，都體現了游戲和模仿的審美樂趣。

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