以尊重為基礎的自然教育

[摘 要] 兒童的健康成長遵循著自然的發展規律，在教育中不能違背他們的本性，不能強制和壓迫兒童，應以尊重為基礎，實施自然教育。以尊重為基礎的自然教育應為兒童創設寬松、自主的環境，尊重兒童自然成長的權利，尊重他們自然的生長規律，尊重兒童的個體差異性，尊重兒童的選擇，尊重兒童的獨立性，尊重兒童自身的需要，自然地促進兒童健康成長。

[關 鍵 詞] 尊重；自然教育；生長規律

[中圖分類號] G640 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）22-0094-02

生長是大自然賦予兒童的潛能，教育是促進人生長的有效手段，其作用的發揮取決于它是否尊重兒童的生長規律。

一、什么是自然教育

自然教育，一般稱為自然主義教育，是基于自然主義哲學思想的一種教育方式。中國古代的道法自然以及法國的盧梭所主張的自然教育法，都是自然教育的思想基礎和具體表現。

（一）關于自然教育的觀點

教育要遵循兒童的天然本性，實現兒童的天然稟賦。盧梭在《愛彌兒》中指出，人的教育或受之于自然，或受之于人，或受之于事物，自然的教育是人不能完全決定的，而人的教育則是自己決定的，如果保持三種教育的一致，人的教育和事物的教育要符合自然的教育。他說：“至于人們稱之為做法的那一部分，它在這里不是別的東西，只是自然的進行而已。”這里的自然就是兒童的“天性”，這里的“自然的進行”其實就是順應天性，尊重兒童自身的發展。

夸美紐斯也在他的《大教育論》一書中表明他的主要目的在于尋找一種教學方法，并且詳細論述了他找到的方法，那就是遵循自然，以動植物的生長為榜樣，按照自然的規律和節奏去教。“假如我們看見園丁、畫家和建筑家步隨自然的后塵得到了好結果，我們就該明白，教育青年的教育家應該采取同一途徑。”

蒙臺梭利在介紹她創設的“童年之家”所采用的教育方法中說道：“我們并沒有看到方法而看到的只是一個兒童。”可見，教育應做的不是制造出一些所謂的方法，而是遵循著兒童的內在本性和自然發展的規律與節奏。

（二）關于自然教育的研究

自然教育作為一種教育思想或教育方式，對教育的影響是非常深刻的，特別是盧梭以反對中世紀宗教教育和封建教育對兒童個性的壓抑，主張遵循兒童的自然本性的自然教育更具有革命性。長期以來，對自然教育的研究一直都比較多，如崔愛林的《尊重天性 發展自然——論盧梭的自然教育思想在幼兒教育中的地位》、黃丹丹的《走出幼兒教育的誤區：自然主義的視角》、崔帆的《盧梭的自然教育思想對我國當前家庭教育的啟示》等。這些研究一般都是對自然主義教育思想及其在不同教育場景中的運用進行研究，對進行自然教育的基礎、條件卻很少涉及，因此在對自然教育的宣傳與應用上也存在不足，不能說不是當前對自然教育研究的缺失。

二、自然教育的基礎是尊重

實施自然教育是有條件的，不是說遵循自然規律，遵循發展規律進行教育就一定是成功的自然教育。自然教育不能離開對教育對象的尊重，尊重在教育中，尤其是自然教育中不能缺位。

（一）什么是尊重

尊重是對人的一種態度，是建立在平等關系上的相互認可。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內在修養的外在表現。送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。天底下沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，也沒有完全相同的人，但人們在人格上都是平等的，這種平等決定了我們不能把自己的意志強加于人，而是要容納個性，允許差異，亦是尊重。

（二）自然教育需要尊重兒童

自然教育要求教育者在教育時必須思考：兒童是什么？兒童的生長發育與發展的規律是什么？兒童的心理發展特點是什么？兒童有哪些權利？應該怎樣對待兒童？自然教育應尊重兒童的生活和世界，尊重兒童的興趣和需要，讓兒童按照其本性生長，滿足兒童的生長需要，而不是去設計、制造兒童，應提供適宜環境，遵循兒童自身心發展的自然規律，尊重和維護兒童應有的權利。

（三）自然的教育應以尊重為基礎

從前面的論述中可見，要實施自然教育是離不開對人的尊重的，離開了對人的尊重，自然教育就可能會走向“放羊式”或不負責任的順其自然，使應有的教育缺位，使人們對自然教育的理解產生偏差。自然教育應該以尊重為基礎，只有尊重兒童的生理、心理發展規律，尊重兒童的基本權利，才能真正地尊重自然，做到自然教育。教育者必須尊重兒童的自然天性，敬畏兒童的自然天性。

對兒童的發展粗暴干涉，強迫壓制，把各種命令強加在兒童身上，使他們不能自然地生長，都是違背自然教育原則的。就像人們對待動植物，要很好地尊重它們的生長規律，給它們適當的養料、安寧的環境，避免用強力干擾它們生長的自然節奏。人的發展過程是一個自然的進程，無論是生理還是心理，均有其自身發展的內在規律，教育者要認識到兒童是獨立的個體，有自己的想法和觀點，要以尊重為基礎對孩子實施自然的教育。

三、怎樣尊重兒童，自然地促進兒童身心發展

（一）尊重兒童的權利

兒童作為自然人，在身體發育上雖有別于成人，但同樣享有作為人應有的權利。忽視與否認兒童的權利，不是在培養人而是在毀滅人。1989年11月聯合國大會決議通過《兒童權利公約》（Convention on the Rights of the Child），是第一部有關保障兒童權利且具有法律約束力的國際性約定，我國也是締約國之一。自然教育要求尊重兒童，首先就要尊重兒童的權利。

在兒童身心發展的過程中，他們是積極的參與者，而非被動的接受者。他們應享有自主選擇權，有選擇地接受外界刺激，對成人教育內容，接受或濾掉哪部分不取決于成人的愿望和意志，而是完全由兒童根據自身的動機、經驗、能力和興趣決定。成人可在避免傷害兒童的情況下，給予指導，讓其選擇安全的環境、適合的學習方式、良好的生活習慣等，而非對其作出各種限制，拒絕、干涉所有過程。其次兒童也擁有游戲權。游戲是兒童的基本活動，是兒童自主自愿的活動，體現、鞏固和促進兒童向前發展。教育者要充分尊重并滿足兒童的內在需要，激發兒童的主體能動性，讓兒童自主選擇游戲、自由發展情節、自主確定游戲規則、自由操作玩、創造性地開展游戲，讓兒童真正成為游戲的主人。

（二）尊重兒童的個體差異性

每個兒童都是獨立的個體，來自不同的家庭，有著不同的氣質天賦、生活環境、文化背景，因此在思維特點、興趣愛好、學習方式、能力與發展速度等方面存在著個體差異。作為成人，雖然在認識上了解，但在實踐中還是會有偏差。以家庭教育為例，許多家長往往忽視了自己孩子的個體差異和興趣愛好，而放大別人孩子的優秀特質，在不斷的比較中，消磨了孩子的信心，也模糊了孩子的個性，反而得不償失。以教師在美術活動中的指導為例，教學目標設定、教學內容選擇往往定在一般的兒童這一層面，發展快和發展慢的兒童都失去了與自己發展、需要相一致的教育機會。更嚴重的是成人不了解兒童的個體差異，以“一刀切”面對“不同”，甚至采取了獎勵和懲罰的手段。他們自認為“成功”地激發了兒童參加活動的積極性與興趣，“成功”地縮短了兒童之間的差距，但事實卻都是以犧牲孩子的個體差異為代價，制造出大同小異的學習機器。比較正確的做法是，成人應成為一名用心的傾聽者、細心的觀察者、智慧的支持者，正視孩子的差異、承認孩子的不同，欣賞孩子的獨特，并根據個體的差異因材施教，促進每一個兒童快樂、自信而獨特地發展。

（三）尊重兒童的獨立性

兒童不是成人手中的產品，可以任由造型。作為獨立的人，他具有自己成長與發展的節奏，探索世界的樣式、表達自我的方法。但在現實中，很多成人將孩子視作自己的附屬品，將自我的意愿、期許強加給孩子，為了提高兒童的生長效率，加快發展速度，一方面在智力開發上無視兒童的身心發展規律、年齡特點而過度開發；另一方面，在生活中忽視孩子的獨立性，低估孩子的能量，凡事包辦代替，剝奪孩子探索與試誤的機會，這就導致在教育時流失了很大一部分生活中的教育資源，使兒童的發展在某種程度上呈現出是知識上的重復性活動與能力上的表層嘗試。尊重孩子的獨立性應讓孩子像孩子一樣生活。成人應為兒童創造有利于其作為獨立人發展的一個空間、時間，允許兒童在錯誤中建構個人經驗，在合作交往中發現自我，在與成人的平等互動中，萌發興趣，豐富言語，提升能力。

（四）尊重兒童天性

未來社會的發展決定了一個人的成長應該是終身性的。成人應在兒童年幼時，充分舒展兒童的精神和心智，維護與培養他們發自天性的、持久的探究欲與對萬事萬物的興趣，天生向善愛美的特質，提高孩子對外物的敏感性，為孩子奠定成長的根基。但在真實的教育情景中，兒童的天性往往因成人對其年齡特點相關知識的欠缺，對兒童思維方式的不了解，對孩子天性的不重視，而被抹殺。成人在解讀兒童時，通常還會以自己的主觀思考來進行判斷，茫然、隨意性較大。例如，3～4歲的孩子普遍存在“泛靈”的心理特點，會把周圍所有事物都看做是有生命的，常常會問一些在成人看來不合理的問題，如“月亮為什么沒有眼睛”，“小樹為什么不吃飯”……有的成人不了解孩子的這一天性，就會錯誤地判斷孩子為“神經兮兮”，粗暴打斷。除了泛靈的特點，孩子還天性愛玩、好奇、喜歡搗鼓、愛模仿、善良，成人只有站在兒童的角度去觀察兒童、傾聽兒童、解讀兒童才能尊重并善用孩子的天性與稟賦。

參考文獻：

[1]盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[2]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1957.