淺議《論語》“侍坐”篇的禮樂思想

[摘 要] 《子路曾皙冉有公西華侍坐》是《論語》中的名篇，通過“問志”“述志”“評志”，從政治的角度，較集中地反映了孔子關于“禮”“樂”的思想。從“尊卑有序”“長幼有別”“謙退禮讓”“樂的作用”等方面對此作了闡釋。

[關 鍵 詞] 《論語》；侍坐；禮樂

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）22-0118-01

《論語》是語錄體，記錄孔子及其弟子的片言只語、零星活動。《子路曾皙冉有公西華侍坐》（以下簡稱“‘侍坐’篇”）是其中少有的篇幅較長、內容完整、可獨立成章的作品。通過“問志”“述志”“評志”，較集中地反映了孔子關于“禮”“樂”的思想。

一、尊卑有別

“禮”與“法”密不可分，它強調的是社會秩序。在宗法制社會里，這種秩序的維護就體現在尊卑有別、長幼有序上，所謂“天地君親師”“君君臣臣父父子子”是也。

“侍坐”篇中，整個談話活動由孔子主導，以孔子為中心。在“問志”部分，孔子鼓勵學生發言：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”從中可以發現兩個問題：一是平日里學生肯定十分尊重老師，在老師面前不敢妄語，體現了在師長面前的“卑”；二是長者命，不可違，突出了孔子的地位，體現了孔子在學生心目中的“尊”。

二、長幼有序

開篇第一句“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”即體現了長幼有序的原則。據考證，當時孔子60歲，子路51歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華18歲。孔子“問志”后，子路之所以“率爾而對”，固然有性格粗率的原因，但按照長幼有序的原則，第一個回答的也該是子路，所以子路也就不客氣地搶答了。而孔子最后“提問”曾皙，是因為當時他正在鼓瑟。

三、禮的層次

子路“率爾”“其言不讓”，冉有“如其禮樂，以俟君子”，公西華“愿為小相焉”，而曾皙則描繪了一幅盛世郊游圖。概括起來，這幾位的發言內容實際上表現了“禮”的層次，其排序是以對“禮”的認識由低到高為標準的：無禮（子路）—欲禮（冉有）—行禮（公西華）—禮成（曾皙）。“無禮”是對禮缺乏認識，沒有實踐。“欲禮”是認識到禮的重要性，但沒有能力實踐。“行禮”是對禮有明確的認識，并有施行的強烈愿望。“禮成”是禮教大成，是“行禮”的結果，是禮教的最終目標。

四、謙退禮讓

“應進而遷曰退，應受而推曰讓。”（《禮記·正義》）這種謙退禮讓是儒家所倡導的人際交往的重要準則之一。

子路盡管有資歷先回答問題，但他的“率爾”還是遭到了“哂之”。子路所假設的“千乘之國”已是諸侯大國，且內憂外患。這樣的一個爛攤子他說自己有信心有能力治理好，難怪孔子認為他“其言不讓”了。子路的“搶答”不夠禮讓，“答案”不夠謙退。

有子路這一前車之鑒，其他三位同學都把謙退禮讓這一原則貫徹得很好。冉有將“千乘之國”，降到“方六七十”，又降到“如五六十”。這樣一個小地方，只說“可使足民”，意謂搞搞經濟建設，解決一下百姓的溫飽問題還行，至于更高層次的“禮樂”，自己就不行了。國土面積已無謙退余地，公西華只好另辟蹊徑。“非曰能之，愿學焉”極度謙虛，但“愿為小相焉”又不失自信，正好符合青年人的心理。以鼓瑟為掩護實則暗暗觀察的曾皙表示要繼承老師的事業。“冠者五六人，童子六七人”相對于孔子的三千弟子，顯得極為謙退禮讓。其言恬淡沖和，未流露半點出將入相的“野心”，但治國平天下的理想卻呼之欲出。

五、樂的作用

孔子強調詩教、禮教、樂教的作用，認為音樂的善、美是對“仁”與“禮”的補充和促進，有“興于詩，立于禮，成于樂”（ 《論語·泰伯》）之說。

“侍坐”篇中有三處寫到“樂”：“如其禮樂，以俟君子”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”“詠而歸”。

從冉有話語的邏輯中，可以看出，“禮樂”是比“足民”更高一個層次的，“足民”可視為經濟基礎，“禮樂”則是上層建筑。

曾皙由鼓瑟直至“詠而歸”的描述，之所以得到孔子的贊同，在于他所向往的人生境界正與孔子理想中的“大樂與天地同和，大禮與天地同節”（《禮記·樂記》）相符。孔子的禮樂思想大抵脫離不開《禮記》的范疇，對于音樂的作用，《禮記·樂記》中是這樣闡述的：“禮以導其志，樂以和其聲。”“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”

可見，孔子對曾皙“樂”的首肯，實質上還是對“禮”的推崇，而對“禮”的推崇，根本上正是對“仁”的強調，在孔子的思想體系中，“仁”是“禮”的道德基礎，“禮”是“仁”的外在表現。

“侍坐”篇無疑是《論語》中的“鴻篇巨制”，它塑造了性格鮮明、形象各異的人物，以較強的文學性和思想性，征服了古來無數的碩儒、學者和書生。如果鋪開來研究，可以窺見孔子的生平經歷、思想主張、教育教學，可以推知孔門弟子的群體風貌及個體差異，可以估測孔子對后世思想、政治、教育的巨大影響以及對民族文化心理形成所起到的不可替代的作用。

參考文獻：

[1]王鵬里.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》賞析[J].語文天地，2015（25）.

[2]楊鴻雁.也談“異乎三子者之撰”[J].中學語文·大語文論壇，2010（10）.