試析柏拉圖《理想國》的哲學(xué)王教育思想

【摘要】柏拉圖《理想國》中論述了培養(yǎng)哲學(xué)王的思想。本文據(jù)此分析了哲學(xué)王教育提出的原因、具體培養(yǎng)過程、并對(duì)哲學(xué)王教育做出了簡短的評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖 《理想國》 哲學(xué)王教育思想

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0077-01

一、《理想國》中哲學(xué)王教育思想的具體內(nèi)容

柏拉圖非常重視教育的重要作用，用洞穴比喻來說明受過教育的人和沒有受過教育的人的區(qū)別。并且他吸收了雅典和斯巴達(dá)的某些特點(diǎn)，形成了自己一整套的教育思想。柏拉圖認(rèn)為我們的護(hù)衛(wèi)者既是軍人又是哲學(xué)家。

柏拉圖認(rèn)為要想成為護(hù)衛(wèi)者，首先，要有一定的天賦：身體方面，身體強(qiáng)壯、感覺敏銳、對(duì)敵人兇狠、勇敢；心靈上，他們應(yīng)該意氣奮發(fā)、秉性剛烈、愛好智慧；對(duì)自己人溫和，對(duì)敵人兇狠。柏拉圖用染色說來說明天賦以及音樂、體育的重要性。

出生—6歲，音樂（廣義的音樂）文藝教育階段。在國家委派的專人的指導(dǎo)下，用音樂來陶冶孩子的心靈。給孩子講故事，用故事來教育孩子，使孩子自愿地學(xué)習(xí)，并且讓孩子親身去經(jīng)歷、去體驗(yàn)。

7歲—16歲，體育、音樂教育階段。柏拉圖非常重視音樂和體育的學(xué)習(xí)，認(rèn)為體育是用來鍛煉身體的，音樂是用來陶冶心靈的。柏拉圖認(rèn)為體育鍛煉是一生的事情。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該為將來打下良好的身體基礎(chǔ)。

17歲—20歲，把在所有勞苦的身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭恐怖中總是表現(xiàn)的最能干的孩子挑選出來，考察他們?cè)隗w操方面的表現(xiàn)。對(duì)他們進(jìn)行軍事訓(xùn)練。

20歲—30歲，選拔出一批青年，他們將被要求把以前分散學(xué)習(xí)的各種課程加以綜合，研究它們相互間的聯(lián)系以及它們和事物本質(zhì)的關(guān)系。課程有幾何、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、辯證法等。

30歲—35歲，在第一次選撥出來的在學(xué)習(xí)、戰(zhàn)爭以及履行其它義務(wù)中表現(xiàn)堅(jiān)定不移的青年中選撥最富這些天賦條件的青年。這一時(shí)期讓他們堅(jiān)持不斷專心致志地學(xué)習(xí)辯證法，給他們最高的榮譽(yù)，并用辯證法考他們。

35歲—50歲，實(shí)踐鍛煉時(shí)期。這一時(shí)期強(qiáng)迫他們負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭或其它適合青年人干的公務(wù)，讓他們?cè)谶@些公務(wù)中接受考驗(yàn)，使他們?cè)趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)方面不低于別人。

50歲以后，研究哲學(xué)、擔(dān)任統(tǒng)治者、培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者繼承者時(shí)期。在實(shí)際工作和知識(shí)學(xué)習(xí)的一切方面都以優(yōu)異的成績通過考試的人，我們將要求他們把靈魂的目光轉(zhuǎn)向上方，看到善的本身，并用它來管理國家。

二、對(duì)柏拉圖哲學(xué)王思想的評(píng)價(jià)及其理論、現(xiàn)實(shí)意義

1.柏拉圖各個(gè)階段的年齡分期是有一定道理的，符合人的成長發(fā)展規(guī)律。如0-6歲注重文藝教育階段，其實(shí)這一階段對(duì)人心靈的影響、性格的形成真的很大。但是關(guān)于這一點(diǎn)我個(gè)人覺得，0-6歲這一階段固然對(duì)心靈的養(yǎng)成影響很大，但同時(shí)也是我們身體養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段。柏拉圖強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性音樂教育，再進(jìn)行體操教育。我覺得這一階段應(yīng)該音樂教育與兒童身體的養(yǎng)護(hù)、體育教育并行，因?yàn)榇穗A段二者都比較重要，都是打基礎(chǔ)的階段。

2.柏拉圖的這一教育體系，有其合理的部分如注重音樂和體育的教育，提出算術(shù)、幾何、天文、辯證法的重要性，階段性明確。但是這種哲學(xué)王的培養(yǎng)是不符合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀的，“十三僭主”的暴政、民主制的混亂、政壇的非人為操控性、國家與國家之間的戰(zhàn)爭如伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭等條件下，是不具備培養(yǎng)哲學(xué)王的條件的，況且當(dāng)時(shí)的希臘主流線索是貴族與平民之間的關(guān)系，而不是國王與平民之間的關(guān)系。雖然在柏拉圖那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，哲學(xué)王思想是很難實(shí)現(xiàn)的，但柏拉圖提出的音樂、體育、算術(shù)、幾何、天文、辯證法卻是異常珍貴的。其實(shí)，此時(shí)期的中國，正處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，重視禮樂射御書數(shù)，其中禮樂與柏拉圖的音樂相對(duì)，射御與柏拉圖的體育相對(duì)，書數(shù)與柏拉圖的音樂與算數(shù)、幾何相對(duì)。當(dāng)時(shí)的東西方交流沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，但卻在將近相近的時(shí)期提出相近的學(xué)術(shù)見解，可見，這一思想是為東西方都能接受的，是非常珍貴的。

3.柏拉圖認(rèn)為男人和女人應(yīng)該受同樣的教育，我們同樣也要用音樂、體操來教育女子，并且還要給她們軍事訓(xùn)練。以上培養(yǎng)哲學(xué)王的這一教育體系同樣適用于女性。他認(rèn)為男人和女人只在身體上存在差異，都可以承擔(dān)社會(huì)事務(wù)，受同一法律統(tǒng)治，應(yīng)承擔(dān)同樣職責(zé)，享受同樣受教育的權(quán)利。柏拉圖這種男女平等的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很可貴的。實(shí)際上柏拉圖的柏拉圖學(xué)園實(shí)行的就是男女同校。這也是一個(gè)具有開創(chuàng)性意義的壯舉。

在男權(quán)統(tǒng)治的古希臘，雖然注重個(gè)人、崇尚自由，但是女子地位也不是很高。就算是斯巴達(dá)的婦女也沒有什么政治權(quán)利。所以說柏拉圖的這一理想是很難實(shí)現(xiàn)的，但是這種思想為后來的女權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且對(duì)之后能夠?qū)崿F(xiàn)男女享受同等的教育起著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯.《理想國》漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書[M].北京：商務(wù)印書館出版，1986.

[2]賴輝亮.世界十大思想家：柏拉圖傳[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

作者簡介：

劉小渲（1989-），女，河北衡水人，河北大學(xué)教育學(xué)院13級(jí)教育史專業(yè)在讀研究生，學(xué)號(hào)：20130466，研究方向：教育史。