阿勒泰地區(qū)哈薩克文化發(fā)展與傳承問題

美楠·吐爾遜別克

【摘 要】黨的十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！睂?duì)于文化建設(shè)，習(xí)總書記又提出關(guān)于文化力量的描述，稱它是綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。這些都充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展的準(zhǔn)確把握，也充分體現(xiàn)了黨在新形式下高度的文化自覺。2016年將是“十三五”規(guī)劃的開局之年，文化作為發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，文化建設(shè)作為中國(guó)社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)總體布局的重要組成部分，十分值得我們加以關(guān)注和思考。

【關(guān)鍵詞】文化發(fā)展；傳承；阿勒泰；哈薩克

1 地區(qū)哈薩克族傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)介

1.1 起居文化

按照一年四季牲畜專場(chǎng)四次，哈薩克人的居住地方分為冬窩子、春窩子、夏窩子和秋窩子。秋窩子和春窩子通常在一個(gè)地方。春、夏季節(jié)哈薩克族都是在氈房里居住。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，哈薩克族與其他兄弟民族一樣，居住條件得到了很大的改善。改革開放以來(lái)，在阿勒泰廣大牧區(qū)，牧民實(shí)現(xiàn)定居和半定居，在這一過(guò)程中，廣大牧民的起居文化更是發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，越來(lái)越多的牧民從簡(jiǎn)陋的氈房、土房搬進(jìn)了磚房和樓房，使起居文化、居住方式和生活方式都發(fā)生了顯著的變化。

1.2 飲食文化

哈薩克族因其獨(dú)特的游牧生產(chǎn)方式，也有自己的草原飲食文化。哈薩克人主要的食物是奶類和肉類。肉的吃法有三種：煮、炒、烤。奶制品有奶油、奶皮子、酸奶、奶酪、奶疙瘩、酥油、馬奶酒、駝奶等。馬奶酒和駝奶是哈薩克族的主要飲品。改革開放以來(lái)，哈薩克族的飲食文化也發(fā)生了很大的變化，飲食文化更加豐富。一方面，傳統(tǒng)的飲食文化得以發(fā)揚(yáng)光大，如奶茶、馬腸子、馬肉、納仁、酸奶、駱駝奶、乳制品等等，深受國(guó)內(nèi)外游客的青睞。另一方面，在改革開放的過(guò)程中，哈薩克族的飲食文化也更加豐富。我們知道，新疆各民族都有自己獨(dú)具特色的飲食文化，經(jīng)過(guò)相互影響、相互吸收與借鑒，哈薩克族飲食文化更加豐富多彩，如吸收了兄弟民族各種炒菜，抓飯等各種美食。

1.3 服飾文化

哈薩克族的服飾與游牧生活有非常密切的關(guān)系，由于自然氣候的原因，哈薩克族的服飾由牲畜皮毛制成。隨著時(shí)代的變遷，哈薩克族服飾文化在保持民族特色的同時(shí)，為適應(yīng)時(shí)代的潮流也發(fā)生了很大的變化。一方面，哈薩克族的穿戴款式更加多，更加豐富多樣，更加新潮了。

1.4 民俗文化

哈薩克族在有很多禮儀習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣，相應(yīng)的在一個(gè)人每個(gè)人生階段有很多的習(xí)俗和慶祝日。哈薩克族認(rèn)為，生小孩不僅是一家一戶人的大喜事，而是整個(gè)阿吾勒的喜事。按照哈薩克人的傳統(tǒng)習(xí)慣，誰(shuí)家生了孩子，就可以舉辦“齊爾達(dá)哈納”禮，就是誕生禮。5-6歲的小男孩要舉行“割禮”，小女孩有“戴耳環(huán)”儀式，到了結(jié)婚的年齡有“嫁女兒”，和“娶媳婦兒”儀式等等。

1.5 民間曲藝

從民間樂曲上看，內(nèi)容十分豐富，約有一千首歌、五百支曲，哈薩克人非常喜愛音樂，每個(gè)曲子都有自己的來(lái)歷，都有一個(gè)故事。尤為突出的民間曲藝形式是每年在草原上舉辦的“阿肯阿依特斯大會(huì)”?！鞍⒖稀笔遣菰蟿?chuàng)作型歌手，能唱能彈，在群眾中有很高的威望。每年盛夏哈薩克族牧民們就聚集在一個(gè)水草豐美的地方，每個(gè)“阿吾勒”的民間歌手“阿肯”即興發(fā)揮，編唱冬不拉歌曲，共同慶祝一年的游牧生產(chǎn)生活狀況?！鞍⒖蠌棾獣?huì)”已經(jīng)成為了草原上游牧民族重要的娛樂生活方式和精神文化方式。隨著時(shí)代的變遷，“阿肯彈唱會(huì)”與時(shí)俱進(jìn)，更加貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活，從原來(lái)單一的風(fēng)格和方式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的，歌頌民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)先進(jìn)文化的正能量。

2 地區(qū)哈薩克族文化發(fā)展中存在的問題

2.1 語(yǔ)言文字的社會(huì)交際功能受到新的挑戰(zhàn)

每種語(yǔ)言都承載著一段很長(zhǎng)的歷史，濃厚的文化，凝聚著一種偉大的民族精神。如果不注意保護(hù)，它就必然會(huì)受到?jīng)_擊，這是關(guān)系到民族語(yǔ)言存亡的大問題。

阿勒泰地區(qū)大力普及“雙語(yǔ)”教育，促進(jìn)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。但目前“雙語(yǔ)”學(xué)習(xí)不平衡，上漢語(yǔ)學(xué)校的學(xué)生在母語(yǔ)表達(dá)方式上存在很大的障礙，少數(shù)民族語(yǔ)言文字的功能可能會(huì)有所衰弱。比如現(xiàn)在的年輕人，尤其是民考漢知道自己母語(yǔ)文字的人越來(lái)越少，這樣在一定程度上對(duì)少數(shù)民族，發(fā)展傳承本民族文化上的優(yōu)勢(shì)不能充分發(fā)揮。

2.2 少數(shù)民族文化產(chǎn)品和服務(wù)短缺

改革開放以來(lái)，阿勒泰地區(qū)的文化事業(yè)得到了一定的發(fā)展，但由于現(xiàn)實(shí)原因，文化產(chǎn)業(yè)還未形成規(guī)模。尤其在“少、邊、窮”縣城，文化服務(wù)體系尚不健全。對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)品的重視度不夠高，遠(yuǎn)不能少數(shù)民族群眾的實(shí)際需求。如哈薩克文字類報(bào)刊、圖書、影視節(jié)目相對(duì)不足。

2.3 傳統(tǒng)文化發(fā)展滯后

哈薩克從事游牧生活是中國(guó)各民族中時(shí)間最長(zhǎng)的民族之一，已經(jīng)有兩千多年的的歷史。過(guò)去哈薩克族的生產(chǎn)生活方式仍停留在游牧生活當(dāng)中，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響是我國(guó)進(jìn)入改革開放以后。哈薩克族傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的

3 傳承和發(fā)展地區(qū)哈薩克族文化的路徑

3.1 發(fā)展雙語(yǔ)教育，克服語(yǔ)言障礙

語(yǔ)言是文化的重要載體，從不同民族的語(yǔ)言中可以看到不同民族文化的差異，可說(shuō)不同民族的語(yǔ)言是不同民族文化智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著這個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中它所積累的經(jīng)驗(yàn)，折射出不同民族的心理結(jié)構(gòu)和思維方式及價(jià)值觀念。阿勒泰地區(qū)要繼續(xù)普及雙語(yǔ)教育，培養(yǎng)漢語(yǔ)與哈薩克語(yǔ)兩者兼通的人才，積極保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展。雙語(yǔ)教育不是一個(gè)口號(hào)，要貫徹落實(shí)到實(shí)處，加大對(duì)地區(qū)教育的財(cái)政投入，吸引更多的優(yōu)秀人才投身到地區(qū)的“雙語(yǔ)”教育事業(yè)中。

3.2 發(fā)展少數(shù)民族文化，完善公共服務(wù)體系

文化的發(fā)展必須借助公共文化服務(wù)體系，通過(guò)完善公共服務(wù)體系才能滿足農(nóng)牧民日益增長(zhǎng)的需求。要立足當(dāng)前，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。加快推進(jìn)阿勒泰地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推進(jìn)文化惠民重點(diǎn)工作。必須完善少數(shù)民族地區(qū)公共文化服務(wù)傳播網(wǎng)絡(luò)，加大宣傳力度。努力建設(shè)少數(shù)民族文化服務(wù)活動(dòng)平臺(tái)，公共文化服務(wù)資源向基層向偏遠(yuǎn)牧區(qū)傾斜。積極做好哈薩克語(yǔ)言廣播電視創(chuàng)作與翻譯工作，滿足群眾的物質(zhì)文化需求，高度重視地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。

3.3 整合特色資源，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

阿勒泰地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的服務(wù)載體，滿足各族群眾多遠(yuǎn)形式的文化需求。充分通過(guò)借助良好的自然資源，深厚的民族文化底蘊(yùn)及歷史文化資源。突出特色，打造精品文化品牌。

3.4 以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，加快哈薩克族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型

從2010年中央新疆工作座談會(huì)召開以來(lái)，自治區(qū)黨委、政府著眼新疆社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，立足新時(shí)期，新階段新疆區(qū)情和各族干部群眾的思想實(shí)際，鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的重要位置。阿勒泰地區(qū)現(xiàn)在也正處在大建設(shè)、大開放、大發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，我們要抓好機(jī)會(huì)機(jī)遇，加快轉(zhuǎn)型，推進(jìn)阿勒泰地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。一是，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”，自覺實(shí)踐地區(qū)哈薩克族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。二是，堅(jiān)定理想信念樹立共同價(jià)值觀。只有共同的理想信念才能把地區(qū)各民族凝聚在一起，共同叨叨社會(huì)的和諧。三是，要包容并蓄。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，推動(dòng)地區(qū)民族文化又好又快的發(fā)展。

總之，哈薩克族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是歷史的要求，建設(shè)繁榮、富裕、和諧穩(wěn)定的阿勒泰，要高度重視地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，充分挖掘地區(qū)歷史文化資源，將優(yōu)秀的民族文化作為鼓舞群眾投入到建設(shè)家鄉(xiāng)的熱潮中來(lái)，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安提供精神動(dòng)力。

[責(zé)任編輯：湯靜]