心理學視域下大學生宗教傾向分析與教育探索

尹江霞

摘 要：大學生出現宗教傾向甚至信教的越來越多，其原因也是多方面的。本文從分析大學生的心理特點入手，分析大學生“信教”、“望教”的心理學原因。本文認為，要幫助大學生樹立科學的馬克思主義信仰，既要細致把握大學生的心理需求，又要加強大學生科學精神的培育，充分挖掘和宣傳馬克思主義信仰的人文關懷。

關鍵詞：心理學視域；大學生；宗教傾向；教育探索

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）01-0264-02

近年來，高校大學生中出現宗教傾向、宗教信仰的大學生越來越多，大學生的宗教信仰過熱已經成為不容回避的事實。學者們也紛紛從社會發展的經濟全球化、政治多元化、信息網絡化中找尋原因，分析家庭的宗教氛圍對大學生望教、信教的影響，也有學者認為大學生信仰宗教比例日漸增多的根本原因在于心理上的需要沒有得到充分的滿足。本文擬從大學生心理健康視角出發，根據大學生的心理特點分析宗教傾向的原因，探討如何有針對性地對大學生進行心理健康教育和思想政治教育。

1.大學生心理特點

（1）強烈的好奇心與求知欲。好奇是人類的天性，著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“好奇心是人的永恒的，不可改變的特性”。好奇心促使個體對事物的注意，好奇心是個體學習的內在動力之一。大學生好奇心強源于他們生活閱歷淺、參加社會實踐的機會少；思維活躍，具有追逐新奇、標新立異的特點，容易接受新鮮事物和新的觀念。但在紛繁復雜的信息社會中，大學生也因為缺乏理性思維和辯證分析能力，容易被五光十色的信息所誤導，導致思想混亂。

（2）強烈的歸屬需要與群體認同。在馬斯洛的需要層次理論中，歸屬和愛的需要是繼生理需要、安全需要之后個體本能的需要。從社會心理學來看，歸屬感屬于一個群體的感情，每個人都渴望自己成為某一個群體或多個群體的一員，如家庭、學校、班級、工作單位或某個協會等，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除和減少孤獨和寂寞感，獲得安全感。其次，處于青年期的大學生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強烈，人人都渴望獲得友誼、獲得群體的接納和認同，希望得到群體成員的尊重。歸屬感和群體認同的缺失將導致大學生出現情緒波動、抑郁、焦慮等心理問題。

（3）成長壓力大，遇到挫折常采取回避態度。當今“90后”的大學生大多為獨生子女，成長環境比較順利，沒有經歷過太大的困難和挫折。大學時期是成長的快速發展期，離開父母后需要獨自面對各方面的問題：如，環境不適應、學習壓力大、人際關系緊張、就業困難等，常產生自卑、壓抑、恐懼、焦慮、緊張、無所適從等負面的情緒。大學生自身的心理承受能力和心理調節能力還很弱，一旦遇到較大的困難和挫折，他們首先選擇的是回避，因此，容易寄希望與神的力量，希望神能保佑自己渡過難關，一帆風順。

（4）自我意識高度發展，急于追求自我價值的實現。大學是自我意識發展的關鍵時期，他們個性特征明顯，思維活躍，熱愛探索，追求實現個人聰明才智、理想抱負；高度關注自我，包括生從何來、死往何處、自我認識及人生價值取向，也包括社會發展等問題。但由于大學生年齡尚小，涉世未深，多數大學生對社會和人生有些理想主義傾向，認為人性本善，相信好人好報，還不能準確地把握一些社會現象的本質，理性思維有待提高。

2.大學生宗教傾向的心理原因分析

（1）宗教的神秘滿足大學生強烈好奇心。在我國中小學階段，學生幾乎全部可利用的時間都是在學習，學校的思想教育也非常統一。步入大學后他們在開放自由的網絡上了解各種文化、思想，強烈的好奇心與求知欲使他們更容易接受和追求新鮮事物，具有濃厚宗教色彩的西方文化對大學生來說不再遙遠，一旦接觸宗教思想、觀念、文化等會很容易產生興趣。在訪談中有同學甚至認為，要了解西方文化就要從閱讀《圣經》開始。《圣經》不僅是一部宗教典籍，也是一部西方文學經典，圣經故事《創世紀》、《耶穌受難記》等集神秘性、趣味性、哲理性于一體。其次，宗教的活動往往會被宗教的虔誠和博愛所感動，對宗教的文化 產生強烈的求知欲，進而更深入去了解宗教，主動參與宗教的活動。再次，宗教深邃的哲理、博大的文化內涵和神秘的色彩，往往會吸引這些思想還不夠成熟的青年大學生。信徒的獨特生活方式，禮拜、齋戒、禱告、法事等無一不激發青年學生的強烈好奇心與探索欲。

（2）滿足青年學生歸屬和愛的需要。對于剛剛步入大學的學生來說，他們遠離家庭，在學校宿舍關系難處理、班級被弱化，這使得他們迫切需要一個心靈之家。一旦有機會接觸宗教，宗教組織中教友之前的友善而親密的關系，毫無功利色彩地互相幫助、真誠關心無一不讓青年大學生感到欣慰和滿足。在宗教的活動中，感覺在這里找到了最親近的“兄弟姐妹”，在這里能得到傾訴、安慰、同情與支持，宗教能極大彌補他們歸宿和愛的需要。

（3）緩解心理壓力，實現心理調節。當前95后的大學生大多為獨生子女，心理承受能力差，自我中心意識很強。他們固執己見、心理封閉，又缺乏足夠的解決問題、應對挫折的能力。相關的調查表明，有30%左右的大學生存在不同程度的心理健康問題，多表現為自卑、壓抑、焦慮、憂郁等。特別在社會轉型時期，大學生面臨學業和就業等各種壓力，如果找不到合適的排解方式，他們就會企圖走進宗教世界尋求精神安寧，通過宗教來向神靈傾訴自己的心思，以尋求安慰和解脫。出現心理困惑的同學企圖借助宗教崇拜的儀式，用崇拜的形體動作、祈禱和懺悔的語言，向最信賴、最崇拜的上帝訴說自己的痛苦，宣泄自己內心的沖突、積郁等焦慮體驗。

（4）實現自我探索、追求自我價值。左鵬在2004年做的我國第一份針對大學生基督徒的專項調查報告中顯示，大學生之所以信教，主要是他們從教義中找到了生命的本源、人生的價值，實現了自身的精神追求。大多數宗教都宣稱是“善”的事業，勸善行善，利己利他；宗教給我們呈現的是一個非常和諧、美好、令人向往的世界。因此，宗教以一種超自然、超人性的宗教超越美吸引著大學生對自我的探索、對理想世界的追求。另外，大學生隨著年齡的增長，開始逐漸接觸社會，面對當今社會改革開放的各種矛盾沖突，對當今社會現實狀況失望、理想與現實、理論與實踐的反差促使他們產生逃離傾向，在和平與愛、和諧溫馨的宗教世界尋找精神寄托。

3.宗教信仰對大學生信仰教育的啟示

（1）加強大學生學校歸屬感教育。加強大學生學校歸屬感的教育不僅能培養學生對班級、對所在系部、對學校的認同，還能培養大學生良好的集體歸屬感，滿足內在的心理需求，積極參加學校、班級各項活動，為大學生熱愛學習、身心健康發展打下良好基礎。首先，要加強班級凝聚力建設，培養學生的班級歸屬感。通過班主任的引導、發揮班干和全體同學積極能動性，制定明確的班級奮斗目標，組織有特色的班級活動，加強同學之間的溝通與交流，可以將學生的心牢牢地貼近班集體，形成集體強大的內聚力。其次，全校各部門要統一思想，全體教職員工都必須自覺透悟到大學生的歸屬感教育中去，專業教師利用課堂教學吸引學生，認真備好課，用心上好課；管理部門要以人為本，以學生成長發展利益為出發點，切實為學生辦好實事。最后，要形成學生認同的校園文化，強化校園文化的核心精神。高校要利用各類宣傳媒體，充分宣傳學校的辦學理念、校園特色、文化內涵等，使“校園小社會”能在擴展共同經驗的基礎上更加緊密凝聚起來，以減少個人對學校的疏遠感。

（2）從細處著眼，關注學生的心理需求。當前高校心理健康已經普遍為各學校所重視，心理健康課、心理咨詢、心理健康宣傳都已經具體落實，但深入細致的心理工作還是有所欠缺。另外，大學生的情緒心境化、隱蔽性等特點，他們的情緒活動隱蔽性高，不易被外人所察覺，一般老師、輔導員是很難發現問題。因此，高校輔導員工作一定要從細處著眼，應經常與學生交流、談話，深入宿舍了解情況，及時發現學生的情緒變化。深入細致了解每個學生多層次、多方面的感受和需求，以學生為本，做到真正關心學生、愛護學生、疏通學生的心理障礙。其次，輔導員要掌握心理疏導的方式方法，心理疏導是耐心細致的工作，需要運用心理學的知識、心理咨詢的理論與技巧來幫助他人進行心理調適，通過傾聽、共情、尊重、解釋、指導等技術真誠交流、設身處地從而改變學生的認知、情感、態度和行為等，切實幫助學生解決他們存在的困惑、疑難、不安，促進學生人格的健康發展。同時，大學生心理需求能及時等到滿足，在一定程度上可以改變盲目望教、信教的從眾心理。

（3）加強大學生的信仰教育、樹立科學的宗教觀。新時期的大學生信仰什么，絕不是簡單的個人信仰問題，它不僅關系到大學生個人成長成才的方向，更關系到社會主義事業的興衰成敗、關系到黨和政府執政思想基礎和群眾基礎的問題。在“宗教持續升溫”的背景下加強大學生的信仰教育、引導廣大青年學生正確地認識宗教，樹立科學的宗教觀、人生觀勢在必行。首先，加強馬克思主義宗教觀教育，正確認識宗教信仰。在思政課的教學中增加宗教教育的學時，讓廣大學生能正確認識宗教的本質、根源、社會功能、發展規律等；探索馬克思主義宗教觀。其次，加強大學生求真務實、勇于探索的科學精神的培育。大學是科學的殿堂，大學在傳授科學知識的同時更應該培養大學生求真務實、勇于追求真理的科學精神。高校教師應該積極引導學生運用科學知識去探尋科級奧秘，通過理性分析去解釋自然現象。最后，高校的選修課中可以開始《宗教概論》等課程，幫助大學生正確認識了解宗教，樹立科學的無神論世界觀。同時也可以開設《圣經》、《佛教》等課程，讓同學們有一個正規的途徑去系統了解不同的宗教文化，正確認識無神論與有神論的不同，消除宗教的神秘感。

（4）充分挖掘馬克思主義的終極人文關懷。當前一些人對馬克思主義信仰產生疑惑和失落，其原因是認為馬克思主義主要是一種真理認識論體現，強調關心和重視廣大人民群眾的生存和發展需要及其滿足，對個人的生存價值和意義關心不夠。宗教信仰的出發點和最終歸宿都是個人自己的幸福圓滿，其目標是實現一個完美的天國，人可以擺脫一起煩惱與困境。這種虛幻的非科學信仰，終究是經不起檢驗的，隨著社會科技的不斷發展，有神論的信仰終將在人們的精神世界中失去主導地位。馬克思主義扎根于現實世界，符合客觀的發展方向，是理性、科學的信仰，這種信仰與人類社會的發展相適應，具有強大的生命力。馬克思主義信仰本質上是一種徹底立足于集體主義公里價值的奉獻型信仰，它不否定個人功利價值，但更重視社會集體功利價值。它最終的落腳點是實現全人類的發展進步和共同幸福，要求社會的個人要首先為他人的幸福和發展照相，要求先公后私，這是一折徹底的社會道義信仰，是完全為了社會進步、全人類共同幸福的信仰。

（作者單位：廣西大學行健文理學院）

基金項目：本文系廣西教育科學“十二五”規劃2014年度廣西高校統戰工作研究專項課題《對具有宗教信仰傾向學生群體的引導策略研究——以廣西大學行健文理學院為例》（立項編號：2014ZTZ027）的階段性研究成果。

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